本書名言都是精心篩選出來的，并且每條名言都從背景鏈接、內(nèi)涵挖掘、人生導(dǎo)航三方面進(jìn)行剖析，具有很高的文學(xué)性和思想性。讀此書，可以使讀者花費(fèi)較少時間，觸摸大量古代文化的精髓；既能帶來人生的思考和啟迪，同時也起到文化的傳承作用。本書中的名言，對于中老年人來說，可謂人生閱歷的重溫；對于年輕人來說，尤其是中小學(xué)生，是不可或缺的一本好書，不僅可以提高中小學(xué)生的寫作水平，而且可以幫助他們發(fā)揮潛能，面對生活，為將來人生的道路打下扎實的思想根基。
一、孝敬父母
1.夫孝，德之本也，教之所由生也。
2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3.人人親其親，長其長，而天下平。
4.今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？
5.孝子親則子孝，欽于人則眾欽。
6.人之孝行，根于誠篤。
7.誰言寸草心，報得三春暉。
8.千經(jīng)萬典，孝悌為先。
9.孝在于質(zhì)實，不在于飾貌。
10.慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如禽與獸。
11.身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。
12.父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
二、尊師重道
13.一日為師，終身為父。
14.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
15.學(xué)而不厭，誨人不倦。
16.得道多助，失道寡助。
17.志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
18.學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
19.不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復(fù)。
20.踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。
21.著意栽花花不發(fā)，等閑插柳柳成陰。
22.識時務(wù)者為俊杰，昧先見者非明哲。
23.天時不如地利，地利不如人和。
24.圖難于易；為大于細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
25.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
26.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
27.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
28.不以規(guī)矩，不能成方圓。
29.宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
三、團(tuán)結(jié)友愛
30.天地和而萬物生。
31.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
32.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
33.獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
34.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
35.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
36.道義相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，呢友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。37.交友者，識人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略。
38.疾風(fēng)知勁草，嚴(yán)霜識貞木。
39.近朱者赤，近墨者黑。
40.以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。
41.博弈之交不終日，飲食之交不終月，勢力之交不終年，惟道義之交，可以終身。
42.與善人居，如人蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣。與惡人居，如人鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。
43.毋意，毋必，毋固，毋我。
44.人不知而不慍，不亦君子乎？
45.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
四、立志勤學(xué)
46.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
47.流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
48.志之難也，不在勝人，在自勝。
49.有志方有智，有智方有志。惰士鮮明體，昏人無出意。兼茲庶其立，缺之安所詣。珍重少年人，努力天下事。
50。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
51.志高則言潔，志大則辭宏，志遠(yuǎn)則旨永。
52.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
53.老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。
54.夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。
55.志高品高，志下品下。
56.夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。
57.志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆；窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入；銳兵精甲，不能御也。
58.立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。
59.人之知識，若登梯然，進(jìn)一級，則所見愈廣。
60.君子之學(xué)，博于外而尤貴精于內(nèi)，論諸理而尤貴達(dá)于事。
61.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
62.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
63.知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。
64.少壯不努力，老大徒傷悲。
65.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
66.無一事而不學(xué)；無一時而不學(xué)；無一處而不學(xué)。
67.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
68.人之學(xué)如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈。
69.犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人。
70.人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。
71.學(xué)猶飾也。器不飾，則無以為美觀；人不學(xué)，則無以有懿德。
72.擊石乃有火，不擊元無煙；人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。
73.問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
74.書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
75.讀書百遍，其義自見。
76.讀書破萬卷，下筆如有神。
77.讀書之法，莫貴于循序而致精。
78.讀書將以窮理，將以致用也。
79.外物之味，久則可厭，讀書之味，愈久愈深。
80.少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
81.讀書不知味，不如束高閣；蠹魚爾何如，終日食糟粕。
82.生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
83.讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人。.
84.頭懸梁，錐刺股。
85.勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。
86.少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。
87.詩書勤乃有，不勤腹空虛。
88.人生在勤，不索何獲？
五、自強(qiáng)不息
89.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。
90.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
91.不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
92.不自強(qiáng)而功成者，天下未之有也。
93.忍人所不能忍，行人所不能行。
94.人生萬事須自為，跬步江山即寥廓。
95.天上若無難走路，世間哪個不成仙。
96.灣頭正堪泊，淮里足風(fēng)波。
97.堅金礪乃利，玉琢器乃成。
98.從來好事天生險，自古瓜兒苦后甜。
99.海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。
100.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
101.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
102.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
103.古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不拔之志
104.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
105.為學(xué)猶掘井，井愈深土愈難出，若不決心到底，豈得見泉源乎？
106.業(yè)精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毀于隨。
107.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
108.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
六、謙虛禮貌
109.滿招損，謙受益。
110.勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失信。
111.貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
112.往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
113.不學(xué)禮，無以立。
114.年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。
115.古者小學(xué)，教人以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本。116.讓禮一寸，得禮一尺。
117.禮之用，和為貴。
118.入境問禁，入鄉(xiāng)問俗，入門問諱。
119.見人背語，勿傾耳竊聽。人人之室，勿側(cè)目旁觀。到人案頭，勿信手亂翻。
120.井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。
121.自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。
七、誠實守信
122.一言既出，駟馬難追。
123.信言不美，美言不信。
124.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
125.精誠所加，金石為開。
126.以信待人，不信思信，不信待人，信思不信。
127.人而無信，不知其可也。
128.言必信，行必果。
129.百慮輸一忘，百巧輸一誠。
130.百亂之源，皆出嫌疑。
131.誠則始終不忒，表里一致，敬信真純，`往而必孚。
132.歲寒，然后知松柏之后凋也。
133.知之為知之，不知為不知，是知也。
134.金玉其外，敗絮其中。
八、嚴(yán)己寬人
135.海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。
136.輕財足以聚人，律己足以服人；量寬足以得人，身先足以率人。
137.不以物喜，不以己悲。
138.耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。
139.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
140.己所不欲，勿施于人。
141.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
142.日省其身，有則改之，無則加勉。
143.莫見乎隱，莫顯乎微，是故君子慎其獨也。
144.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
145.君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
146.古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。
147.反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。..
148.水至清則無魚，人至察則無徒。
九、人貴有恥
149.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。.
150.榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。
151.不患位之不尊，而患德之不崇。
152.欲勝人者必先自勝；欲論人者必先自論；欲知人者必先自知。
153.知人者智，自知者明。
154.知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。
155.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
156.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
157.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
158.無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
159.士皆知有恥，則國家永無恥矣。
十、見義勇為
160.人生芳穢有千載，世上榮枯無百年。
161.大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生。
162.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
163.死生，命也，其有夜旦之常，天也。
164.忘其故身必死。必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸。
165.丈夫不作尋常死，縱死常山舌不磨。
166.飛蛾愛燈非惡燈，奮翼撲明甘自隕。
167.生于憂患，死于安樂。
168.見義不為，無勇也。
十一、整潔健身
169.一身動則一身強(qiáng)。
170.且夫出輿人輦，命日魘痿之機(jī)；洞房清宮，命日寒熱之媒；皓齒蛾眉，命日伐性之斧；甘脆肥膿，命日腐腸之藥。
171.吾有一術(shù)，名五禽之戲，一日虎，二日鹿，三日熊，四日猿，五日鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。
172.夫血脈之藏于身也，猶江河之流地。江河之流，濁而不清；血脈之動，亦擾不安。
173.神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。
174.醉濃飽鮮，昏人神志。若蔬食菜羹，則腸胃清虛，無滓無穢，是可以養(yǎng)神也。
175.惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。
176.慎風(fēng)寒，節(jié)飲食，是從吾身上卻病法；寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。
177.少思慮以養(yǎng)心氣，寡色欲以養(yǎng)腎氣，勿妄動以養(yǎng)骨氣，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣，薄滋味以胃氣，省言語以養(yǎng)神氣，多讀書以養(yǎng)膽氣，順時令以養(yǎng)元氣。
178.天生陰陽，寒暑燥濕，四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。
十二、求索創(chuàng)新
179.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
180.溫故而知新，可以為師矣。
181。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
182.學(xué)以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽(yù)以崇之，不倦以終之，可謂好學(xué)也已矣。
183.上學(xué)以神聽，中學(xué)以心聽，下學(xué)以耳聽。
184.大凡學(xué)問，聞之知之，皆不為得。得者，須默識心通。
185.茍知問學(xué)猶飲食，則貴其化，不貴其不化。記問之學(xué)，人而不化者也。
186.舉一而反三，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通。
187.骨日切，象日磋，玉日琢，石日磨，切磋琢磨，乃成寶器。人之學(xué)問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。
188.學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。
189.廣積未必皆當(dāng)，而思之自得其真。
190.窮則變，變則通，通則久。
191.變通革弊，與時宜之。
192.惟有識，則是非明；是非明，則取舍定；不但不隨世人腳跟，并亦不隨古人腳跟。
193.善學(xué)邯鄲，莫失故步。
194.蓄極則泄，悶極則達(dá)，熱極則風(fēng)，壅極則通。
195.能者非他，能自樹立，不因循者是也。
196.夫以一世之變，欲以耦化應(yīng)時，譬猶冬被葛而夏被裘。
197.夫物新則壯，舊則老；新則鮮，舊則腐；新則活，舊則板；新則通，舊則滯，物之理也。
198.不特推陳出新，饒有別致。
十三、敬業(yè)盡責(zé)
199.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
200.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
201.五指之更彈，不若拳手之一抵；萬人之更替，不如百人之俱至也。
202.鞠躬盡瘁，死而后已。
203.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
204.古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路"，此及時境也；"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"，此第二境也；"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"，此第三境也。
205.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
206.口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。
十四、勤勞節(jié)儉
207.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
208.由儉人奢易，由奢入儉難。
209.儉，德之共也；侈，惡之大也。
210.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
211.一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
212.惰而侈則貧，力而儉則富。
213.每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡織之辛苦。
214.地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無度，用之無節(jié)，則常不足。
215.玩人喪德，玩物喪志。
216.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
217.君子之于學(xué)也，其不懈猶上天之動，猶日月之行。
218.精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。
219.一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。
220.雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
221.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。
十五、見利思義
222.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
223.多行不義，必自斃。
224..君子愛財，取之有道。
225.人只一念貪私，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶。
226.賢者多財損其志，愚者多財生其過。
227.得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。孰貪得孰失，孰幻孰真，達(dá)人當(dāng)自辨之。
228.生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
229.君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。
十六、清正廉潔
230.勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，勿展無益身心之書。
231.窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。
232.仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。
233.靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
234.為政之道，得人治事，二者并重。得人不外四事，日廣收、慎用、勤教、嚴(yán)繩；治事不外四端，日經(jīng)分、綸合、詳思、約守。
235.欲政之速行也，莫善乎以身先之，欲民之速服也，莫善乎以道御之。
236.當(dāng)官之法，惟有三事，日清、日慎、日勤。
237.為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。
238.若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳，可以興矣。
239.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
240.上有好者，下必有甚焉者矣。
241.廉者常樂無求，貪者尚虞不足。
242.可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。
十七、愛國愛民
243.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
244.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
245.常思奮不顧身，以徇國家之急。
246.天下興亡，匹夫有責(zé)。
247.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
248.利于國者愛之，害于國者惡之。
249.賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。
250.以身許國，何事不可為？
251.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！
252.夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場！
253.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
254.君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。
十八、天下為公
255.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
256.圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。
257.粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
258.為國忘私仇，千秋思廉藺。
259.公生明，廉生威。
260.不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。
261.閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。
262.能吏尋常見，公廉及時難。
263.一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。
附錄
1.國內(nèi)部分大學(xué)校訓(xùn)
2.國內(nèi)部分城市精神表述語
3.中國古今名人座右銘
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孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國(今山東曲阜)人。儒家學(xué)說創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國乃至世界的思想文化的發(fā)展都有極其深遠(yuǎn)的影響。孔子被尊為大成至圣先師、萬世師表，中國歷史上至今沒有哪個帝王的影響能夠超過他。孔子之前的圣人言行由孔子集其大成，孔子之后的圣人，無超越孔子之上的。
本句出自《孝經(jīng)》。《孝經(jīng)》以孝為中心，集中闡發(fā)了中華民族傳統(tǒng)美德教育的孝親思想與道德倫理哲學(xué)。孝經(jīng)中認(rèn)為"孝"是人所必須遵守的天經(jīng)地義的倫理道德規(guī)范，所謂"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也"。
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孝道，是德行的根本，教化的出發(fā)點。中國字具有強(qiáng)烈的表意性，是舉世無雙的。"孝"字上部取自"老"字，下部取自"子"字，意指上下兩代人融為一體。孩子未成年時，上一代撫養(yǎng)教育下一代；當(dāng)上一代年老時，下一代則肩負(fù)起重任，反哺老一代。就這樣代代相傳，上自無始，下至無終。中國與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為"四大文明古國"，而今，除了中國仍然屹立在世界的東方外，其他的都不復(fù)存在了。重視家庭教育、重孝是原因之一。
人生導(dǎo)航
上至天子，下至百姓，都是一個"孝"字貫串。孝道，是所有道德行為的根源，一切教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。身體發(fā)膚都是父母給予的，懂得孝順的子女就不能讓身體輕易地受傷害，更不能毀傷，這就是盡孝的開始。如果一個人一旦樹立了自己的志向，并且遵循為人處世的原則，平時處處反省自己的行為，能立身行道，使自己的品德不斷提升，修身、齊家、治國、平天下，有利于社會，父母親更會感到無上榮耀，那就是盡孝所達(dá)到的最圓滿的境界了。孝道包括了社會生活中的方方面面，及時步就是從孝敬父母開始，拓展開來，對親人、對朋友、對一切人都關(guān)愛，而對自己的國家盡忠，以德化育萬方，是大孝和至孝。
2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——孟子
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出自《孟子·梁惠王上》。孟子繼承發(fā)展了孔子關(guān)于仁者愛入、廣泛地愛護(hù)大眾而親近賢人的思想，把愛人與治國平天下結(jié)合起來，主張以不忍人之心行不忍人之政，并總結(jié)而成著名的仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。
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尊敬孝順自己的父母，并且將這種感情推及別人的父母身上，愛護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及別人的兒女身上。
人生導(dǎo)航
儒家"仁政"的基本精神就是對人民有深切的同情心和愛心。人是情感的動物，人們首先愛自己的父母，然后將對父母的愛，推己及人、由近及遠(yuǎn)，去愛別人的父母，乃至于天下百姓，其中所蘊(yùn)含的最基本的精神就是"愛人"，就是尊重人以及承認(rèn)人的尊嚴(yán)及價值，表現(xiàn)了推己及人的人道主義和為大眾獻(xiàn)身的犧牲精神。人要有廣闊的胸懷和寬厚的道德，把一己之愛的小愛推廣、擴(kuò)展到愛一切人及自然萬物的博愛。
3.人人親其親，長其長，而天下平。
——孟子
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出自戰(zhàn)國中期儒家的代表孟子的《孟子·離婁》。孟子(前372～前289)，山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人。孟母教子甚嚴(yán)，"孟母三遷"、"孟母斷織"等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。孟子是中國偉大的思想家、教育家，儒家代表人物之一，著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是一部記錄孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔圾(孔子之孫)，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有"亞圣"之稱，與孔子并稱為"孔孟"。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國，但不被當(dāng)時各國所接受，后退隱與弟子一起著書。
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孟子主張把仁愛精神推廣到所有的人，主張人人親其親，長其長。有血緣關(guān)系的人是親，同事是親，同學(xué)是親，朋友是親，合作伙伴是親，甚至競爭對手也是親；長，也不僅僅指長輩，只要在某一方面優(yōu)于自己的人都可稱為長。孟子認(rèn)為，如果每個人都懷著仁愛之心，關(guān)心和自己親近的人，尊敬自己的長輩，那么就天下大治，太平無事了。如果每個人都懷著一顆仁愛之心，不問年齡，不分貴賤，親其親，長其長，那世界又怎能不會是美好的人間！P1-3
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