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漢娜早年與沃格爾斯泰因牧師的關(guān)系更為私人：她對(duì)他有巨大的征服力。瑪薩·阿倫特經(jīng)常告訴她的朋友們，漢娜已經(jīng)宣布長(zhǎng)大后有意嫁給這個(gè)牧師。瑪薩回答說(shuō)，如果漢娜和沃格爾斯泰因結(jié)了婚，她就必須不吃豬肉，漢娜便會(huì)立刻以她的方式回答："那好，我就嫁給一個(gè)吃豬肉的牧師。"當(dāng)漢娜是一個(gè)小學(xué)生時(shí)，沃格爾斯泰因牧師一周要出現(xiàn)好幾次，以給她宗教方面的指導(dǎo)。這樣的指導(dǎo)，在漢娜七歲時(shí)開(kāi)始，是她所受的的正式宗教訓(xùn)練——盡管數(shù)年后在巴黎，她確實(shí)非正式地研究過(guò)希伯來(lái)文化。基督周日學(xué)校是所有幼兒園學(xué)生都要去的，她也受到了這一訓(xùn)練以及阿倫特家族中信基督的女仆在家里的實(shí)踐的足夠影響，女仆向沃格爾斯泰因發(fā)表意見(jiàn)，毫無(wú)疑問(wèn)，這使他十分驚訝——祈禱是提供給基督的。 這個(gè)牧師并不受一個(gè)漂亮小孩的擺布，然而，在稍后的一個(gè)場(chǎng)合，當(dāng)漢娜宣稱(chēng)她不再相信上帝時(shí)，他回答說(shuō)："誰(shuí)問(wèn)你了?"沃格爾斯泰因認(rèn)為，個(gè)人的宗教懷疑和奮斗并不居于猶太身份感的中心，漢娜·阿倫特后來(lái)明白了這一點(diǎn)，20世紀(jì)早期德國(guó)猶太人意識(shí)上表現(xiàn)出一個(gè)轉(zhuǎn)變。科特·布魯門(mén)菲爾德在他的文集中，通過(guò)引用他的朋友出版商薩爾曼·紹肯(SalmanSchocken)在1914年所說(shuō)的話，記錄了這種轉(zhuǎn)變："在解放時(shí)期，人們會(huì)問(wèn)`你信仰什么?`，今天人們只問(wèn)`你是誰(shuí)?`"布魯門(mén)菲爾德感到，阿倫特也同意，對(duì)這個(gè)新問(wèn)題的真實(shí)答案是：不再考慮你是信什么還是不信什么，你生來(lái)就是一個(gè)猶太人。 在漢娜·阿倫特的童年時(shí)代，反猶主義對(duì)于哥尼斯堡已經(jīng)同化的猶太人并不算什么。猶太商人和職業(yè)家族居住在一個(gè)叫虎峰(Hlden)的地區(qū)，靠近廣闊的提爾花園(1"iergarten)，那里是中產(chǎn)階級(jí)的樂(lè)園。工人階級(jí)的猶太人，還有俄國(guó)移民的后裔，東部猶太人，居住在普萊格河的南岸，靠近最古老的東正教教堂，那是一座由紅磚建造的雄偉建筑，有著典型的拜占庭式圓頂。中產(chǎn)階級(jí)的猶太人和較低階級(jí)的猶太人很少碰面，也很少有低等階級(jí)的猶太小孩到體育館去，那里每間只有三到四個(gè)猶太人。獲得地方或州政府的官職對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)并不尋常，但猶太人為更大的社會(huì)貢獻(xiàn)了學(xué)校教師和藝術(shù)家，同時(shí)也貢獻(xiàn)了更多的醫(yī)生和律師。猶太人在大學(xué)里拿不到教授頭銜，盡管他們有著很榮耀的地位，并被允許講猶太學(xué)。保爾和瑪薩·阿倫特的猶太朋友們，不像他們父母的朋友，他們不是商人而是職業(yè)人員——醫(yī)生、律師、教師與音樂(lè)家。瑪薩·阿倫特與一群女性十分友好，她們開(kāi)辦著幼兒園與小學(xué)校，阿倫特所上的學(xué)校是斯泰因小姐(Fhu Stein)與西茲尼克小姐(Frau Sittznik)所開(kāi)的，這些女性沒(méi)有受過(guò)大學(xué)教育——阿爾貝提那直到1906年才接受女學(xué)生——但他們接受過(guò)教師的職業(yè)訓(xùn)練。自拉爾·瓦恩哈根時(shí)代以來(lái)，瑪薩的那一代是及時(shí)批產(chǎn)生大量女性文學(xué)家、藝術(shù)家和音樂(lè)家的世代；在哥尼斯堡，女性在文學(xué)圈、議會(huì)團(tuán)體和政治組織中占據(jù)主導(dǎo)地位。在瑪薩·阿倫特的朋友中，人們認(rèn)為女兒應(yīng)當(dāng)為曾經(jīng)只有兒子才能得到的職業(yè)而進(jìn)行教育培養(yǎng)。 世俗中產(chǎn)階級(jí)猶太人，像阿倫特一家，他們的同化并不排除在學(xué)校或玩耍時(shí)聽(tīng)到偶爾混淆的說(shuō)法，并不排除向他們的孩子介紹他們的猶太特性。漢娜·阿倫特有24小時(shí)從小學(xué)校回來(lái)就問(wèn)媽媽?zhuān)粋€(gè)同學(xué)所說(shuō)的是否是真的——她的爺爺謀殺了耶穌。當(dāng)阿倫特作為一個(gè)成人反思此類(lèi)事件，在1946年的一次電視訪談中說(shuō)起，她的處理方式是盡量淡化它們的危害，但強(qiáng)調(diào)她從中所學(xué)到的東西。 我來(lái)自一個(gè)舊時(shí)的哥尼斯堡家庭(阿倫特家庭)。但"猶太人"這個(gè)詞在家中從來(lái)沒(méi)有提過(guò)。我及時(shí)次接觸到它是我們?cè)诖蠼稚贤嫠r(shí)孩子們所說(shuō)的反猶言論——盡管實(shí)際上這幾乎不值得一提，從那個(gè)時(shí)候起，我開(kāi)竅了……作為一個(gè)小孩子——現(xiàn)在則是一個(gè)更大點(diǎn)的孩子——我知道，例如，我看起來(lái)就是猶太人的樣子……也就是說(shuō)，我看起來(lái)和其他人有點(diǎn)不同。但并不是那種使我感到低人一等的感覺(jué)——我只是意識(shí)到它，就這些。我的媽媽?zhuān)业募遥才c其他人家有些不同——甚至與其他猶太小孩相比……對(duì)我一切都有些不同——但對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)很難地指出這種不同包含著什么內(nèi)容……我的母親也不是那么理論化的……"猶太人問(wèn)題"與她不相干。 P10-11