這是一本具有可讀性，且從內容到寓意都具有十分豐富的層次的作品。主人公盧里在種族、性、中年、親情種種漩渦中載浮載沉，小說命名"恥"，其為"道德之恥"(盧里的數樁風流韻事所指的道德墮落)，"個人之恥"(女兒遭強暴搶劫)，"歷史之恥"(身為殖民者或其后代的白人很終"淪落"到要以名譽和身體為代價，在當地黑人的庇護下生存)。小說反映了南非的社會矛盾和往日的種族沖突，觸及了當代對浪漫激情與倫理道德的態度。
本書為本年度諾貝爾文學獎獲得者庫切的重要作品。52歲的南非白人教授戴維 盧里因與一位女學生的艷遇而被逐出學界。他躲避在25歲的女兒露西的農場里，卻無法與女兒溝通，還得與從前不屑一顧的人打交道，干從前不愿干的活。不久，農場遭黑人搶劫，女兒被黑人強奸……終成了黑人雇工的小老婆！小說中一個個嚴酷的片斷都因偶然事件和出乎意料而引人入勝。身為南非人的作者憑此力作，地第二次獲得英國高文學獎——布克獎，足見這部小說藝術上撼人心魄的魅力。
他覺得，對自己這樣年紀五十二歲、結過婚又離了婚的男人來說，性需求的問題可算是解決得相當不錯了。每周四下午，他驅車趕往格林角。準兩點，他按下溫莎公寓樓進口處的按鈕，報上自家姓名，走進公寓。在113號房門口等著他的是索拉婭。他徑直走進氣味溫馨、燈光柔和的臥室，脫去衣服。索拉婭從衛生間走出來，任浴衣從自己身上滑下，鉆進被單，在他身邊躺下。"你想我了嗎？"她問道。"一直都想著哪。"他回答。他輕輕撫摩著她蜂蜜色的、未經陽光侵曬的肉體；他展開她的雙腿和胳膊，吻她的乳房；兩人做愛。
索拉婭身材高挑纖長，一頭長長的烏發，一對水汪汪的深色眼睛。從年齡上說，他足以做她的父親，可真要從年齡上說，十二歲就可以當父親了。他成為她的顧客已經有一年多了，而且覺得她令自己心滿意足。在荒蕪的一周時間里，星期四成了一塊luxe et volupte的綠洲。
索拉婭在床上并不熱情奔放。事實上，她的性情倒是相當平靜，既平靜又溫順。從她平時發表出來的看法看，她甚至還有點道學氣，不由人不吃驚。見了公共海灘上袒胸露乳(她把乳房稱作"里邊的")的游客，她十分反感；她認為應當把在街頭滋事的小流氓一個個抓起來，強迫他們清掃街道。至于她如何協調這樣的觀點和她自己所從事的行當，他從來不問。
由于他在她身上獲得了滿足，由于這種滿足感從不減退，他內心深處對她漸漸有了一種激情。他認為，這激情也多少喚起了對方的回應。激情不一定就是愛，但至少與愛挨得很近。他們的事兒除了開頭顯得沒什么前途，他們兩個一直很幸運：他居然找得到她，她也居然找得到他。
他很清楚，自己的這種情感有點自鳴得意，甚至有些對女人過于疼愛，但他還是把自己放縱于這樣的情感之中。
每次九十分鐘的會面，他付她四百盧比，其中一半是支付給上選伴侶公司的。讓他們得這么大的份額似乎有點可惜，但他們占有113號寓所和溫莎公寓中其他套間，在一定意義上，他們也占有索拉婭，占有索拉婭的這一部分，占有索拉婭的這一部分功能。
他曾經半開玩笑半認真地想過，讓她在能由自己支配的時問里來看他。他很想和她共度一個晚上，也許還是一整夜。不過決不會超過第二天天亮。他很明白自己是什么樣的人，決不會留她到第二天天亮以后，以免她一走，丟下他獨自一人，情緒低沉，郁郁寡歡，煩躁不安。
這就是他的性情，而且這樣的性情也改變不了了。到了這把年紀，要改幾乎不可能。他的性情已經定型，改不了了。首先是那一頭腦殼，其次就是這一腔性情，這是人身上很頑硬的兩個部分。
隨性情而為吧。這不是哲學說教，他可不會用這樣的名義來抬高性情。這是一條戒律，像圣本尼迪克特戒律一樣。
他身體健康，頭腦清醒。從職業上說他是，或者說一直是一名學者，學術上的事情仍然時不時地在他的生活中占著主要地位。他花銷從不超出收入，使性從不越過極限，動情從不趨向過分。他快樂嗎？從許多方面看，不錯，他認為自己很快樂。然而，他從沒有忘記《俄狄浦斯王》很后的那句合唱臺詞：人不死，何言福？
在性事方面，他雖性情急切，卻從不熱烈。要是讓他挑一個圖騰，他準挑蛇。依他的想像，他同索拉婭性交時一定像蛇在交配：時間拖得很長，相當投入，但卻有些心不在焉，即使在挑選潮的時候也顯得興味索然。
索拉婭的圖騰也是一條蛇？毫無疑問，同別的男人在一起的時候，她就成了另一個女人：女人多變。然而在性情這一層上，她同他之相像，要裝是肯定裝不出來的。
雖然從職業上說她屬于水性楊花的女人，但他依然信任她，這當然是有限度的。兩人會面的時候，他同她說起話來略有一些無拘束的感覺，偶爾甚至可以無所顧忌。她對他生活中的一些細節了如指掌。她知道他結過兩次婚，知道他有個女兒，了解他女兒生活中的起伏跌宕。他對許多問題的看法她也知道。
對于自己在溫莎公寓之外的生活，索拉婭從來就閉口不談。索拉婭這個名字并不是她的真名，對這一點他十分肯定。從某些跡象上看，她生過一個，也許是幾個孩子。很可能她根本就不是以這一行為生的。也許她不過每周替公司干一兩個下午，其余時間則在郊外，在賴蘭茲或阿思隆，過著體面的生活。這對一個穆斯林來說的確不尋常，不過眼前這世界，什么樣的事情都可能發生。
關于自己的工作，他對她談得很少，不想讓她聽得生厭。他在開普技術大學謀生，就是從前的開普敦大學學院。他曾經是現代語言教授，在院系合理化調整過程中，古典與現代語言系被調整掉了，他便成了傳播學副教授。像所有調整下來的人員一樣，他每年可以開設一門特殊專業課程，而不論該課程有多少學生選修，因為這樣做有助于保持教師的精神面貌。今年，他開了一門論浪漫主義詩人的課，另外還教兩門課：傳播學101"傳播技巧"和傳播學201"不錯傳播技巧"。
盡管每天都要往自己的新學科上投下好幾個小時，他依然覺得傳播學101手冊所表述的靠前前提很荒謬："人類社會創造語言以使我們能將思維、感覺和愿望在相互之間傳達。"他自己的觀點是，有聲語言的起源在歌唱，而歌唱之起源蓋因人類靈魂涵蓋太泛而又空洞無物，需要用聲音來充實一下。不過他沒有公開這樣對學生說過。
……
印刷精美，有空再拜讀
被作者冷靜沉著的敘事手法和用詞所深深吸引；故事算不上曲折，但每一件發生的事情都可觸動人心，讓讀者對早已習慣的某些概念重新思考；很少有書籍從第一句話就開始進入狀態！
