日韩偷拍一区二区,国产香蕉久久精品综合网,亚洲激情五月婷婷,欧美日韩国产不卡

序

從2009年到2016年3月，我發(fā)表了55篇羅馬法論文。2015年寒假，得閑時(shí)清點(diǎn)自己有哪些論文未入已出版的論文集，又有哪些論文是馬上要出版的《地方論研究——從西塞羅到當(dāng)代》的一部分，以及我正在以集腋成裘方式寫的《羅馬商法要論》的一部分，篩選出20篇散兵游勇式的羅馬法論文，把它們剪切在一個(gè)文件中，得出的字?jǐn)?shù)嚇我一跳，有31萬多字。反復(fù)爬梳它們，發(fā)現(xiàn)可以把它們分為公法、私法、國際法、法典編纂、法學(xué)教育、中國繼受幾個(gè)板塊。經(jīng)過這一番整理，31萬字變得有邏輯起來，板塊內(nèi)的成員相互輝映，內(nèi)容豐滿起來，整體大于各部分之和呀，信哉系統(tǒng)論者斯言!把經(jīng)這番粗加工的書稿寄給法制社，竟然得到同意出書的意見，幸哉!此乃我之福，以及中國讀者之福。盡管此福對(duì)于可以在知網(wǎng)上找到本書收錄的多數(shù)論文的在大學(xué)的讀者小些，對(duì)于上不了知網(wǎng)的讀者要大得多。而且，即使對(duì)于上得了知網(wǎng)的讀者，也有免“集腋”，純得“裘”之福，更有收“與時(shí)俱進(jìn)”的紅利之福。

“與時(shí)俱進(jìn)”何解?從2009年到2016年，我看起來還是那個(gè)我，一個(gè)除了鍛煉和帶小孩，只有做學(xué)問的我，但只有作為作者通讀此書后我才感知到，2016年之我非2009年之我。今我高于舊我，這也很自然，不然白吃8年干飯了。8年的修煉贏得了提高。8年前，我像眾人一樣把Lex Aquilia翻譯為阿奎利亞法，現(xiàn)在我把它翻譯為阿奎流斯法。8年前，我把羅馬法原典中的一個(gè)意思單元喚作“片段”;現(xiàn)在我傾向于借鑒日本學(xué)者的做法將之稱為“法言”，如此等等。以新知替換舊知的工作構(gòu)成編輯此書的主要內(nèi)容。所以，本書中在知網(wǎng)上登載的文章，在進(jìn)入本書時(shí)也已今日之它們不同于當(dāng)年之它們了，此所謂與時(shí)俱進(jìn)也!

即使本書中的許多文章的舊貌可以在知網(wǎng)上查到，但不能在我的其他論文集或著作中查到，所以，本書的收文遵循了不與已出版之書和即將出版之書的內(nèi)容重復(fù)的原則，這是讓我自豪的，或許這樣是為了避免讀者的咒罵。

國人長期以來的羅馬法認(rèn)知就是羅馬私法，本書提供了羅馬公法的文章束。及時(shí)篇是《共和羅馬的階級(jí)分權(quán)與政黨政治》。它讓讀者知道，羅馬的貴族階級(jí)有膽略讓一個(gè)卑下的階級(jí)與自己分權(quán)，從而形成階級(jí)黨，進(jìn)而形成政黨政治，這破除了政黨政治起源于近代英國說。在感嘆羅馬貴族階級(jí)的膽略之余，也感嘆羅馬平民階級(jí)的能耐，他們內(nèi)部的貧富差別相當(dāng)大，卻能團(tuán)結(jié)起來，形成合力，讓強(qiáng)大的對(duì)手屈服。第二篇是《羅馬選舉舞弊立法研究》。該文在中國政法大學(xué)講過，東道主請(qǐng)了幾位刑法教授點(diǎn)評(píng)。他們的前見是這個(gè)題目沒有什么可寫的，這是因?yàn)橹袊谭ㄖ械倪x舉犯罪沒有什么可寫的，這也許因?yàn)槲覀儧]有那種可影響自己身家性命的選舉!所以我說，選舉舞弊是煩惱，但是幸運(yùn)的煩惱，因?yàn)樗鼘儆谟姓嬲x舉權(quán)的人民。羅馬人在選舉上玩出那么多的花花腸子，逼得立法者也搞出相應(yīng)多的花花腸子，真是絕了!第三篇是《論民事死亡》。它把民事死亡從死亡中拯救出來，讓讀者看到了該制度在現(xiàn)代法中活蹦亂跳的存在。我認(rèn)為這是我近年來最出色的作品之一。我一直以為自己的文章都是基礎(chǔ)研究，但此文屬于對(duì)策研究，因?yàn)橹袊畬?duì)應(yīng)該民事死亡的人群無任何讓他們不再享有公民地位的考慮，我的此文可起到提醒政府的作用。第四篇《論宗教身份對(duì)出家人的私法和公法能力的影響》是第三篇的續(xù)篇。它研究的是出家引起的民事死亡的類型，對(duì)于療救僧俗不分(例如少林寺上市)的中國現(xiàn)實(shí)也有對(duì)策提供的意義。第五篇是《羅馬經(jīng)濟(jì)法研究》。它打破了經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于“二戰(zhàn)”中的德國說，證明在古羅馬就有反壟斷法和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法。該文為經(jīng)濟(jì)法學(xué)者補(bǔ)了氣，壯了膽，據(jù)說被他們?cè)谖⑿胖袀鞑ィ@是我在華僑大學(xué)講學(xué)時(shí)從一個(gè)經(jīng)濟(jì)法老師那里得到的消息。

羅馬私法的板塊包含三組文章。及時(shí)組是關(guān)于國家親權(quán)的。這個(gè)在中世紀(jì)英國生成的概念在國外含義頗廣，兼涉未成年人的國家供養(yǎng)、青少年審判、反壟斷。在我的《普通法中的國家親權(quán)制度及其羅馬法根源》一文發(fā)表前，我國的文獻(xiàn)只知曉青少年有權(quán)享有不同于成年人審判意義上的國家親權(quán)，我的此文引入了對(duì)未成年人的國家供養(yǎng)義務(wù)意義上的國家親權(quán)。人口太多的國家的人的想法與人口不足國家的人的想法不同，前者以人口為負(fù)擔(dān)，后者以人口為財(cái)富，羅馬法屬于后者，所以時(shí)時(shí)以國家親權(quán)補(bǔ)充自然親權(quán)甚至在必要時(shí)取而代之。這是對(duì)已出生的人力資源的保護(hù)。《羅馬法中的胎兒保佐及其現(xiàn)代運(yùn)用》則涉及對(duì)未出生的人的國家保護(hù)。此處的保佐一詞先用于對(duì)國家財(cái)產(chǎn)的保護(hù)和管理，后用于對(duì)已適婚但未超過保護(hù)年齡的人的保護(hù)和照顧，以及對(duì)處在母腹中的人的保護(hù)和照管，這就等于把所有的母腹中的人看作國家財(cái)產(chǎn)了。把人類比于物，未免把人跌份，但比起無人照顧甚至被人惦記著要做掉，還是強(qiáng)多了!對(duì)胎兒是保佐，對(duì)無行為能力者是監(jiān)護(hù)，對(duì)有部分行為能力者又是保佐，如此，胎兒豈不成了有部分行為能力人?這樣的邏輯矛盾竟然持續(xù)了千多年，直到《魁北克民法典》才消除，把胎兒保佐改成了胎兒監(jiān)護(hù)。錯(cuò)誤持續(xù)如此之久，不禁令人唏噓!

第二組文章關(guān)涉畫與法律的關(guān)系。這是一個(gè)愛畫如命的人民才有的問題。在中國法中就找不出這樣的關(guān)系來，讓我腹中形成“這是一種沒有文化的法”的“誹謗”。當(dāng)然，現(xiàn)在的中國富起來了，由富而文，生活中的畫也多了起來，君不見住賓館往往廁所中有畫乎!更不要說在樓道里、樓梯一側(cè)的墻上有畫了!這樣的生活現(xiàn)實(shí)遲早要映射到法律中，發(fā)生例如墻上所掛之畫與建筑物的關(guān)系問題：是從物還是獨(dú)立之物?如果是前者，賣房同時(shí)就賣畫喲，不必另行約定。當(dāng)然，我們生活中還沒有歐洲城市那么多的雕塑，將來有了，也會(huì)發(fā)生什么樣的人才可為自己或被他人立雕像于公共空間的問題，這就涉及到旌表權(quán)了。不過，那些被立像過多的人蠻不幸的，你看，在臺(tái)灣的那么多雕像要么被拆，要么被人惡搞，多可憐!你再看，列寧在烏克蘭的較大雕像最近被拆除，更不要說薩達(dá)姆的雕像的命運(yùn)了。還是武則天聰明，不搞雕像，搞無字碑，該碑至今巍然獨(dú)存。

該板塊的一篇是《優(yōu)士丁尼〈法學(xué)階梯〉中的價(jià)值論》，觸及取得所有權(quán)的依據(jù)問題，不僅有勞動(dòng)，而且有稀缺性和運(yùn)氣，這樣的從《法學(xué)階梯》歸納出來的結(jié)論沖擊我們習(xí)慣的唯勞動(dòng)價(jià)值論，但它的解釋力強(qiáng)得多。更有意思的是，該文試圖解釋古羅馬的經(jīng)濟(jì)學(xué)被法學(xué)吸收的現(xiàn)象。盡管當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)熱得燙手，當(dāng)年可是法學(xué)的小弟弟。確實(shí)，法學(xué)是最古老的人文科學(xué)之一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的勃興不到200年呢!

現(xiàn)在進(jìn)入羅馬國際法板塊。本書中的羅馬國際法是個(gè)在中文世界上未嘗聞的范疇。在這一部分，我首先破除了萬民法與國際法等同論，還原萬民法為各國法律中的共性部分的原貌，闡明了中世紀(jì)的薩拉曼卡學(xué)派對(duì)于改造萬民法為國際法的貢獻(xiàn)，打破了格勞秀斯締造國際法說。其次破除了以絲綢之路的說法為代表的具有我族中心主義傾向的中國文明外射論，張揚(yáng)了文明互相影響論，甚至是中國“欠債”外邦論。因?yàn)楸冉z綢到達(dá)外邦更早的是小麥到達(dá)中國，人不穿絲綢死不了，不吃糧食肯定活不成。簡(jiǎn)言之，我提倡在大講絲綢之路之余，也可小講一下小麥之路。少一點(diǎn)我族中心主義，多一點(diǎn)英特納雄耐爾(international)。

第四個(gè)板塊關(guān)乎古羅馬的法典編纂，首先是優(yōu)士丁尼之前的如此工作。《優(yōu)士丁尼之前的法典編纂研究》一文揭示了凡是有作為的領(lǐng)導(dǎo)人都想搞法典編纂的統(tǒng)治規(guī)律，龐培想過、愷撒想過，但都沒有實(shí)踐。阿德里亞努斯和狄奧多西想了，也實(shí)踐了，于是我們有了《長期告示》和《狄奧多西法典》。其次是優(yōu)士丁尼從事的此等工作。他編纂的《法典》《法學(xué)階梯》的體系都易讓人看懂，但《學(xué)說匯纂》顯得亂哄哄的。這種“亂”吸引了后世許多學(xué)者來破解，以證明它亂而有道，本板塊中的《優(yōu)士丁尼法典編纂研究》一文介紹了馮•布魯梅的破解。還要指出的是，優(yōu)士丁尼的法典編纂班子采用學(xué)者、律師、官員的三結(jié)合制，反觀我國的民法典制定，只有學(xué)者在上躥下跳，大量的文章都是他們寫的，法官漠不關(guān)心，律師少有問津，這說明中國民法典主要為教學(xué)、教師服務(wù)，為司法服務(wù)的日子有待來臨。

第五個(gè)板塊是法學(xué)教育論。及時(shí)篇文章《古羅馬的法學(xué)教育及其案例法》打破了案例教學(xué)法起源于美國說，證明羅馬法律學(xué)校的高年級(jí)學(xué)生主要研究案例。羅馬法學(xué)家也寫作專門的案例書，《問題集》或《論斷集》是這種書的書名。第二篇文章《論西塞羅的De re publica的漢譯書名——是〈論憲法〉還是〈論國家〉或〈論共和國〉?》被塞進(jìn)法學(xué)教育的板塊有點(diǎn)勉強(qiáng)，它研究的是西塞羅的一本書的正確譯名問題。過去，大家在憲法近代英國起源論的支配下把此書名譯為《論共和國》，實(shí)際上，更正確的譯名是《論憲法》。但這么一譯，又打破憲法起源于近代英國論了。正名是法學(xué)教育的重要內(nèi)容，所以把此文放在法學(xué)教育板塊了。第三篇文章是《〈阿提卡之夜〉與羅馬法》，介紹古羅馬作家奧魯斯•杰流斯的讀書札記性的著作《阿提卡之夜》中涉及的法律內(nèi)容，兼涉公私法。這本書把一些失傳的法律書的片段保留下來了，我們從它知道西塞羅還寫過一本關(guān)于民法典編纂的專著呢!基于該書是羅馬法律學(xué)校學(xué)生的輔助讀物的假設(shè)把此文放在法學(xué)教育板塊。

第六個(gè)板塊是“中國繼受論”，研究中國對(duì)羅馬法的繼受。及時(shí)篇文章《中國第二次繼受大陸法系與羅馬法教學(xué)的轉(zhuǎn)型》強(qiáng)調(diào)中國兩次繼受羅馬法。及時(shí)次通過德國繼受，第二次通過意大利繼受，后一種繼受帶給中國學(xué)界重原始文獻(xiàn)的傾向，所以，羅馬法教育也轉(zhuǎn)型為以介紹優(yōu)士丁尼的法典編纂成果為主了。第二篇論文《論中國〈合同法〉的羅馬法基礎(chǔ)——兼論以羅馬法作為未來亞洲模范合同法的基礎(chǔ)的可能性》研究了《合同法》8個(gè)條文的羅馬法來源，發(fā)現(xiàn)它們都經(jīng)過日本法的中介，又發(fā)現(xiàn)民國立法和韓國法受日本法支配性的影響——盡管《韓國民法典》是在獨(dú)立于日本幾年后才制定的——深感日本在近代化早期在亞洲的帶頭羊角色。第三篇《羅馬法作為金磚國家的共同法——以民法的法典化為中心》研究了金磚國家與羅馬法或遠(yuǎn)或近的關(guān)聯(lián)，提出了以羅馬法為這幾個(gè)國家的共同法的建議。

上個(gè)世紀(jì)90年代中國第二次繼受羅馬法后，羅馬法著作的出版出現(xiàn)了一個(gè)高潮。盡管如此，相比于歐洲國家，羅馬法的著作偏少。本書旨在添加一本，不僅增加一個(gè)數(shù)目，而且實(shí)現(xiàn)知識(shí)增量。如果讀者在讀后承認(rèn)這種增量，我就感到十分幸福了。

是為序。

2016年8月12日于胡里山炮臺(tái)之側(cè)