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符讀書城南/唐·韓愈

錄自《韓昌黎集》，參校《戒子通錄》

本文為唐代大詩人韓愈教導(dǎo)兒子韓昶讀書的誡子詩，收入《韓昌黎集》。符，即為韓昶的小名。唐詩名傳天下，唐人教子，也經(jīng)常采用詩的形式，而本文為誡子詩的代表作。韓愈，字退之，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他"文起八代之衰"，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱"韓柳"，有"文章巨公"和"百代文宗"之名。

木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學(xué)之力，賢愚同一初。由其不能學(xué)，所入遂異閭。兩家各生子，提孩巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚。年至十二三，頭角稍相疏。二十漸乖張，清溝映污渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。一為公與相，潭潭府中居。問之何因爾，學(xué)與不學(xué)歟。金璧雖重寶，費(fèi)用難貯儲(chǔ)。學(xué)問藏之身，身在即有余。君子與小人，不系父母且。不見公與相，起身自犁鋤。不見三公后，寒饑出無驢。文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通今古，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽(yù)。時(shí)秋積雨霽，新涼入郊墟。燈火稍可親，簡編可卷舒。豈不旦夕念，為爾惜居諸。恩義有相奪，作詩勸躊躇。

譯文

木材能依靠圓規(guī)、曲尺的幫助做成各種物件，離不開木工和輪輿匠人的辛勤勞動(dòng)。人之所以能夠成才，是因?yàn)楦褂性姇?。詩書的知識(shí)只有勤奮學(xué)習(xí)才能獲得，不勤奮肚子里就會(huì)空空如也。人剛剛降生到世間，學(xué)習(xí)的能力都是一樣的，并無賢愚之分。只因?yàn)槭欠袂趯W(xué)，所走的道路從此不同。兩家都生了個(gè)孩子，生下來的時(shí)候一樣聰明。年歲稍大，在一起玩耍嬉戲，就像同一個(gè)魚群的魚一樣，沒什么分別。到十二三歲，表現(xiàn)出來的才華開始稍有差距。到二十歲，二者差別就變得很大，就像一條臭水溝和一汪清水。到三十歲，人已長成，他們的才華高下立判，能力相去甚遠(yuǎn)。一個(gè)已經(jīng)像神馬飛黃一樣飛馳登天，都來不及看一眼地上像癩蛤蟆的另一個(gè)。一個(gè)就做了在馬前吆喝開路的兵卒差役，背著鞭子的后背都腐爛生了蛆。一個(gè)就出將入相，住在深宅大院的府邸。如果要問原因是什么，根本上就在于勤學(xué)與否。黃金和玉璧雖然是貴重的寶物，但卻容易被人覬覦，難以保管和收藏。學(xué)有所成后學(xué)問永不離身，只要人在，就隨時(shí)取用不盡。一個(gè)人最終成為君子還是小人，和父母沒什么干系。從不見公侯將相親自到農(nóng)田耕作，也不見達(dá)官貴人的后人饑寒交迫，出門連驢騎都沒有。讀書作文怎么會(huì)不重要，經(jīng)籍義理的教育是根本。地面低洼處積的雨水沒有源頭，早晨還滿滿的，晚上就干涸了。人如果不懂得借鑒古今之事，就像牛馬，即便穿著人的衣服，還是一樣無知，立身行事都將深陷不義之地，更別提妄想得到什么好名聲?，F(xiàn)在時(shí)當(dāng)秋天，久雨初晴，郊外已經(jīng)開始有涼意了。此時(shí)正應(yīng)該秉燭夜讀，展卷用功，怎么能再把早晨、晚上細(xì)細(xì)區(qū)分，一定要珍惜光陰，不分晝夜學(xué)習(xí)。愛、教不能兩全，特以此詩勸你莫要蹉跎。

放翁家訓(xùn)/宋·陸游

錄自知不足齋叢書本《放翁家訓(xùn)》

本文為宋代大詩人陸游所作家訓(xùn)，史稱"放翁家訓(xùn)"，雖然學(xué)界對于其創(chuàng)作時(shí)間等存在爭議，但不妨礙它成為千古名篇。陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，宋代文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。陸游出身名門望族，江南藏書世家，一生筆耕不輟，詩、詞、文俱有很高成就，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠(yuǎn)。陸游亦有史才，他的《南唐書》，"簡核有法"，史評(píng)色彩鮮明，具有很高的史料價(jià)值。

(以下文字為部分節(jié)選)

原文

吾見平時(shí)喪家百費(fèi)方興，而愚俗又侈于道場齋施之事。彼初不知佛為何人，佛法為何事，但欲夸鄰里、為美觀爾。以佛經(jīng)考之，一四句偈，功德不可稱量。若必以侈為貴，乃是不以佛言為信。吾死之后，汝等必不能都不從俗，遇當(dāng)齋日，但請一二有行業(yè)僧誦《金剛》、《法華》數(shù)卷，或《華嚴(yán)》一卷，不啻足矣。如此為事，非獨(dú)稱家之力，乃是深信佛言，利益豈不多乎！又悲哀哭踴，是為居喪之制，清凈嚴(yán)一，方盡奉佛之禮。每見喪家張?jiān)O(shè)器具，吹擊螺鼓，家人往往設(shè)靈位，輟哭泣而觀之，僧徒炫技，幾類俳優(yōu)，吾常深疾其非禮。汝輩方哀慕中，必不忍行吾所疾也。且侈費(fèi)得福，則貪吏富商、兼并之家死皆升天，清節(jié)賢士無所得財(cái)，悉當(dāng)淪墜。佛法天理，豈容如是！此是吾告汝等及時(shí)事也，此而不聽，他可知矣。

升濟(jì)、神明之說，惟出佛經(jīng)。黃老之學(xué)，本于清凈自然，地獄天宮，何嘗言及？黃冠輩見僧獲利，從而效之，送魂登天，代天肆赦。鼎釜油煎，謂之煉度，交梨、火棗，用以為脩。可笑者甚多，尤無足議，聊及之耳。

墓有銘，非古也。吾已自記平生大略以授汝等，慰子孫之心，如是足矣。溢美以誣后世，豈吾志哉？

吾平生未嘗害人，人之害吾者，或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨，謹(jǐn)避之可也。若中吾過者，尤當(dāng)置之。汝輩但能寡過，勿露所長，勿與貴達(dá)親厚，則人之害己者自少。吾雖悔，已不可追，以吾為戒可也。

禍有不可避者，避之得禍彌甚。既不能隱而仕，小則譴斥，大則死，自是其分。若茍?zhí)幼l斥而奉承上官，則奉承之禍不止失官；茍?zhí)铀蓝鴨适С脊?jié)，則失節(jié)之禍不止喪身。人自有懦而不能蹈禍難者，固不可強(qiáng)，惟當(dāng)躬耕，絕仕進(jìn)，則去禍自遠(yuǎn)。

風(fēng)俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復(fù)出仕。惟顧念子孫，不能無老嫗態(tài)。吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也。杜門窮經(jīng)，不應(yīng)舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮，策之下也。舍此三者，則無策矣。汝輩今日聞吾此言，心當(dāng)不以為是。他日乃思之耳，暇日時(shí)與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。

氣不能不聚，聚亦不能不散。其散也，或遽或久，莫或致詰。而昧者置欣戚于其間，甚者祈延而避促，亦愚矣。吾年已八十，更壽亦不過數(shù)年，便終固不為夭，杜門俟死，尚復(fù)何言？且夫?yàn)樯谱允鞘咳顺Ｊ拢衲艘?guī)后身福報(bào)，若市道然，吾實(shí)恥之。使無禍福報(bào)應(yīng)，可為不善耶？

吾承先人遺業(yè)，家本不至甚乏，亦可為中人之產(chǎn)。仕宦雖齟齬，亦不全在人后。恒素不閑生事，又賦分薄，俸祿入門，旋即耗散。今已懸車，目前蕭然，意甚安之。他人或不諒，汝輩固不可欺也。

厚葬于存歿無益，古今達(dá)人言之已詳。余家既貧甚，自無此慮，不待形言。至于棺柩，亦當(dāng)隨力。四明、臨安倭船到時(shí)，用三十千可得一佳棺。念欲辦此一事，窘于衣食，亦未能及，終當(dāng)具之。萬一倉卒，此即吾治命也。汝等第能謹(jǐn)守，勿為人言所搖，木入土中，好惡何別耶？

近世出葬，或作香亭、魂亭、寓人、寓馬之類，一切當(dāng)屏去。僧徒引導(dǎo)，尤非敬佛之意。廣召鄉(xiāng)鄰，又無益死者，徒為重費(fèi)，皆不須為也。

古者植木冢上，以識(shí)其處耳。吾家自先太傅以上，冢上松木多不過數(shù)十。太尉初葬寶峰，比上世差為茂郁，然亦止數(shù)畝耳。左丞歸葬之后，積以歲月，林樾浸盛，遂至連山彌谷。不幸孫曾遂有翦伐貿(mào)易之弊，坐視則不可，禁止則爭訟，紛然為門戶之辱，其害更甚于厚葬。吾死后，墓木毋過數(shù)十，或可不陷后人于不孝之地，戒之戒之。

石人、石虎之類，皆當(dāng)罷之，欲識(shí)墓處，立一二石柱可也。

守墓以僧，非舊也。太傅嘗為鄉(xiāng)邦，其力非不可置庵贍僧，然終不為，豈儉其親哉？蓋慮之審耳。墳?zāi)篃o窮，家資厚薄不常，方當(dāng)盛時(shí)雖可辦，貧則必廢。又南方不族墓，世世各葬，若葬必置庵贍僧，數(shù)世之后，何以給之？吾墓但當(dāng)如先世置一庵客，歲量給少米，拜掃日給之酒食及少錢，此乃久遠(yuǎn)事也。若云賴僧為福，尤為不然。

吾少年交游多海內(nèi)名輩，今多已零落。后來佳士，不以衰鈍見鄙，往往相從，雖未識(shí)面而無定交者亦眾，恨無繇遍識(shí)之耳。又有道途一見，心賞其人，未暇從容，旋即乖隔。今既屏居不出，遂不復(fù)有邂逅之期。吾于世間萬事，悉不貯懷，獨(dú)此未能無遺恨耳。

人生才固有限，然世人多不能克盡其實(shí)，至老必抱遺恨。吾雖不才，然亦一人也。人未四十未可著書，過四十又精力日衰，忽便衰老。子孫以吾為戒可也。

譯文

我看到別人家有喪事的時(shí)候花費(fèi)名目繁多，而愚昧的風(fēng)俗又鼓勵(lì)多多做道場、施齋等祈福之事。那些人連佛是什么樣的人、佛法是怎么一回事都搞不清楚，做這些事只不過為了引來鄰里夸贊、做些門面功夫罷了。拿佛經(jīng)來說，念一段四句偈，已經(jīng)功德無量了。如果一定要以奢侈為貴的話，那是根本不理解佛家教義的做法。我死了之后，你們一定做不到放棄世俗那一套，我只要求你們逢守齋戒的日子，請一兩個(gè)有修為的僧人誦幾卷《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》，或者一卷《華嚴(yán)經(jīng)》，這就足夠了。如此做法，不僅能夠照顧到家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且也是深信佛家教義的做法，好處豈不是很多！還有悲痛哀傷、痛哭頓足是守喪的禮制，能做到清凈并誠心，才是真正盡到供奉佛祖的禮儀。經(jīng)常見到有喪事的人家做法事場面很大，準(zhǔn)備很多器物工具，吹打法螺、鼓等樂器。家人設(shè)了靈位之后，都停下哭泣去看法事。僧人們炫耀技巧，幾乎都變成了耍雜技的街頭藝人，我一直很討厭他們這樣不講禮義的做法。到我過世以后，你們正是哀痛思慕親人的時(shí)候，一定不會(huì)忍心做這些我討厭的事情。而且如果奢侈浪費(fèi)就能有福氣，那么貪官富商、經(jīng)濟(jì)上豪富的大家族都應(yīng)該升天，有高尚節(jié)操的圣賢之士將發(fā)不了財(cái)，應(yīng)該全部沉淪墮落。佛法和天理俱在，又怎么能允許這樣的事發(fā)生呢！這是我告訴你們及時(shí)重要的事，連這都不聽，其他的事可想而知。

超度、神明等說法，只應(yīng)該出自佛經(jīng)。道家黃老之學(xué)，立足于清凈自然，怎么會(huì)說到地獄、天宮？道人們見到僧人因?yàn)樽龅缊龅昧撕锰?，因此才跟隨效仿，超度靈魂上天，代表上天肆意赦免生前罪惡。放到鍋里煮，用油煎，是道士用作祈禱神明、超度亡魂的一種稱為"煉度"的法事；交梨火棗等道教仙果，被用作美味的食品?？尚Φ牡胤胶芏?，簡直不值得討論，略微提一下罷了。

墓碑上刻銘文，并不是古時(shí)就有的做法。我已經(jīng)把自己平生的大概情況記錄下來交給你們了，只是為了安撫子孫思慕先人的心，這樣就足夠了。我怎么會(huì)愿意在墓碑上刻上溢美之辭，拿來欺騙后人呢？

我一生沒做過害人的事，別人之所以害我，有的是出于嫉妒，有的是無意中造成的，有的是為了錢財(cái)，大多情有可原，你們不要因此心生怨恨，只要小心避開就可以了。假如別人正好點(diǎn)明了我的過錯(cuò)，尤其應(yīng)該釋懷。你們只要能夠做到少犯錯(cuò)誤，不要過分張揚(yáng)自己的長處，不要與顯貴的人交情過于親密，那么來害自己的人自然就少了。我現(xiàn)在雖然很后悔，但已經(jīng)來不及了，不過你們應(yīng)當(dāng)以我為戒。

災(zāi)禍有的避無可避，越是逃避，禍?zhǔn)路炊诱疑仙怼＜热徊荒芡穗[而必須為官，那結(jié)局小則遭到譴責(zé)呵斥，大則身首異處，這都是為官必須要面對的。如果因?yàn)橐颖茏l責(zé)呵斥而去奉承上司，那么后果就不只是丟官這么簡單；如果因?yàn)橐舆^身首異處的命運(yùn)而不顧臣子的名節(jié)，那后果就不只是身首異處這么簡單。人之中本來就有性格懦弱、不敢直面災(zāi)禍的，根本就無法強(qiáng)求。只有一心務(wù)農(nóng)，絕不去謀求升官，那么自然能夠遠(yuǎn)避災(zāi)禍。

社會(huì)風(fēng)氣正24小時(shí)天變化，需要擔(dān)憂的事不只一件，幸好我已經(jīng)老了，行將就木，如果不能很快離世，也不會(huì)再做官。只是念及子孫，只能像老太婆一樣不厭其煩地告誡你們。我們家本來就是務(wù)農(nóng)的，如果能再次回歸務(wù)農(nóng)，這是上策。關(guān)起門來做學(xué)問，不去考科舉，不求做官，這是中策。安心做一個(gè)小官，不羨慕榮耀顯達(dá)，這是下策。除此三策之外，沒有其他選擇。你們今天聽我講這些話，心里一定不認(rèn)同。但今后一定要認(rèn)真對待，空閑下來和兄弟們一起看看，不斷提醒自己就夠了，不必告訴他人。

精氣不能不聚，但聚起來后總有24小時(shí)要散。精氣散得有快有慢，沒有辦法推究。愚昧的人把欣喜或憂愁的情緒和精氣的聚散掛鉤，更有甚者祈禱精氣聚的時(shí)間延長，不要過于短促，確實(shí)十分愚蠢。我現(xiàn)在已經(jīng)年過八十，至多也不過再有幾年的壽命，即便現(xiàn)在馬上離世也已經(jīng)不算夭折，只需關(guān)門等死，還有什么好求的呢？況且做善事本來就是讀書人應(yīng)該做的平常事，現(xiàn)在卻要借此謀劃身故后的福報(bào)，好像買賣交易一樣，我真的以此為恥。即便沒有禍福報(bào)應(yīng)，難道就可以不做善事嗎？

我繼承了祖先的遺產(chǎn)，家境本就不算貧困，以家產(chǎn)來說至少也算得上中等人家。在官場盡管與時(shí)不合，但也沒有落在別人后面。平生不善于持家理財(cái)，沒什么天賦，俸祿一到手，馬上就用完了?，F(xiàn)在我已經(jīng)辭官，生活清貧，但心中卻很安適。別人也許對此不理解，但這本來也騙不了你們。

厚葬于活著和去世的人都沒什么好處，古今通達(dá)事理的人說得已經(jīng)很詳細(xì)了。我們家本來就很窮，自然沒有這個(gè)擔(dān)心，不需要說。至于棺木，也應(yīng)當(dāng)量力而行。四明、臨安等地倭人的商船來的時(shí)候，花三十千錢就能買到一副上好的棺材。置辦真正上好的棺木，即使節(jié)衣縮食也未必能辦到，但你們最終卻是一定會(huì)置辦的。萬一我去得倉促，這就算我的遺囑了。你們一定要謹(jǐn)守我的訓(xùn)誡，不要因?yàn)閯e人說什么而動(dòng)搖，棺木最終都是要入土的，好的差的有什么分別？

近些年辦葬禮，常常做香亭、魂亭、寓人、寓馬等祭品，這一切我都不需要。讓僧人在靈前引導(dǎo)，尤其不是敬奉佛祖之道。廣召鄉(xiāng)鄰來吊唁，對死者沒有任何好處，只是增加花費(fèi)罷了，都不要去做。

過去在墳?zāi)古苑N樹，是為了方便后人找到地方。我高祖陸軫去世以前，墓地里種植的松樹多的時(shí)候也不過數(shù)十棵。曾祖陸珪最早葬在寶峰山，比上一代稍微茂密了一些，但是也不過只有幾畝而已。祖父陸佃入土之后，經(jīng)年累月，樹木漸漸多起來了，以至于滿山遍野都是。不幸的是后代漸漸有人砍伐樹木去賣，眼看著不去管不行，禁止砍伐又會(huì)有爭執(zhí)訴訟，都是家門之恥，害處比厚葬更大。我死了以后，墓地里種樹不要超過幾十棵，或許不至于讓子孫有砍伐去賣的不孝之舉，切記切記。

墓前鎮(zhèn)邪的石人、石虎都不需要，想要標(biāo)明墓地所在，立一兩根石柱就可以了。

請僧人守墓，這不是古已有之的做法。我高祖陸軫曾經(jīng)是鄉(xiāng)紳，他并不是沒能力修建守墓的庵堂，供養(yǎng)僧人，但沒這樣做，難道是對待故去的親人過于儉樸嗎？他只不過是考慮更周詳罷了。墳?zāi)乖絹碓蕉?，家庭?cái)產(chǎn)多少不是固定不變的，如果家財(cái)豐厚當(dāng)然可以置辦，一旦貧窮就難以為繼。還有南方的埋葬風(fēng)俗不是一個(gè)家族合葬，每一代都要分別選擇墓地，如果每代的墓地都要修建庵堂、供養(yǎng)僧人，那幾代之后，又如何負(fù)擔(dān)？我的墓地只需要像前代之人一樣請一位庵客負(fù)責(zé)打掃照料，每年酌情給他一些米，祭掃的時(shí)候給他一些酒飯和少量的錢，這樣才是長久之計(jì)。如果說靠供養(yǎng)僧人為自己積福，尤其不對。

我年輕的時(shí)候交往的都是海內(nèi)名家，現(xiàn)在都已經(jīng)流落各地。后起有才華的人，不嫌棄我衰弱遲鈍，跟我多有交往，有的經(jīng)常跟隨我左右，還有許多沒見過面、也沒什么特別交情的，只恨我沒辦法一一認(rèn)識(shí)。還有曾經(jīng)路上見過一面，內(nèi)心很賞識(shí)這個(gè)人，但沒來得及從容交流，隨即就各奔東西?，F(xiàn)在既然閉門不出，因此也不可能再有后會(huì)之期了。我對于人世間的萬事萬物，大多都不放在心上，只有這件事不能不留有遺憾。

人生下來才能本來就有限，再加上世人大多不能充分發(fā)揮，到老了一定會(huì)有遺憾。我雖然小有成就，但也不過是一個(gè)人而已。一個(gè)人不到四十歲不應(yīng)該寫書，過了四十歲精力又24小時(shí)不如24小時(shí)，忽然就衰老了，再也沒有精力寫書了。后世子孫一定要以我為戒。