《中國古代陵寢制度史研究》，是楊寬先生探討古代陵寢制度史的成果匯編，共分上中下三編，上編探討了春秋戰(zhàn)國之際陵墓的起源情況以及戰(zhàn)國中期以后至唐宋明清陵寢制度的變遷；中編是關(guān)于古代陵寢制度若干專題的探討；下編“古代陵寢和陵園布局的研究”則著重介紹了秦始皇陵園和秦漢陵墓的布局結(jié)構(gòu)，是結(jié)合實(shí)地考察而得到的成果。
中國歷代君王實(shí)行“事死如事生”的禮制，陵寢布局和規(guī)格與禮制密切相關(guān)。作者通過分析“陵”、“寢”、“廟”三者的關(guān)系，以及墓葬、陵園、石刻建筑的構(gòu)造，展示了兩千年來陵寢制度的起源和演變，對(duì)時(shí)代劃分與特點(diǎn)分別進(jìn)行了深入的系統(tǒng)研究，其中很多見解都是發(fā)前人所未發(fā)。本書先有日文版，由西島定生監(jiān)譯(尾形勇、太田有子譯)的《中國皇帝陵寢的起源和變遷》(學(xué)生社，1982年)，后來由著者增訂出版中文版《中國古代陵寢制度史研究》(上海古籍出版社，1985年)。這是新中國學(xué)者部以未刊稿的形式在日本公開發(fā)表的學(xué)術(shù)專著，被認(rèn)為是中日學(xué)術(shù)交流史上的創(chuàng)舉。
楊寬先生經(jīng)典著作相關(guān)推薦鏈接：
1.《中國上古史導(dǎo)論》
2.《古史新探》
3.《古史探微》
4.《西周史》
5.《戰(zhàn)國史》
6.《戰(zhàn)國史料編年輯證》
7.《中國古代都城制度史研究》
楊寬(1914-2005)，原上海市博物館館長兼光華大學(xué)歷史系教授，1953年任復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，1960年轉(zhuǎn)任上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長，1970年始專任復(fù)旦大學(xué)教授。著有《中國上古史導(dǎo)論》、《中國歷代尺度考》、《西周史》、《古史新探》、《中國古代冶鐵技術(shù)發(fā)展史》、《中國古代陵寢制度史研究》、《中國古代都城制度史研究》等。
上編 中國皇帝陵的起源與變遷1
日文譯本序1
一 前言5
二 陵墓的起源(春秋、戰(zhàn)國之際)5
1殷周時(shí)期的墓葬6
2墳丘墓的出現(xiàn)7
3墳丘墓的普及8
4墳丘墓普及的原因10
5墓的名稱的變化12
6“陵”出現(xiàn)的原因14
三 陵寢制度的創(chuàng)始時(shí)期(從戰(zhàn)國中期到西漢)15
1廟、朝、寢、宮15
2宗廟的“寢”16
3陵與廟、寢的結(jié)合17
4陵與廟、寢結(jié)合的原因21
5寢的所在地點(diǎn)23
6寢的機(jī)能24
7陵寢制度和禮制25
8秦的陵寢制度25
9中山王墓與陵寢制度27
10秦始皇帝陵和寢30
11墓側(cè)的“寢”的起源32
12宗廟制度和陵寢制度34
13陵寢制度和墓祭35
14“寢”的設(shè)備36
四 陵寢制度的確立時(shí)期(東漢)36
1上陵之禮和陵寢制度37
2明帝的上陵之禮38
3“上墓”的禮俗39
4推行“上陵之禮”的歷史背景39
5宗廟制度的改革40
6陵寢規(guī)模的擴(kuò)大41
五 陵寢制度的衰退時(shí)期(魏晉南北朝)42
1曹魏時(shí)期43
2晉代陵墓的構(gòu)造43
3南北朝時(shí)代的陵墓44
4北魏的陵墓45
5永固陵的構(gòu)造47
6北魏陵寢制度的特色48
六 陵寢制度擴(kuò)張和改革時(shí)期(唐宋和明清)50
1唐代的陵寢制度52
2昭陵的構(gòu)造52
3唐代陵園的發(fā)展55
4北宋的陵寢制度55
5北宋的“上宮”60
6北宋的“下宮”63
7南宋的陵園構(gòu)造65
8明清陵園的特色66
七 歷代陵寢制度和身份等級(jí)制70
1漢代墳?zāi)沟母叩蛦栴}70
2墳丘的形制和等級(jí)72
3唐代陵墓的各種形制73
4唐代墳丘的高低問題75
八 代表等級(jí)地位的墓前神道兩旁的石刻群76
1霍去病墓前石刻77
2東漢時(shí)期的狀況77
3東漢石刻的特色78
4南北朝的石刻83
5唐代皇帝陵前的石刻群85
6石刻群和身份等級(jí)制(唐與宋)86
7明代以后的石刻群89
九 結(jié)語91
日文譯本后記91
中編 關(guān)于古代陵寢制度若干問題的探討95
一 前言95
二 再論古代墓地上建“寢”的制度96
三 再論先秦墓上建筑100
四 “古不墓祭”問題的討論102
五 周武王“上祭于畢”是否墓祭的問題106
六 殷墟王陵東區(qū)排葬坑的祭祀對(duì)象問題109
七 墓祭的起源和祭壇的設(shè)置112
八 上冢的禮俗和上陵之禮116
九 西漢中期以后墳?zāi)骨暗撵籼媒ㄖ?20
十 東漢墓前石祠及“寢”的建筑123
十一 先秦、秦漢之際陵寢布局的變化130
十二 漢代祠堂前的闕的建筑133
十三 漢代闕前的罘罳建筑138
十四 墓前神道上華表(石柱)的起源和演變142
十五 東漢和南朝墓前的石神獸148
十六 墓碑的起源及其發(fā)展152
十七 再論封建時(shí)代墳?zāi)沟牡燃?jí)制155
十八 陵區(qū)的形成及其發(fā)展159
十九 唐宋以后陵園建筑的演變163
二十 西夏陵園的布局166
下編 古代陵寢和陵園布局的研究169
一 先秦墓上建筑和陵寢制度169
(一) 先秦墓上建筑不可能用于祭祀170
(二) 先秦墓上建筑當(dāng)即“陵寢”的“寢”173
二 秦始皇陵園布局結(jié)構(gòu)的探討182
(一) 秦始皇陵園是在戰(zhàn)國君王陵寢制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)的182
(二) 秦始皇陵園布局結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及其由來186
(三) 秦始皇陵園布局對(duì)西漢陵園的影響192
三 秦漢陵墓考察195
(一) 秦始皇陵園的布局196
(二) 西漢諸帝陵園的布局200
(三) 東漢諸陵的位置和象莊的石象207
四 先秦墓上建筑問題的再探討209
(一) 殷墟“排葬坑”是否用于“墓祭”問題210
(二) 墓上建筑的用途問題212
(三) 對(duì)三點(diǎn)評(píng)論的答復(fù)215
附表一 西漢帝陵后陵規(guī)模表218
附表二 東漢陵寢規(guī)模表233
附表三 南朝陵墓現(xiàn)存石刻表236
附表四 唐代陵寢規(guī)模表239
附表五 唐陵原有石刻和現(xiàn)存石刻表242
附表六 唐昭陵已定位的陪葬墓和現(xiàn)存碑刻表245
附表七 北宋陵寢規(guī)模表251
附表八 宋陵石刻存毀狀況表254
《楊寬著作集：中國古代陵寢制度史研究》：
4墳丘墓普及的原因
墳丘式墓葬為什么中原地區(qū)在春秋戰(zhàn)國之際逐漸增多，到戰(zhàn)國時(shí)代普遍推廣呢？看來和當(dāng)時(shí)社會(huì)變革密切有關(guān)。主要由于下列四個(gè)原因：
及時(shí)，由于貴族的沒落，以宗族為單位的墓葬制度開始瓦解，以家族為單位的墓葬制度開始興起。原來貴族實(shí)行宗族的集體墓葬制，既有按貴族的等級(jí)和宗法關(guān)系 安葬的“公墓”(《周禮 春官 冢人》)，又有“國人”集體安葬的“邦墓”(《周 禮 春官 墓大夫》)。不論“公墓”或“邦墓”，每個(gè)人的安葬都必須按禮制規(guī)定次序來排列，有著一定的規(guī)格 和位置。到春秋戰(zhàn)國之際，由于社會(huì)發(fā)生變革，社會(huì)組織發(fā)生變化，出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面，原來貴族以宗族為單位的墓葬制開始瓦解，以家族為單位的墓葬制開 始興起。在同一墓葬區(qū)里，就出現(xiàn)貧富懸殊、身份高低不同的交錯(cuò)排列情況。同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)上、政治上交往加強(qiáng)，東西南北流動(dòng)的人增多，每個(gè)宗族或家族的墓葬就 不可能固定在一個(gè)地方，出現(xiàn)分散各處的現(xiàn)象。在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下，有些人就像孔子所說的，為了便于識(shí)別起見，墓葬就采用各種不同的墳丘形式。
第二，隨著貴族組織的解體，地主階級(jí)和富商大賈的出現(xiàn)，家族私有財(cái)產(chǎn)的繼承制逐漸代替宗族共有財(cái)產(chǎn)的繼承制，人們的家族觀念加強(qiáng)，因而重視已故家長的喪葬之禮，重視對(duì)祖先墳?zāi)沟慕ㄖ！盾髯樱Y論篇》之所以特別重視喪葬之禮，就是由于這個(gè)緣故。
荀子認(rèn)為“禮”就是講究養(yǎng)生和送死的道理的，他說：“禮者，謹(jǐn)于治生死者也。”喪葬之禮是講究送死的，他說：“喪禮者，以生者飾死者也，大象(像)其生 以送其死也。”就是說要像侍奉活人一樣去送死人的喪葬。因此他進(jìn)一步認(rèn)為，能做好這點(diǎn)，就是“禮義之法式也”；如果與此相反，“厚其生而薄其死”，“是奸 人之道而倍(背)叛之心也”，也就是說，這是一種對(duì)于親長的叛逆行為。基于這樣的理論，荀子不僅主張講究棺槨和隨葬品的制作，也還主張重視墓壙(墓穴)和 墳丘的建筑。荀子說：“故壙壟，其貌象(像)室屋也。”就是說，建筑墓壙和墳丘必須像替活人建造住的房屋一樣講究。荀子這種主張，代表了戰(zhàn)國時(shí)代統(tǒng)治者的 看法，因而建筑高大的墳?zāi)咕统蔀橐粫r(shí)的風(fēng)尚。
……
楊寬的書，沒說的，見一套買一套！尤其這個(gè)版本，超喜歡!
?(?????)?
太太太好了，書竟然是全新的，老板人好好啊，發(fā)貨特別特別迅速，而且人很逗。國慶節(jié)也發(fā)貨，謝過
好書好書好書好書好書好書
有見地，好好學(xué)習(xí)
楊寬先生大作，必須一讀
考據(jù)非常詳實(shí)，需要慢慢讀
楊寬教授的著作，值得慢慢啃！
楊寬先生大作，部部都是精品！遺憾的是本書簡體排版，如果像裘錫圭先生的文集那樣繁體橫排就好了！
這一系列的書都很好，史料很多
楊寬的大作，很好的著作～
西周時(shí)期是中華傳統(tǒng)文化形成的重要奠基期，周文王、周武王、周公等在中國歷史中具有極高的地位，受到歷代的推崇，直至今日。對(duì)于西周時(shí)期的歷史文化發(fā)展，是有志于了解中國文化的人所當(dāng)知曉的。由于西周時(shí)期存世文獻(xiàn)不多，且大多經(jīng)過后世的編選和修訂，因此對(duì)西周歷史的研究是比較困難的，綜合性的研究也不是很多。楊寬先生的《西周史》記述了西周時(shí)期二百八十年的歷史發(fā)展過程，是對(duì)西周歷史最全面的研究，也是20世紀(jì)這一領(lǐng)域研究的集大成之作。其中的許多研究思路、方法、結(jié)論，到今天仍具有不可磨滅的參考價(jià)值。尤其是對(duì)于西周以禮制為核心的政治文化的詳細(xì)梳理，…
非常好非常好非常好
楊寬先生的力作，值得推薦。活動(dòng)時(shí)買的。
推薦給有興趣的讀者。
很棒的書。
中國歷代君王實(shí)行“事死如事生”的禮制，陵寢布局和規(guī)格與禮制密切相關(guān)。作者通過分析“陵”、“寢”、“廟”三者的關(guān)系，以及墓葬、陵園、石刻建筑的構(gòu)造，展示了兩千年來陵寢制度的起源和演變，對(duì)時(shí)代劃分與特點(diǎn)分別進(jìn)行了深入的系統(tǒng)研究，其中很多見解都是發(fā)前人所未發(fā)。本書先有日文版，由西島定生監(jiān)譯（尾形勇、太田有子譯）的《中國皇帝陵寢的起源和變遷》（學(xué)生社，1982年），后來由著者增訂出版中文版《中國古代陵寢制度史研究》（上海古籍出版社，1985年）。這是新中國學(xué)者*部以未刊稿的形式在日本公開發(fā)表的學(xué)術(shù)專著，被認(rèn)為是中日學(xué)術(shù)交流史上的創(chuàng)舉。
經(jīng)典之作，值得閱讀收藏
好好好好好好好好
由于貴族的沒落，以宗族為單位的墓葬制度開始瓦解，以家族為單位的墓葬制度開始興起。原來貴族實(shí)行宗族的集體墓葬制，既有按貴族的等級(jí)和宗法關(guān)系 安葬的“公墓”（《周禮·春官·冢人》），又有“國人”集體安葬的“邦墓”（《周 禮·春官·墓大夫》）。不論“公墓”或“邦墓”，每個(gè)人的安葬都必須按禮制規(guī)定次序來排列，有著一定的規(guī)格 和位置。到春秋戰(zhàn)國之際，由于社會(huì)發(fā)生變革，社會(huì)組織發(fā)生變化，出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面，原來貴族以宗族為單位的墓葬制開始瓦解，以家族為單位的墓葬制開 始興起。在同一墓葬區(qū)里，就出現(xiàn)貧富懸殊、身份高低不同的交錯(cuò)排列情況。同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)上…
在當(dāng)當(dāng)買書有十年了，一直沒失望過，j四五千應(yīng)該是有了
楊寬的書差不多要買齊了，當(dāng)初怎么不去考?xì)v史系呢
復(fù)旦大學(xué)老教授的幾本連著，都代表了老先生的學(xué)術(shù)功底，值得參看。
楊寬先生是早一輩研究古史的代表人物，其西周戰(zhàn)國歷史研究是經(jīng)典
本來想買古代都城的，沒貨，推薦上有這本就買了，還未拜讀
看完了，對(duì)於認(rèn)識(shí)中國古代陵寢制度是不可或缺的好書，如果早點(diǎn)看到這書，之前跑田野可以少走很多彎路，相見恨晚
事死如生，解讀中國古代陵寢的源起與變遷；超越疑古，揭示傳統(tǒng)禮治世界的權(quán)力與秩序
很好的一本書，是了解古代陵寢，掌握古代禮制的一本好書！
