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前言 導(dǎo)論 及時(shí)章 司法理念探源(十二三世紀(jì)之前) 及時(shí)節(jié) 中西方的共同追求 一、追求法治 二、法律平等 三、司法公正 第二節(jié) 自然法理念在中西方的表現(xiàn) 一、中國(guó)古代的自然法則 二、西方的自然法理念 三、中西方自然法理念之差異 第三節(jié) 宗教在古代法律成長(zhǎng)中的作用 一、宗教與中國(guó)古代法律關(guān)系密切 二、宗教是古代西方法的靈魂 三、宗教對(duì)中西方法律影響之比較 第四節(jié) 儒家法律思想對(duì)中國(guó)古代法律的統(tǒng)治 一、儒家法理念概述 二、中國(guó)古代法律的儒家化過程 三、儒家思想對(duì)中國(guó)古代司法的影響 第二章 無(wú)訟——中國(guó)古代司法的理想 及時(shí)節(jié) 無(wú)訟的理論支持 一、道家思想對(duì)無(wú)訟的理論支持 二、法家思想對(duì)無(wú)訟的理論支持 三、儒家思想對(duì)無(wú)訟的理論支持 四、自然法則對(duì)無(wú)訟的理論支持 五、社會(huì)背景對(duì)無(wú)訟的理論支持 六、道德倫理對(duì)無(wú)訟的理論支持 七、司法制度與司法黑暗 第二節(jié) 無(wú)訟在司法活動(dòng)中的體現(xiàn) 一、無(wú)訟、息訟——官家的追求 二、懼訟、厭訟——百姓的選擇 三、恥訟、賤訟——司法的無(wú)奈 第三節(jié) 調(diào)處息爭(zhēng)——實(shí)現(xiàn)無(wú)訟的重要手段 一、調(diào)處制度產(chǎn)生的基礎(chǔ) 二、調(diào)處的運(yùn)作方式 第四節(jié) 無(wú)訟對(duì)中國(guó)司法傳統(tǒng)的貢獻(xiàn) 一、重視道德與教化 二、運(yùn)用調(diào)解與協(xié)商 三、追求秩序與和諧 第三章 轉(zhuǎn)折與碰撞 及時(shí)節(jié) 西方法的轉(zhuǎn)折與飛躍——以英國(guó)為例 一、強(qiáng)大的王權(quán)使司法體系得以統(tǒng)一 二、普通法使法律體系得以統(tǒng)一 三、陪審制使司法行為理性化 四、法律職業(yè)階層逐漸形成 五、英國(guó)法律為何"早熟"于同期歐洲其他國(guó)家 第二節(jié) 宋元明清——轉(zhuǎn)折之前夜 一、"好訟"、"健訟"與反"息訟" 二、訟學(xué)與訟師 三、宋代——轉(zhuǎn)折之制度預(yù)備 四、明清——轉(zhuǎn)折之理念預(yù)備 第三節(jié) 中西方主要司法傳統(tǒng)的碰撞 一、司法理想 二、訴訟模式 三、法律職業(yè) 第四章 無(wú)論理想的破滅 及時(shí)節(jié) 西方近代司法原則的確立 一、司法獨(dú)立 二、法律平等 三、無(wú)罪推定 四、司法公正 五、罪刑法定 六、罪刑相當(dāng) 第二節(jié) 無(wú)訟的終結(jié)與近代的開始 一、西方法文化對(duì)中國(guó)的滲透 二、顛覆"無(wú)訟"理想 三、近代司法原則與制度的確立 第五章 恢復(fù)與和解 及時(shí)節(jié) 恢復(fù)性司法概說(shuō) 一、恢復(fù)性司法的起源 二、恢復(fù)性司法的原則 第二節(jié) 恢復(fù)性司法之運(yùn)作與立法模式 一、恢復(fù)性司法之運(yùn)作模式 二、恢復(fù)性司法之立法模式 第三節(jié) 傳統(tǒng)司法與恢復(fù)性司法之差異 一、運(yùn)作模式之差異 二、理念之差異 三、恢復(fù)性司法之評(píng)價(jià) 第四節(jié) 刑事和解 一、制度基礎(chǔ) 二、理念基礎(chǔ) 三、刑事和解的障礙 結(jié)語(yǔ)：私力救濟(jì)一公力救濟(jì)一社會(huì)救濟(jì) 參考文獻(xiàn) 后記