日韩偷拍一区二区,国产香蕉久久精品综合网,亚洲激情五月婷婷,欧美日韩国产不卡

2

想要坐下來提筆寫一寫自己，就難免提出這樣或那樣的問題。這些問題解決起來往往費神費力，令人苦不堪言。首當其沖的當屬“是否應該實話實說”這一老生常談的話題。一個人可以多大程度地吐露自己的心聲？在很多人看來，這已經成為每個自傳作者所面臨的首要難題。無論作者是選擇傾其所有，還是有所保留，批評者總會找到發聲的理由。

你當然可以實話實說地交代自己，但在談論別人的時候是否會有所顧忌？1949年，我離開了南羅得西亞 。對此之前的個人生活，我可以盡情書寫，因為即使我的筆觸犀利，于他人的傷害也不多，畢竟尚在人世的親歷者已經無幾。改動真實信息在所難免，但我也只是略加刪減，最多只更改一兩個姓名而已。因此及時本自傳的寫作并無澀滯，思想上我也沒有什么負擔。第二本自傳記敘了我到達倫敦以后發生的事情，寫作起來又是另外一回事了。即便如同西蒙娜•德•波伏娃曾說的，我在某些事上“無意說出實情”。可是讀者不免要發問：既然如此，為什么還自尋煩惱？我認識的名人不在少數，翹楚也有一二，我認為即便是親友良伴也沒有義務將所有的事情和盤托出。年歲越長，我知道的秘密也就越多，一個個漸埋在心底。與我年齡相仿的人大抵都有這種體驗吧。為什么大家會認為秘而不宣的總難逃“情事”二字呢？重要的事情明明更多。

我讀史書向來審慎。因為多少親歷過一些重大事件，所以我知道相關的報道須臾間就會瓦解成只言片語，最終不過是各執一詞。閱讀傳記作品，我會羨慕那些能夠三緘其口的作者。我發現，這似乎成了一個慣例—游走在事件邊緣或生活外圍的人們總是爭相斷言，而了解實情的人慣于保持沉默，最多也不過三兩句話。許多年來，丑聞和桃色新聞一直是媒體追逐的焦點。如今，一些雖說不上令人厭煩，但也鬧得沸沸揚揚的事件并沒有得到公眾的正確認識。其原因在于事件的參與者們都選擇了守口如瓶，甚至將自己置身事外，冷眼旁觀一切的發生。除此之外，還有一個更為隱秘的原因。事件的推動者或從旁加以刺激的人們被遺忘在了歷史的洪流中，因為記憶本身摒棄了他們。這些煽動者舉止浮夸，肆意妄為，情緒激動得近乎瘋狂，待人接物也很生硬。其實問題的關鍵在于，他們明顯要異于那些頭腦清醒、處事圓滑的人，而后者即便受到他們的影響，也寧愿忘記自己一時的瘋狂行為。史書中總有一些事件是引人注目的，然而讀來卻讓人如墜云霧。據此，人們可以推斷這些事件的背后是思想激進的男男女女。這些人雖有噴薄而發的精神，卻容易為人所遺忘，因為歷史向來習慣摒棄異類，以安全為宜。然而，人們口中的“野蠻人”往往是歷史事件的締造者。倘若沒有這樣一位鼓舞人心的人物，南羅得西亞的土地上恐怕是無法誕生共產黨的。

女性常常被記憶遺忘，進而被歷史遺忘。

“是否要說實話”以及“說多少實話”固然重要，然而與轉換視角相比，其重要性則略遜一籌。這是因為每到一個新的人生階段，我們對人生的看法便會不同，就如同爬山，每次轉彎都意味著不同的風景。如果這本書寫于我三十歲那年，恐怕它會變成一篇殺氣騰騰的檄文。如果寫于四十歲呢，說不定會是一本哀哀凄凄的悔過書，觸目可及的語句都是“主啊，我怎么就做了那種事？”現在，每當回顧自己懵懂的年輕時光，我都會愈加冷靜地去看待它，不再懷有太過強烈的好奇心。人們注意到上了年紀的人慣于回首往事，于是難免要問個為什么，可老人們也在尋找問題的答案。為什么會發生那件事？我嘗試以別人的視角去審視過去的自己，然后再將自己換位到過去的某個時刻。每到此刻，我的情感都會陷入劇烈的掙扎，以彼時的觀念和思維來看，這無可厚非。但對于現在的我而言，卻并非如此。

另外，觀賞風景也并非易事。一旦動筆寫作，問題就會紛至沓來。比如，為什么你偏偏記得這件事而不是那件事？為什么你先是念念不忘過去的某一年，甚至能清楚地記得在那一年里某個星期，某一個月所發生的事情，繼而又把它從記憶中抹掉，怎么也想不起來？你又是如何斷定，那些能夠回憶起的事情一定比被你遺忘的事情更重要？

或許我們也可以視風景為無物？這倒未嘗不可。有一次晚餐時，我和一名男士相鄰而坐。他對我說，他永遠都寫不出一部自傳，因為自己的記憶里一片空白。我問，怎么會一片空白呢？他說，最多也只閃現一兩個畫面罷了。“這些畫面，”他繼續說，“就像彩色玻璃落在教堂漆黑石地上的點點涂料和斑點。我簡直難以想象過去那些黑暗的日子。哪怕試著想想，都會令我產生巨大的不安全感。好像記憶本身人格化了，雖然我知道這并非事實。現在，我可以想象自己到了一個陌生的國度，而過去的一切都從我的頭腦里清除了。我仍然會好好地生活。畢竟我們出生的時候也是沒有記憶的。似乎對每個成年人來說都是如此，首先需要承認這一點，然后我們創造生活，制造自己的記憶。”

為什么要寫作自傳呢？在各類傳記大行其道的今天，寫自傳是為了自我防衛。這是一次心驚肉跳的體驗，就好像你走在一條平坦卻乏味的道路上，頭上是半明半暗的天空，雖然心情還算愉快，但你知道可能隨時會有一個探照燈照射過來。當然，不可否認，的確有一些不錯的傳記作家，他們現在多居于英國。我們所處的這個時代，就是傳記作品的黃金時代。有什么比一部名副其實的傳記還要好呢？這樣的作品的確不多。

在剛剛過去的1992年，我得知有五位美國傳記作者正在撰寫有關我的傳記。其中有一位我從未見過，甚至未曾聽說過。有一位是我在津巴布韋的朋友告訴我的，說是正在為書寫傳記“收集材料”。可這材料從哪里來？是從早已離世的人們那里嗎？還有一位女作者，我跟她只見過兩次面。其中一次，她很細心地問了一些平常的問題，也是在那時才告訴我說，她寫了一本有關我的書，并計劃出版。而他們當中的另一位作者，只是在虛構傳記罷了，取材不過來源于幾部小說中略含自傳性質的內容，以及兩篇與我父母相關的專題文章，也有可能查閱了一些訪談錄，但訪談錄向來都充斥著不實的信息。你可能會花上數個小時來接見一位采訪者，這位采訪者也會不停地記錄著你的每個字句，然而成型的文章或訪談錄竟然含有許多重大的事實錯誤，這實在令人震驚。事實真相變得越來越不重要，部分原因是作家們被當成了人們滿足自己想象的借口。至于說那些有關自己的文字，如果作家們對其真實性加以關心，會不會顯得很孩子氣？也許會，可能正因為如此，每一年我都察覺自己變得與這個社會更加格格不入。一年后我回到了巴黎，曾經采訪過我的一名年輕女性再次來訪。我對她說，她上一次的采訪文章中有虛構的成分，她居然反問我：“如果在截止日前必須提交文章，而背景資料又不充足，換作是您，難道就不會虛構嗎？”顯然，即便我當時回答說不，她也不會相信我。這恰恰讓我認識到了問題的核心所在。在當今文學氛圍內成長起來的年輕人無法相信往昔的事情。“過去，嚴肅的出版者都會竭力而為，為態度嚴謹的作家尋找嚴肅認真的傳記作者。”如果你這樣對年輕人說，那么他們必然投以你懷疑的目光。如今所有人都想當然地以為，他們需要關心的就是盡可能多地出版傳記作品，即使作品平庸也無所謂，反正傳記作品銷路很好。盡管作家們對此多有抗議，但被寫到傳記里的人生也就身不由己了。

如果你試圖通過寫作自傳來正名，那么你就會立刻生出疑問：難道事實真相確實如此嗎？對于生活的諸多方面，我一直都在試圖更好地理解。我和母親的關系就是其中的一個方面。但如今讓我感興趣的，并非這些狹隘的個人體驗。自我懂事以來，我就一直在試圖逃離我的母親。從十四歲起，我便開始執拗地反抗她，從內心想要避開她所代表的一切事物。女孩們總要長大的，可母女間的斗爭就真的無法調和嗎？如今看來，母親就是一個悲劇人物，心懷勇氣和尊嚴地過著自己那不盡如人意的日子。我當時雖然覺得母親很不幸，可待她并不好。如今，你可能每天都會看到或聽到，有的年輕人正讓自己的父母備受煎熬，而且常常是一個女兒對自己的母親發脾氣，這樣的舉動簡直稱得上殘酷。長大后他們才會醒悟：“小時候，我真的太蠻橫了。”子女和父母間一旦交惡，就會產生一絲異乎尋常的惡意和怨恨。但是從過去的歷史和小說中來看，事情并非總是這樣。那么究竟發生了什么，為什么會變成今天這個樣子？為什么心情不好居然成了一項權利？

我有一位女性朋友，她在英國時，家里沒有收入來源。第二次世界大戰期間，她帶著年幼的孩子去了美國紐約。到了那里，她通過給藝術家們做模特來謀生，有時也會做時裝模特，收入很不穩定。她住在紐約市區外的一個小鎮上，年僅二十歲的她貧窮而孤獨，也向往著有趣的生活。終于有一次，僅僅就那么一次，她將兒子托付給一位朋友照看，然后在紐約過了一整夜，直到黎明才回家。小男孩如今長成了少年，我親耳聽到過他強烈苛責自己的母親：“曾經你整夜整夜地把我一個人丟下，只管自己去逍遙自在。”還有一個小男孩，他的父母都反對體罰孩子，可是有那么一次，因為他總用手去戳穿果醬瓶的紙質封口，于是父母打了他的手指。這孩子后來竟然對父母說：“我小的時候，你們總是打我。”這些瑣碎的記憶，正是問題的要害所在。

過去的許多年里，我都對母親心懷指責。我們的關系也由熱到冷，后來變得僵硬。這其中的疼痛是真實且深刻的，痛苦更是無以言表。可是現在，我終于會問自己：我是否辜負過任何期望，又背叛過怎樣的保障？我現在的所為是否和過去一樣？以上就是我所堅守的另一點。

為什么我的一生會遇到如此多這樣的人？他們不經思索地反抗、反對政府，想當然地認為一切難逃丑惡，將可疑行徑和唯利是圖的念頭全都歸于政府、當權機構、統治階級、地方鄉鎮議會，甚至校長或者女教師。這樣的想法如此根深蒂固，而只有從中脫身后，你才會發現原來自己的大部分生活都受制于它。這個星期，我見了一群年齡不一的激進分子(或曾經是其中的一員)。期間，有人順口提到說政府正著手做什么事情，雖然這事大有裨益，政府卻不拿它當工作重點。聽到這兒，每個人的臉上立刻浮現出嘲弄的神情，反應迅速得就像自動下壓按鈕一樣。他們的神情無異于出口譏諷或嘲笑：“這樣算不錯了，我們還能奢望別的嗎？”這種神情只可能脫胎自某種根深蒂固、卻超出人們認識的信念。這信念使得人們固執地認為某個保障遭到了背棄。

也許是法國大革命，或者是美國獨立戰爭將追求幸福規定為一項權利，言下之意似乎是說，獲得幸福就如同從超市柜臺里拿走幾塊蛋糕那樣簡單？今天，多達數百萬的人們表現得好像自己曾被許下了什么保障似的，但具體在什么時間、又是由誰許下的卻不得而知，好像他們的生活一定會變得更加自由順暢、更加坦然舒適，好像只會越來越好。難道廣告宣傳只能讓大家更專注此類“期待模式”嗎？迄今為止，還沒有哪一段歷史表明，人類可以預計到所有的戰爭、暴君、疾病、經濟蕭條和災害，因為美好的時光總是稍縱即逝的。總之，歷史這樣告訴我們：變化才是萬物的常態。可是，我們竟然期待著在不斷變幻的彩虹盡頭找到金子。我覺得自己已經受到了大眾幻覺和錯覺的影響，也受到了大眾信仰與信念的影響。而后者在如今看來依然瘋狂，就像曾經信仰基督的人們發動了持續幾個世紀的遠征，艱難跋涉穿越中東去討伐異教徒一樣瘋狂。

我剛讀了一位歷史學家的觀點，在其看來，政府和當權者之所以會遭遇不信任以及蔑視，恰恰是及時次世界大戰的影響所為，是當時軍隊將領的愚蠢和無能所致，是戰時對歐洲青年男子的屠殺所累。

當新聞記者或歷史學家來我這里問關于過去的一些事情，我發現最讓我難以接受的，就是在他們的臉上讀到這樣的表情，好像在對我說“你怎么就能夠相信它？”或“你怎么就做那樣的事？”事實其實很明了，然而周遭的環境卻讓它們有可能變得艱澀難懂。這些人會說：“您看，我們當時是這么認為的……”(我暗想，你們“當時”并不聰明吧！)“不，您沒理解，那可是讓人熱血沸騰的年代……”(竟然說“熱血沸騰”！)他們甚至還會說“我知道這理解起來并不容易，畢竟您當時沒有被浸于毒氣之中。”

還有一個與此不無關系的問題，那就是我應該如何解釋這樣一個事實呢？就拿“皇帝的新裝”這一故事打比方，在我的一生中，我所扮演的角色一直是那名揭穿事實真相的小孩，而我的弟弟一次都未懷疑過或是批評過。

有一點還需留心，那就是如果當一個人能夠看得到皇帝赤身裸體的真相，那么，他的其他優良品質就會相形見絀。

現在的我，正努力以誠實的態度寫作此書。不過，要是等到八十五歲才將其付諸紙筆，那時又會是怎樣的一番心境呢？