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純民藝派宣

坂田和實(shí)

某年暑假，我每天渾渾噩噩飲酒度日，忽一日心生厭倦，想玩點(diǎn)有文化教養(yǎng)的東西，于是決定去逛兩個(gè)美術(shù)館。先去了位于品川的原美術(shù)館。許多朋友跟我推薦說(shuō)，雖然這家美術(shù)館規(guī)模不大，但是展出著許多的現(xiàn)代美術(shù)作品，而且建筑與作品相得益彰。去了一看，果然名不虛傳。我心滿意足地在面朝庭院的茶館里喝了一會(huì)兒茶，又移步去了日本民藝館。

位于駒場(chǎng)的日本民藝館，展出著宗教哲學(xué)家柳宗悅窮盡一生搜集來(lái)的民間工藝品，是各地民藝館的大本營(yíng)。我的目的之一本是避暑，但這里卻沒有空調(diào)。我脫了鞋，從一旁的笸籮里拿了一把扇子，悠閑地在裝飾著鮮花的館內(nèi)逛了起來(lái)。當(dāng)時(shí)正好展出館藏的許多伊萬(wàn)里陶瓷、中國(guó)古青花。欣賞著青花瓷冰涼的顏色、沐浴著穿簾而入的微風(fēng)，只覺神清氣爽，空調(diào)在這里的確多余。

兩家美術(shù)館各有千秋：一家專營(yíng)表現(xiàn)自我的現(xiàn)代美術(shù)；另一家展出的則是無(wú)心插柳之作，而且各個(gè)迥然不同。但是二者的美學(xué)基礎(chǔ)都非常明確，展品與空間、建筑與附近的環(huán)境都很協(xié)調(diào)。也許有人覺得這些作為美術(shù)館來(lái)說(shuō)是理所當(dāng)然的事情，但是要做到這些卻格外不易。似乎越是大的美術(shù)館，越是官辦、公辦的美術(shù)館越容易受到既有價(jià)值觀的束縛，從而導(dǎo)致其美學(xué)基礎(chǔ)令人難以理解。另外，美術(shù)館的品質(zhì)不僅表現(xiàn)在展品上，也表現(xiàn)在博物商店、咖啡館的勺子、館內(nèi)衛(wèi)生間上。參觀原美術(shù)館和日本民藝館的時(shí)候，打動(dòng)我的與其說(shuō)是展品，不如說(shuō)是二者的經(jīng)營(yíng)理念和志向。

……

藝術(shù)新潮》委托我從日本民藝館的館藏中挑選30 件物品，出一期該館的特輯。一瞬之間，我感到一絲惶恐：這可是被稱作天才之人的藏品啊！但是我生來(lái)倔強(qiáng)，聽起來(lái)覺得有趣，沒等對(duì)方說(shuō)完就答應(yīng)了。民藝館的藏品我心中大致有數(shù)，剛開始覺得有一個(gè)小時(shí)就足夠選出來(lái)了，但對(duì)方進(jìn)一步解釋說(shuō)，不是挑民藝館的代表作，而是挑我自己喜歡的東西，亦即想要放置在我身邊、和我一起生活的物品。我是個(gè)古董商人，如果要挑選傳統(tǒng)意義上的代表作，或者能賺錢的物品，自然不在話下，但是說(shuō)到自己喜歡的，卻有些為難——那就意味著要將自己的人格和生活方式赤裸裸地暴露于眾人之前。接下來(lái)的一周，我愁苦不堪，整天喝悶酒。

挑選了22 件物品。看到這些，也許有很多人會(huì)生氣，這也是理所當(dāng)然的事情——被認(rèn)為是柳宗悅發(fā)現(xiàn)的大津繪、木喰佛、古丹波的陶器，他格外鐘愛的船簞笥(衣柜)、阿伊努的衣裳、繪絣(一種織物)都沒能入選嘛！本來(lái)從這些代表作當(dāng)中挑選8件也可以應(yīng)付，但是我遵守“自己喜歡的”這一原則，果斷放棄了。

柳宗悅有言，觀察物品的時(shí)候，要拋棄固有知識(shí)“直視”。我就是按照他的教導(dǎo)挑選出了22 件物品。凝視這些物品，我不禁發(fā)現(xiàn)，美就存在于實(shí)用的日常工藝品之中，也就是說(shuō)，先有物，后有理論。我也希望“直視”。這次挑選出來(lái)的物品應(yīng)該和宗悅有很大的偏差，但這是我“直視”的結(jié)果。這種偏差或許源于民藝運(yùn)動(dòng)興起的八十年之前和今天的時(shí)代差異，或許源于天才雅士與凡夫俗子之差，或許源于之美與相對(duì)之美之差；或者更簡(jiǎn)單地說(shuō)，將物品擺放在堂皇的居所之中，與放在都市的狹窄公寓之中，也會(huì)有很大的差別吧。

順便提一下，另一位日本美術(shù)史上的天才千利休覺得，應(yīng)該將物品放置在寂靜的茶室之中。