由馮智明著的《廣西紅瑤(身體象征與生命體系)》以當代身體研究理論為依托，在扎實的田野調查的基礎上，展開對廣西龍勝縣紅瑤族的身體人類學研究，可為相關研究提供一個有參考意義的實例。
該研究的田野調查，還為更加深入地了解和研究在我國有一定分布的紅瑤人的社會組織、生活習俗、禮儀文化等方面，提供了新鮮扎實的材料。
馮智明，女，1982年生，重慶市酉陽縣人，土家族。2007年于廣西師范大學文學院獲民俗學碩士學位，2010年于中山大學人類學系獲民族學博士學位。2010年7月起任教于廣西師范大學文學院，現為該院人類學、民俗學專業碩士生導師，教授。主要研究方向為身體人類學、宗教人類學和瑤族文化研究。
"跨界與文化田野"叢書總序
序言 南嶺民族走廊上紅瑤的身體與文化象征
及時章 導論
及時節 問題的提出
第二節 身體理論與紅瑤研究回顧
第三節 研究思路、視角與方法
第四節 研究內容與框架
第二章 矮寨紅瑤的歷史、生計與社會
及時節 龍勝縣的生態環境、歷史沿革與民族構成
第二節 矮寨紅瑤的生計與社會
第三章 身體的空間象征：家屋與村寨
及時節 生命基點：以身體類比的家屋空間
第二節 "人神地"：以身體類比的村寨空間
第三節 野墳巫術：村寨污染和危險的清除
第四章 身體的孕育：誕生與禁忌
及時節 "花"崇拜與人的形成
第二節 孕產禁忌及生育技術
第三節 新生兒身體社會屬性的獲得
第五章 身體的成熟：成年與婚姻
及時節 月經的護理、禁忌與威力
第二節 戀愛方式與婚姻締結
第三節 體驗身份和表達社會關系的身體
第六章 身體的表征：裝飾與表達
及時節 作為社會身份標記的身體裝飾
第二節 體現記憶、情感和自我的身體裝飾
第三節 改裝的歷史與現實
第七章 身體的失序：疾病與醫療
及時節 "神藥兩解"的民俗醫療觀
第二節 命帶病災："看父母"與架橋
第三節 有序無序：贖瑰、送鬼與"犯"
第八章 身體的終結：污染與陰魂
及時節 保護尸身：控制死亡污染
第二節 開路儀式：送魂歸陰
第三節 守孝與風水：身體接續
結論
參考文獻
附錄
附錄一 洪水淹天門神話
附錄二 楊煥友葬禮客祭過程及祭文
附錄三 紅瑤《過山文》
后記
