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所有的養蜂人都說，現在，人們再也不問他們“你好嗎？”而是問“蜜蜂好嗎？”蜇人奇痛的小小昆蟲竟然如此引人關注，不免令人驚奇。然而蜜蜂確實是一種與眾不同的生靈。試想，有哪一種動物能像蜜蜂那樣定期出現在各類報刊(其中不乏嚴肅的報刊)的頭版頭條新聞？有哪一個物種的健康、生存和可能的滅絕會引發如此深切的關注與擔憂？任何一種生物，即便是最為我們所熟悉、最友善或最受到威脅的動物(如海豹、海豚、紅金槍魚、棕熊等)都未能如此備受關注和研究。然而，更令人驚訝的是：當我們羅列出威脅蜜蜂的林林總總的危險時，可從中發現這與我們當代大大小小的恐懼有諸多奇異的相同之處。不少報刊文章、調查、紀錄片均將蜜蜂的危險處境歸因如下：來自亞洲的毀滅性螨蟲、大量使用殺蟲劑(如吡蟲啉和銳勁特)、轉基因植物(尤其是轉基因向日葵)、引入外國物種從而使本地物種基因貧化、全球化交流加快疾病傳播、電磁波，更有近期經由貨輪偷渡入境的亞洲大黃蜂……

上述大部分原因(其中一些為主因)無疑是損傷蜂場的元兇，而且我們發現，這些現象本身凝聚了當代社會的種種恐懼和焦慮。全球化、氣溫升高、地緣政治動蕩、失控的移民浪潮、科學技術的不良危害等均位列其中。各處流傳且據稱是愛因斯坦所說的預言概括了上述擔憂：“如果蜜蜂從地球上消失，人類將只能再存活四年。沒有蜜蜂，就沒有授粉，沒有植物，沒有動物，也就沒有人類。”但事實上，愛因斯坦從未如此預言(參見《采蜜篇》之一)，即便他說過這番話，我們可以給予他多大信任？愛因斯坦雖然是個天才，但他畢竟是物理學家，既非生物學家也非博物學家，更非預言家。這個據稱出自當代最有威望的科學家的偽預言之所以風行一時，說明了下列問題：蜜蜂被視為人類的一面鏡子和人類命運的晴雨表，它堪為一面魔鏡，具有反映、改變和預見人類命運的三重功能。而這并不是當今才出現的新事物。追溯歷史長河，我們發現，各個時期、各個文明國度的思想家透過蜂房所尋找的不僅僅是蜂蜜，更是某種典范、模式和生活向導，意在揭曉大自然的奧秘和文化的奧妙。蜜蜂被描述為博學者或道德典范，被視作君主制或帝國制，無政府主義、民主制甚至是市場經濟的象征。從蜜蜂的行為中，人們總結出勤勞、克制、詩意、虔誠、忠貞，甚至相反——尋花問柳的準則。蜜蜂飛翔時發出的嗡嗡聲甚至成為互聯網時代播撒謠言的代名詞，“授粉”已成為數字經濟時代深受青睞的模式。近期，人們還借助蜂房去探索集體智慧、系統模式乃至公民自主參與現象，原因在于蜜蜂的內涵超出了其本身的特性。在欣賞蜜蜂飛舞的風姿、思索其組織架構、品嘗其蜂蜜產品之余，我們會不由自主地陷入形而上的沉思，蜜蜂好像把我們引向哲思……似乎蜜蜂就是哲人。

這一小小的生靈為何如此令我們著迷？我們如何從中尋找事物、自然和生命的奧義？我們在此所感興趣的是蜜蜂的哲學用途，試圖從思想史中追尋蜜蜂的飛翔軌跡，去呈現一個古老而現代的思想：觀察和了解蜜蜂有助于我們生活，好好地生活，更好地生活，成為睿智的哲人，超脫死亡。

歷史上的學人和哲人，都曾試圖從這一小小生靈身上尋找憂慮重重的人類亙古以來提出的人生終極問題的答案。正是在這一意義上，蜜蜂是最神奇的動物，最近似于寓言。這種寓言往往是哲學性的，而這一哲學寓言往往具有道德意義。意義何在？為何哲人會如此心甘情愿地以蜜蜂為師呢？