導(dǎo)論 一個(gè)亟待深入研究的重大課題——主體間關(guān)系問(wèn)題的提出
(一) 當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的強(qiáng)烈呼喚
(二) 人類主體精神演進(jìn)邏輯的必然
(三) 馬克思“自由人聯(lián)合體”的實(shí)質(zhì)
(四) 當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究的嚴(yán)重不足
二 中國(guó)哲學(xué)建構(gòu)主體間關(guān)系的邏輯可能
(一) 社會(huì)激蕩引出問(wèn)題爭(zhēng)鳴
(二) 思想解放造就思考空間
(三) 思維品格蘊(yùn)含必然邏輯
三 中國(guó)哲學(xué)建構(gòu)主體間關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)
(一) 互敬互愛(ài)、成己成人的價(jià)值追求
(二) 內(nèi)外兼修、禮法并用的實(shí)踐途徑
(三) 以天喻人、將心比心的本體論基
四 本課題的價(jià)值意義
(一) 為人類未來(lái)發(fā)展提供方法論參考
(二) 重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)及文化核心精神
(三) 為開(kāi)展學(xué)術(shù)對(duì)話和交流提供思想前提
及時(shí)編 源生篇
及時(shí)章 還原主體間的自然身份——老子“為人為己”的建構(gòu)
一 老子建構(gòu)主體間關(guān)系的自然主義邏輯
(一) 以“天道”審視“人道”
(二) 以“為人”從而“為己”
(三) 以“玄德”面對(duì)“不德”
二 老子主體間關(guān)系思想的歷史影響
(一) 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)之根
(二) 中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)之道
(三) 中國(guó)道教文化之源
三 老子主體間關(guān)系思想的當(dāng)代價(jià)值
(一) 道德修養(yǎng)的至高境界
(二) 治國(guó)理政的深謀大略
(三) 世界和平的必然之道
第二章 創(chuàng)立主體間的互愛(ài)禮約——孔子“仁者愛(ài)人”的建構(gòu)
一 孔子建構(gòu)主體間關(guān)系的四個(gè)層面
(一) 修己以敬：追尋人人相愛(ài)之根
(二) 相敬相讓：規(guī)范家庭相親之倫
(三) 為國(guó)以禮：重建君臣相事之序
(四) 教學(xué)相長(zhǎng)：開(kāi)創(chuàng)平等治學(xué)之道
二 孔子主體間關(guān)系思想的歷史影響
(一) 開(kāi)啟仁愛(ài)之源的長(zhǎng)久爭(zhēng)辯
(二) 鑄就中國(guó)家庭的基本模式
(三) 形成封建國(guó)家的一般綱領(lǐng)
(四) 創(chuàng)立古代教育的原則典范
三 孔子主體間關(guān)系思想的現(xiàn)代啟示
(一) 修身是建立互愛(ài)關(guān)系的重要前提
(二) 家庭是培育互愛(ài)關(guān)系的基本單位
(三) 國(guó)家要以建構(gòu)互愛(ài)關(guān)系為目標(biāo)
(四) 教育要培養(yǎng)懂得互愛(ài)關(guān)系的新人
第三章 培植主體間的普愛(ài)情感——墨子“愛(ài)人若己”的建構(gòu)
一 墨子建構(gòu)主體間關(guān)系的三個(gè)原則
(一) 培植“愛(ài)人若己”的思想情感
(二) 遍察“皆得其利”的致富之路
……
第四章 嚴(yán)察主體間的自私本性——韓非子“去私行公”的建構(gòu)
第二編 發(fā)展篇
第五章 求索主體間的天人之?dāng)?shù)——董仲舒“安人正我”的建構(gòu)
第六章 維護(hù)主體間的圣賢傳統(tǒng)——韓愈“嚴(yán)己寬人”的建構(gòu)
第七章 重申主體間的理性規(guī)約——朱熹“克己為公”的建構(gòu)
第八章 強(qiáng)調(diào)主體間的良知原則——王陽(yáng)明“視人猶己”的建構(gòu)
第三編 再造篇
第九章 踐行主體間的均等理想——洪秀全“天下一家”的建構(gòu)
第十章 描繪主體間的全球藍(lán)圖——康有為“大同世界”的建構(gòu)
第十一章 引領(lǐng)主體間的革命轉(zhuǎn)型——孫中山“天下為公”的建構(gòu)
第十二章 建設(shè)主體間的幸福世界——“人民至上”的建構(gòu)
結(jié)論 建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)的主體間關(guān)系——當(dāng)代中國(guó)主體間關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)
參考文獻(xiàn)
后記
