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內(nèi)容簡介

通過這本書，活佛開示我們?nèi)绾握J識和對待世間的財富，從而實現(xiàn)財富與心靈雙自由。什么是人們該追求的真正財富？如何營造自己的財富場？財富與人的關(guān)系是很神奇的。修好財富的通道，胸襟越大，收獲越廣。當一個人真正理解了財富內(nèi)涵，懂得分享與回饋，如此尊重財富，財富會越來越多。福報，一直播種下去才會一直擁有。而當既能擁有財富還能給別人也帶來快樂的時候，生命也就更有價值。嘎瑪仁波切告訴我們：智慧者駕馭財富，愚昧者被財富駕馭。擁有正確的財富觀，珍視生命，擁有信仰，凈化心靈，才能實現(xiàn)福德兼?zhèn)洹⒅腔弁ㄟ_的人生，生活才會越來越快樂，社會才能越來越和諧。

編輯推薦

1、財富是什么？我們?nèi)绾潍@取？如何享用？如何利用？

2、富是果，用好是因，緣才能聚足

3、用善心善念聚集創(chuàng)富的緣起，富才可以真正成為善果，與您續(xù)緣

4、嘎瑪仁波切告訴我們：智慧者駕馭財富，愚昧者被財富駕馭。擁有正確的財富觀，珍視生命，擁有信仰，凈化心靈，才能實現(xiàn)福德兼?zhèn)洹⒅腔弁ㄟ_的人生。生活才會越來越快樂，社會才能越來越和諧。

5、積極擁有，做富的積聚

6、汲汲奉獻，做富的擴大

作者簡介

作者簡介?嘎瑪仁波切(祖古顏班•希熱將參)

一九六八年生于川藏馬爾康縣。自幼跟隨大堪布土登•曲吉扎巴仁波切學(xué)習(xí)，具語言及翻譯才華，精通顯密教理，獲上師頒授“堪布”學(xué)位。此外，被寧瑪巴噶陀寺莫扎法王認證為玉扎寧波譯師、噶陀寺祖師丹巴德協(xié)三大聞法頓悟弟子之一希熱將參的轉(zhuǎn)世。現(xiàn)任寧瑪巴昌列寺(位于川藏馬爾康縣)住持。

仁波切從青少年時期，即開始弘法利生事業(yè)，至今持續(xù)不輟，諸如興建及管理佛學(xué)院、資助其他寺廟及修行者、扶建藏區(qū)希望小學(xué)及敬老院、指導(dǎo)弟子創(chuàng)立慈善團體、多次參與抗震救災(zāi)，同時馬不停蹄至各地傳法，終年無休。其所帶領(lǐng)的僧俗二眾團體，亦長年致力于護持佛法及利益大眾的事業(yè)。

仁波切尤其重視知行并重的佛法教育，深感唯有從教育扎根，才是長遠利眾的良方。二十多年來，仁波切管理襄助的幾所佛學(xué)院，已培育出眾多的僧才，亦曾至臺灣、新加坡、馬來西亞、尼泊爾、美國等各地，系統(tǒng)性傳授佛法。近年來，常深入偏遠藏區(qū)傳授教法，利益廣大有緣者，影響深遠。此外，仁波切長期資助貧困學(xué)生的全額學(xué)雜費，至今已累計數(shù)千人，且每年皆增加數(shù)百人，而為數(shù)眾多的受益學(xué)生，也已進入社會，獲得良好工作。

有感于佛法博大精深，一般人難以掌握其核心脈絡(luò)，而誤認為佛法與真實生活是疏離對立的，故仁波切針對現(xiàn)代人的需求，以貼近人心與生活的語言，講述佛法與生命密不可分的精要，使有緣者能從佛法中，真實受益。著作亦多次登上暢銷排行榜，深獲讀者推崇。

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財富要從心頭來

所謂財富，簡單來講就是一個人要擁有衣食住行等保障正常生存的物質(zhì)條件，更進一步的是獲取心靈的自由自在。這其中又以健康的心為重點，它左右著人們對于物質(zhì)條件獲取的基準，還左右著人們以此所展開的種種行為。財富還包括一個人言語的重量、名和利等。這些方面總括起來，就是佛教所說的資糧。佛經(jīng)里說“萬法唯心造”，人類思想的創(chuàng)造力非常強大，把思想的力量綜合統(tǒng)一起來，能夠創(chuàng)造出許多事物。這種說法同樣也適用于財富的獲取。

我生在一個偏遠山區(qū)，但我從小有宏大的愿望，就是把我們的寺廟做大，把佛學(xué)院修好。這在當時來講是天方夜譚，因為連自己的衣服都破破爛爛補不起，師兄們經(jīng)常會開我玩笑說：先把你的破衣服補一補、換一換，再講造大佛、蓋大廟、建大講經(jīng)堂吧！但是我一直堅信自己的信念。有了這樣的愿力，再加上我對佛菩薩的虔誠心，所以得到了佛菩薩的加持力。這種加持力并不是不勞而獲，我所付出的努力是一般人的很多倍，而它只是給了我很大的信心。拜財神也是同樣的道理，看起來是圖騰崇拜，事實上是讓你從心中產(chǎn)生愿力與信心，不斷鼓勵自己前行。我自己修佛法，給弟子們傳佛法，就是給人以信心，就像我們從小長大是需要被鼓勵的一樣。如果沒有愿力，面前沒有一個目標，沒有人鼓勵，真的很難對于所想所愿能有所成就。

如何得到自己想要的財富，每個人都有自己的生財之道，不過最主要的是問題：你自身的價值和福報是否能和你得到的財富相對等；如何才能提升自己的價值和福報；你有財富，但對此是否知足。財富對每個人都很重要，但當你的溫飽解決了，你日常的開銷解決了以后，你又是如何支配自己的財富？你是幫助更多需要幫助的人，還是要像其他動物對于食物的貪求一樣不斷囤積呢？這需要我們?nèi)ニ伎肌８F人也是這樣，當你得到富人的幫助，你認為是理所當然，還是應(yīng)該懷有感恩的心？但有的人并不懂得感恩，甚至因為很多人的施舍養(yǎng)了一批懶人，很多人靠別人施舍當了寄生蟲。所以對于財富的運用也是需要智慧來支撐的。

腦力勞動者也好，體力勞動者也好，只要是通過努力的付出都是有價值的。人與人之間的相互付出，精神層面的也好，物質(zhì)層面的也好，都要互相懂得感恩，同時更要知道，與其等待別人給予食物，還不如學(xué)會自己種地。所以，值得施舍的人是拿到后知道珍惜，然后以此來創(chuàng)造自己的財富，下一次就無須等待施舍了，除非他是真的沒有能力——社會上確實也有這樣的弱勢群體。一個正常的人如果他永遠靠等待，是不值得施舍的，佛教里認為這種人是最貪婪的，因為他永遠只想索取，從來不想去付出。我們要施舍給值得施舍的人，照顧那些值得照顧的人。

真要改變一個人，實際上是要改變他的思想。而這必須從文化層面做起。人的智慧不是說單純的教書識字，最重要的還是從他本身道德修養(yǎng)做起。一般傳統(tǒng)上有宗教信仰的地方，這一點都是很好的，人們懂得感恩，懂得一切來之不易，懂得施者比受者更有福報。等待施舍的人，必須了解福報需要通過另外方法去得到，也許可以通過體力勞動，通過對別人感恩的心態(tài)，去傳播感恩。這些也是教育，不像我們學(xué)習(xí)識字那么簡單，還涉及了方面?zhèn)鹘y(tǒng)道德觀念的熏陶。

從1978年中國改革開放以來，在三十多年里出現(xiàn)了很多先富起來的人。據(jù)有關(guān)機構(gòu)統(tǒng)計，到2009年中國的頂尖消費群體中，資產(chǎn)在一億元人民幣以上的有五萬人左右，資產(chǎn)在一千萬元人民幣以上的有八十萬人。這個群體如何去支配和享受自己的財富，就成了一個難題，非常值得關(guān)注和思考。