普拉東諾夫說(shuō)過(guò)："沒(méi)有我，人民是不完整的！"沒(méi)有普拉東諾夫，20世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)，無(wú)論從哪個(gè)角度看，都是不完整的！缺了對(duì)普拉東諾夫作品的深度關(guān)注和系統(tǒng)研究，當(dāng)今中國(guó)的俄羅斯文學(xué)研究，無(wú)論這一課題是否時(shí)尚，同樣是不完整的！
本書(shū)作為國(guó)內(nèi)及時(shí)部研究普拉東諾夫的專著，既有填空補(bǔ)缺之意，也屬拋磚引玉之舉。
普拉東諾夫究竟擁有怎樣的藝術(shù)人生？作家"回歸"之后的超時(shí)空命運(yùn)和價(jià)值定位如何？上世紀(jì)80年代中后期俄羅斯掀起的普氏研究熱潮的風(fēng)向何在？普拉東諾夫的藝術(shù)世界由哪些基本創(chuàng)作思想元素構(gòu)成？作家在那個(gè)美好而又狂暴、激情而又困惑的年代，如何從求索人的本真存在意義這一哲理視角看待、思考和評(píng)判人與自然的關(guān)系？如何從關(guān)注20世紀(jì)俄羅斯和人類的命運(yùn)這一歷史高度深刻反思、追問(wèn)和預(yù)言"那場(chǎng)革命"的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)？如何提出并回答兩個(gè)涉及革命的真理性和正義性的核心問(wèn)題："革命到底帶來(lái)了怎樣的個(gè)性"？"哪里才是`個(gè)體`與`整體`的接合點(diǎn)"？如何狀寫(xiě)和探究在史無(wú)前例的社會(huì)形態(tài)中人與社會(huì)間復(fù)雜而矛盾的共生圖景、在新的歷史環(huán)境下人與人間原始質(zhì)樸而又扭曲異化的情感世界？對(duì)于今人乃至后人而言，作家的藝術(shù)思想是否仍然"合乎時(shí)宜"？諸如此類的問(wèn)題，既是著者探幽的初衷，也是本書(shū)論說(shuō)的重點(diǎn)。
假如像普拉東諾夫和布爾加科夫這些作家的作品，寫(xiě)完之后就能和讀者見(jiàn)面的話，那么，我們所有的人的思想就會(huì)比現(xiàn)在不知要豐富多少……
——(蘇)帕烏斯托夫斯基
二十世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)沒(méi)有創(chuàng)造什么特別的東西，除了安德烈?普拉東諾夫?qū)懙囊徊啃≌f(shuō)和兩個(gè)故事……
——(蘇)布羅斯基
過(guò)去十年來(lái)他已經(jīng)被視為非凡的美學(xué)和道德精神——可以和卡夫卡在西方的地位相提并論。……他的形式成就雖然在美學(xué)上可能不及標(biāo)準(zhǔn)的杰作，如普魯斯特、喬伊斯和曼的作品，或者比利、馬雅可夫斯基和布勞克或帕斯捷爾納克的作品——甚至可能在基本構(gòu)成上不夠完整和連貫——但卻提供了一種形而上學(xué)思考的機(jī)會(huì)，而純美學(xué)的客體很少會(huì)促發(fā)這樣的思考。
——(美)詹姆遜
淡修安，1972年生，四川，"安人，文學(xué)博士，2006年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)。現(xiàn)為四川外語(yǔ)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事俄羅斯文學(xué)和西方敘事學(xué)研究。已在中文核心期刊(CSSCI源刊)上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文有：《主題與敘事——評(píng)普拉東諾夫短篇小說(shuō)(回歸)》、《(塔曼)多
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