本書對三國曹魏思想家嵇康的生平、創作、思想進行了系統研究。其中討論了玄學與嵇康的關系，提出魏晉玄學實際上是社會上層的自我文化提升運動的組成部分，"文化提升"的概念為重新理解玄學及玄學與嵇康的關系提供了全新的視角。書中梳理了傳主生平的主要線索，對嵇康妻子的身份、遇害時間、《幽憤詩》的真偽、竹林七賢等問題進行了細致的考證，又結合箴體史，對《太師箴》的主旨給予了新的詮釋。作者不僅描述了嵇康關于宇宙、社會、人生的基本觀念，而且對他的羊生、"聲無哀樂"等重要思想進行了深入的闡發。本書結合現代認識論、科學哲學的理論，深刻闡述嵇康認識論的成就，頗具開拓性。嵇康關于"至理"的客觀性、確定性，以及推類、分析的方法等本書都有詳細的闡釋。作者還指出，嵇康對歸納法原理性的質疑，與大衛休謨、卡爾波普爾提出的"歸納原理在邏輯上無效"的觀點十分吻合。這是魏晉思想史以及嵇康研究中具有原創性的觀點。
童強，1961年生，祖籍浙江紹興。于南京大學中文系獲文學博士學位，現為南京大學中國思想家研究中心副教授，主要從事中國思想史研究。發表有《結構與思想的結構史》、《論曹魏權力合法性與思想演變的關系》等論文二十多篇，出版有《杜甫傳》(與人合作)等多部著作。
導言：玄學與嵇康
一、漢魏之際的戰亂
二、權力機構的重組
三、文化風尚
四、嵇康與玄學
生平一：家族、經歷及創作
一、家族及早年經歷
二、好言老莊
三、竹林之游
四、《春秋左氏傳音》
五、詩歌創作
六、文章大家
生平二：的時光
一、士人與權力
二、呂安事件
三、遇害時間
四、臨刑東市
五、《幽憤詩》
思想一：宇宙、社會與人生
一、宇宙與社會
二、《管蔡論》
三、是非與公私
思想二：人格
一、越名任心
二、名教與自然
三、理想境界
思想三：養生
一、養生的傳統
二、服食養形
三、欲望問題
思想四：聲無哀樂
一、樂論的淵源
二、音樂的本質
三、聲無哀樂
四、音樂與情感
五、歷史情境中的音樂
思想五：客觀世界與認識方法
一、傳統的認識
二、萬物與至理
三、客觀性、確定性
四、推類辨物與辯名析理
五、歸納問題
六、拒絕專斷
結語
一、嵇康的意義
二、不朽的人格
附錄
一、嵇康年表
二、主要參考文獻
索引
人名索引
文獻索引
詞語索引
后記
一、漢魏之際的戰亂
魏王朝處于公元三世紀(220--265)，立國時間不長，前為東漢，后為兩晉南北朝。曹操經過長年征戰，平息割據，在北方掌握了政權。不久曹丕登基，魏朝成立。司馬氏由禪代建立西晉，由于內憂外患，晉室被迫東渡。隨后的南北朝，社會仍不免陷入混亂之中。
自漢末黃巾起義(184)到魏文帝即位(220)的三十多年，社會持續戰亂，民不聊生，漢王朝最終走向崩潰。黃巾起義后不幾年，靈帝去世，外戚何進秉政。他雖然在袁紹的支持下誅滅了宦官，但卻輕率地將董卓率領的西北軍召人洛陽，繼而引發一場更大的災難。董卓殺何進、何太后，廢殺少帝，擁立漢獻帝，自稱相國并遷帝長安。董卓不久被殺，部將攻打長安，關中隨之殘破。西漢只有邊郡太守握有兵權，但東漢中葉以后，內地的刺史太守開始領兵。董卓亂起，諸州牧守紛紛起來討伐，由此相對獨立，構成了地方武裝的重要組成部分。朝廷失去了對各地的實際管轄。四方豪族也乘勢興起，形成了地方武裝的另一股勢力。東漢時期的強宗豪右本身擁有相當數
量的賓客家僮，在社會不穩定以及這些家族的安全受到威脅的時候，借助自己在當地行政以及經濟上的勢力，自我武裝起來，形成不受中央及地方制約的力量。大量的平民難以生存，往往聚集起來，攻占城池，襲擊官府，奪取生活資源。社會秩序的混亂無疑達到了極點。
……
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棒，送來時便是一種古書味，且粗看還覺壓抑，細看卻大有文章，雖然說有些提到的古文還不能完全理解，但經過作者的剖析，也知其大意，讓我對嵇康有了更深的了解，我一直對嵇康很是欣賞，讀了此書后，竟改為贊嘆與崇拜了……嵇康的思想令我折服，在當時的封建社會，他的思想與眾不同，引領，推動了思想界………………大愛！！
