《長江文明之旅》叢書分為《長江流域的名山奇峽》《長江流域的樓臺亭榭》《長江流域的歲時節慶》《長江流域的飲食生活》《長江流域的名城古鎮》等32冊，著力把握長江流域經濟社會發展新特征，深入挖掘長江文化底蘊和特質，以求、系統地展示長江文明。全套書包括500多萬字和上千幅圖片，融知識性、趣味性、思想性、可讀性于一爐，雅俗共賞，適合全民閱讀。走進長江文明館，閱讀"長江文明之旅叢書"，一部波瀾壯闊的史詩畫卷慢慢打開，一條浩浩大江的光陰故事鮮活呈現！
鐘一鳴主編的《長江流域的書法篆刻》為其中一冊，介紹了長江流域的書法篆刻的有關知識。
不廢江河萬古流――關于長江流域書法篆刻的開篇語
長江流域書法、篆刻藝術的定義及特征
篆刻何以成為獨特的藝術
文明曙光映長江――商、西周及此前的長江流域書法
商、西周之前長江流域的原始刻劃符號
殷商時期的長江流域書法(文字)
西周時期的長江流域書法
奇葩璀璨炫南國――春秋戰國時期的長江流域書法
長江下游徐、舒、吳、越金文書法略述
楚系金文書法
楚系簡帛書法
楚系石刻、木刻書法
文化融合譜新章――秦代長江流域書法
秦代長江流域書法：秦、楚文化碰撞、交融的結果
湖北云夢秦簡牘書法解讀
云夢秦簡牘書法的意義
大漢雄風承楚韻――兩漢時期的長江流域書法
漢代長江流域的簡牘帛書略述
漢代長江流域的漢石刻書法簡介
龍翔鳳翥自覺天――魏晉南北朝時期的長江流域書法
魏晉南北朝時期的長江流域書法
王羲之的書法藝術成就
王獻之的書法藝術成就
長江九派流中華――隋唐五代時期的長江流域書法
隋唐時期長江流域書法狀況略述
長江流域書家擷英
風景這邊獨自好――兩宋時期的長江流域書法
長江流域書法藝術成就及影響
蘇軾的意義：從書法角度看
"蘇門"師友間的黃庭堅
米芾：一位純粹的書法家
江南煙雨總風流――元、明時期的長江流域書法
趙孟？及他的時代
明代書法發展略述
空前活躍昌盛的長江流域書法
明代長江流域代表性書家簡述
日出江花紅似火――清代時期的長江流域書法
清代長江流域的書法發展
名家擷英
鐵筆石紙總關情――長江流域篆刻藝術巡禮
印以示信：璽印略說
奇詭多變天籟美：楚系古璽簡介
秩序化典范的漢?。杭皶r次高峰期的長江流域篆刻
藝術者的覺醒：元代長江流域篆刻
方寸天地顯風流：第二次高峰期的明代長江流域篆刻
雙峰并峙、大師輝映：第二次高峰期的清代長江流域篆刻
主要參考文獻
西周時期的長江流域書法
整個西周時期，是青銅器制作的高峰期，青銅銘文大大增加，金文取代了甲骨文，成為書寫的主要工具。
可以說，西周金文書法呈現出一種上升的趨勢，并迅速達到鼎盛期，成為這一時期書法藝術的主流。
西周時期的長江流域雖處于周王朝統治的邊緣地帶，但因特殊的地理位置和豐富的礦產資源，使得周人屢屢南進，并留下了帶有明顯周文化特征的文化遺跡。以這一時期的長江流域金文書法而論，雖遠離西周文化的中心地帶，卻與西周金文書法保持著高度的一致。
1954年，在江蘇丹徒煙墩山出土了一批西周早期的吳國青銅器，其中有著名的"宜侯矢簋"。該簋銘文字多達100多個，字體清新秀麗，圓潤柔和，多縱式結體，運筆粗細劃一，工整修長。
1959年，在安徽屯溪出土"父尊乙"，1965年于屯溪市弈棋機場3號墓出土"西周公卣"，1982年在丹徒大港母子墩出土銘銅器"伯簋"等。
此外，上海市博物館收藏有一批西周青銅器，現擷一二略述。
"德方鼎"。
為西周成王時期之物，是一位叫德的人鑄造的，共有4件。此鼎為大程度，傳世之器。銘文書寫有晚商銘文的遺風，雖少了商金文雄健凝重的氣魄，卻有著寬博的風韻；章法疏密自然，錯落有致；字形結體除個別字外，皆呈方形，給人以偉岸寬博、疏朗方正的感覺；用筆道勁，線條勁直。
"頌鼎"。
為西周宣王時期之物，傳世之器。有銘文15行151字。從書法角度看，規旋矩折，用筆勻整，起止圓潤；結構穩重，嚴謹優雅，是西周晚期大篆中成熟的代表作，可謂金文書法中成就高者之一，多為學習篆書者所宗。
長江中游地區作為重要的銅礦產地，吸引著周人的足跡南進。為此，周王朝曾分封"漢陽諸姬"，目的無疑是鎮守"南國"，保護銅資源。一旦感覺受到威脅時，周王朝就會用武力來解決問題，如周昭王南征就是如此。
據張守節《史記正義》引相關史料：周昭王南征時，乘船渡漢水，駕船人有意想害他，故意讓他乘"膠船"。到了河中流，膠化船散，昭王落水，不會游泳，死在水中。從此，周人視漢水為畏途，再也不敢南進了。
故長江中游地區的西周文化遺址頗多，出土的青銅器也較多，但主要集中在湖北、湖南兩地；青銅銘文也較殷商時期為多。據已公開發表的考古資料統計，僅湖北地區發現的鑄有銘文的銅器約有80件，分別出自武漢、襄陽、浠水、蘄春、孝感、江陵、宜都等10多處。 早在北宋時期，湖北安陸之孝感縣就出土了西周早期有銘青銅器，即著名的"安州六器"。
安州六器在南宋著名金學家薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識法帖》一書里也有記載。無論是從文獻學還是書法學的角度，安州六器的價值都非同尋常。
若從書法的角度來看，安州六器的金文處于從周早期向周中期過渡時的作品。書法體勢雄奇恣肆，不受通常嚴謹格局的限制，字形大小因體而施，隨意自然而錯落有致，有瑰異之感；筆畫均勻飽滿，起筆落筆多露鋒，形成端。書寫者著意要表現出一種字跡的恣放感覺，故體現出了一定的自由度和創造性。
1966年，湖北京山蘇家垅出土有西周晚期的曾國有銘銅器10件，其中有"曾仲旃父豆"2件，豆盤內均有銘文2行8字；有"曾仲舴父方壺"2件，壺蓋內有銘文5行12字，壺口內有銘文4行12字，銘文均相同。銘文運筆果斷干凈，筆畫遒美清新，結體舒展，字體大小錯落有致，章法富于變化而顯得有活力。
楚之有銘銅器，所知早的為西周中晚期的"楚公家鐘"和"楚公家戈"。前者為傳世器，共4件，清代阮元《積古》一書中有著錄。4鐘形制相同，均為甬鐘，其中1件在紋飾上與其他稍異，有銘文2行14字；余3件均有銘文2行16字，含重字2個。后者為1959年在湖南長沙揀選而得，戈上有銘文5字。
從書法的角度看，"楚公家鐘"雖然還處于西周金文書法風格的籠罩之下，在形體結構上與西周大篆并無大異，但其書法風格已與西周大篆的傳統風格格格不入，有著沖破藩籬自由發展的端倪。如其間架結構就沒有西周成熟期金文書法的整齊、柔和，不是左右易位，就是隨意構形，或任意增減筆畫，往往一字寫法多種，形態多樣，顯得野氣十足，粗獷恣肆，體現出了自由、浪漫、狂放的楚文化因子。故此等作品"是以其奇姿異彩來顯示巫文化之底蘊的，商人的影響和鮮明的個性都給人以強烈的印象"，"而周人大篆的圓轉和奇肆的楚風依然有充分的體現。這表明，楚人書法初兼有商、周和個性三種成分，為王室作器以外各諸侯國金文書法所僅見"?？梢娫缭谖髦苤型砥?，楚金文書法就已顯露出楚地域文化的特色，開楚書法之先河。
另據宋趙明誠《金石錄》記載，宋徽宗政和三年(公元1113年)，湖北嘉魚出土西周晚期的"楚公逆镩"1件，有銘文4行37字，實為目前所知西周晚期楚金文中重要之資料。此鐘原器已佚，僅有翻刻銘文拓本。從書法角度看，此器銘文雖系翻刻，有所失真，但大致面貌還是存在的，從中仍能感受到西周晚期金文書法韻味對楚人的影響。字形的象形味道較濃，大小隨意，雖工整但不呆板，有著初學者的生澀幼稚；章法上排列錯落有致，疏密相間，較為和諧；運筆較顯舒松，仍然有著露鋒端；筆劃曲折流暢，弧度較為自然。
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