熊秉元說，經(jīng)濟學的要義在于客觀、正確、有趣，而非經(jīng)世濟民。本書的出發(fā)點正是"如何用經(jīng)濟學眼觀看世界"。這里的"世界"包括經(jīng)濟學家的人生哲思、經(jīng)濟學家的理性與感性、經(jīng)濟學家的社會觀察、經(jīng)濟學家的兩岸漫游，4輯，共71篇美文。
因為作者有一支能夠?qū)⒔?jīng)濟學寫的妙趣橫生的魔力之筆，因此讀本書不需要太多的經(jīng)濟學基礎；因為是用經(jīng)濟學的眼光看世界，所以讀本書可以顛覆很多我們過去深信不疑的常識。
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熊秉元教授是臺灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟學家，早年因在國際學術期刊發(fā)表文章推翻著名的科斯定理而名揚經(jīng)濟學界，與張五常、黃有光、林行止并成為華人經(jīng)濟學界"四俠"。
在書中作者用一支帶有魔力的筆，把本來充滿了數(shù)字與符號的經(jīng)濟學理論解釋得清楚可親，讓人在看懂生活故事背后經(jīng)濟學邏輯的同時，于不知不覺中掌握了經(jīng)濟學的思維方式。正如姚先國教授對本書的評價：這是一本"百姓經(jīng)濟學"，而要呈現(xiàn)的則是"經(jīng)濟學的理性之美。"
熊秉元，臺灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟學家，曾在國際知名學術期刊推翻著名的"科斯定理"。在華人經(jīng)濟學界，與張五常、黃有光、林行止并稱為"四俠"，現(xiàn)為浙江大學教授，并擔任多所國內(nèi)外高校兼職教授。
著名法律經(jīng)濟學家。臺大經(jīng)濟系畢業(yè)，美國布朗大學取得碩博士學位后，返回母校，在臺大經(jīng)濟系暨研究所任教二十余年，主要研究領域為法律經(jīng)濟學和經(jīng)濟學方法論。目前為浙江大學永謙講座教授，浙江大學法律與經(jīng)濟研究中心主任，并在澳門大學法學院任教。近年來在兩岸推展"法律經(jīng)濟學"，漸有成果。兩岸三地主要大學的法學院里，擔任講座教授的經(jīng)濟學者，他是及時位，也是目前的一位。
熊秉元還是一位頗具影響力的散文家。1993年，推出及時本經(jīng)濟學散文集《尋找心中那把尺》，即獲選為"金鼎獎"推薦著作。目前，熊秉元已有兩篇文章被選為臺灣高職國文課文，是華人經(jīng)濟學家中獲此殊榮的人。著作《解釋的工具：生活中的經(jīng)濟學原理》、《正義的成本：當法律遇上經(jīng)濟學》備受好評。
推薦序 感受經(jīng)濟學的理性之美
及時部 經(jīng)濟學家的人生哲思：
何不瀟灑一些
為人生目標做經(jīng)濟分析
生命的比擬
不同階段，不同角色
喜怒哀樂的經(jīng)濟邏輯
道德情操小論
人比人氣死人，是比錯了方向！
選擇記憶
犧牲誰比較好？
認識世界的過程，形似指鹿為馬
海綿、刺猬和傻瓜
人生里的兩支魚竿
倫常關系其實是種工具
為何父不父、子不子？
大頭大頭、下雨不愁
面對死亡，何不瀟灑一些
艱澀道理淺中求
大師的招數(shù)
波斯納的便士
第二部 經(jīng)濟學家的理性與感性：
悲劇是無解的嗎
"不討喜"的經(jīng)濟學家
人為財死的邏輯
報應的邏輯
正義的邏輯
正義的刻度
亞當斯密也嘆息
縱貫法學
什么是好的理論？
沖突不一定都是壞事
智慧的點線面
螞蟻和蜜蜂的經(jīng)濟思維
悲劇是無解的嗎
"多多"不一定"益善"
讀法律以修水管
何謂"自由"
我們都在給別人"貼標簽"
生活給的啟示
文章是為讀者而寫，為自己寫的是日記
第三部 經(jīng)濟學家的社會觀察：
當多數(shù)人都是輸家時
"半大人"和"二十仔"
重新界定"成年人"的涵意
可以聚眾換偶嗎？
"駝獸紀"
裁其弛，百年樹人
一個拉拉隊員之死
艾滋器官的價值
關鍵時刻的優(yōu)雅"很貴"
僅靠道德無法建立可長可久之道
誰該承擔歧視的重擔？
市場經(jīng)濟啟示錄
"坐在金礦上"而不自知
爾愛其羊，就能求羊得羊？
請"文明"的善后
"商品的市場"和"言論的市場"
臺灣地區(qū)選舉，可能多數(shù)人都是輸家
為何不投降
"高墻"里外
尋找司法女神的真容
第四部 經(jīng)濟學家的兩岸漫游：
在歷史的足跡里迷惘
包羅萬象的中國大陸
北京見聞經(jīng)濟基礎決定尊嚴高低
武漢見聞百廢待興
向前看，向錢看
海峽兩岸的同與異
大陸法學院見聞發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學中的"創(chuàng)造性破壞"
要怎么收獲"兩岸共贏"
臺灣有什么特別
"吻"一下，值兩百萬
"序"中有"亂"
臺北，停滯的寶島風情畫
"關系"在兩岸三地的不同地位
化"古老"為神奇
層層審核中的"雁過拔毛"故事
臺灣經(jīng)驗停看聽
國家需要多久才能成熟
"關系" 在華人地區(qū)的不同地位
當專業(yè)化程度提升，人際網(wǎng)絡的重要性下降，這是經(jīng)濟活動的副產(chǎn)品。
我在臺灣出生成長、工作生活，曾在香港客座任教；學期休假間，又曾至中國大陸游學講課。對于各地之間的種種差異，一直帶著興味和好奇。而且，不只是旁觀琢磨而已，總希望站在社會科學研究者的立場，思索有所得之后，能發(fā)而為文，記下自己的所見所思，也為社會科學增添新的智慧。
借著一些具體的數(shù)字，當然可以反映各地的不同，譬如收入水平、電話數(shù)、汽車數(shù)、用電量等等。然而，這些冷冰冰的數(shù)字，不容易傳遞社會的脈動，也無法反映一種動態(tài)的變化。而且，單單是收集這些數(shù)據(jù)，并沒有智識上的興味，也不容易得到學術上的共鳴。好能別出心裁，見微知著；既能生動刻畫三個不同社會的特色，也有智識上的趣味。
具體的做法是，我想設計一份問卷，擬定一些問題；然后，征詢各地的學子，在實際生活里，如何處理某些情境，例如：親友生病，必須住院，找病床需不需要透過人際關系？開車違反交通規(guī)則，被開罰單，是否可以透過關系，取消罰單？到銀行申請房屋貸款，需不需要托人幫忙？大學入學甄試，請人幫忙是否有用？還有，最近一個月里，在公共場所(地鐵、馬路、商店)有沒有看過陌生人吵架？
這些問題所描繪的情境，都和日常生活經(jīng)驗息息相關。對每個人而言，只要反身自問，答案直截了當。在不同的社會里，通常是以不同的方式來面對和處理這些問題。越有"人情味"的社會，很可能就以人情為工具，周旋因應。至于在公共場合吵架對罵，恰巧是人情味的反面對于人際網(wǎng)絡之外的人，可能就以不顧人情(沒有人情味)的方式，處理彼此之間的摩擦和爭端。
而且，這些平凡無奇、柴米油鹽似的問題，其實和學理上的論述關系密切。具體而言，透過這些問題的比較分析，可以整合社會學和經(jīng)濟學的相關理論。社會學里，鑲嵌(embeddedness)和社會資本(social capital)是兩個非常重要的概念，也是發(fā)人深省的智慧結晶。
這兩個概念，表面上是指不同的現(xiàn)象，其實有相通之處；人際之間，不是單獨的個體，而是有某種聯(lián)系，也有某種價值蓄積其間。相對的，在經(jīng)濟學里，交易成本(transaction costs)是重要的分析性概念，也是涉及人際之間的互動。因此，整合社會學和經(jīng)濟學的重要概念，本身就有智識上的興味。這些學理上的概念，還可以和華人社會的特色關系(guanxi)聯(lián)結在一起。
可是，有了問卷和問題，要怎么測試呢？我覺得，問卷的測試，可以有兩個大方向：一方面，以大陸、香港和臺灣的大學生或在職生為對象，主要目的是比較華人社會里人際網(wǎng)絡的差異；另一方面，以大陸不同區(qū)域(一二三線等城市)的大學生或在職生為對象，主要目的是測試城鄉(xiāng)差距，分析人際網(wǎng)絡和都市化的關聯(lián)。這些比較和對照的興味所在，是希望能捕捉和描繪華人社會的人際網(wǎng)絡；而且，稍作延伸，還可以進一步探討各地(乃至于納入新加坡)在民主程度、法治觀念上的差異。
透過這個計劃，在理論上可以整合兩個學科里重要的分析性概念，并且和實際社會現(xiàn)象作聯(lián)結。也可以利用鑲嵌交易成本、社會資本、關系等廣為學界所接受的概念為基礎，探討華人社會之間，以及華人社會之內(nèi)的差異。因為歷史因素使然，各地歷經(jīng)了不同的軌跡，也處于不同的狀態(tài)。對于現(xiàn)有的差異作比較分析，并且探究背后的影響因素，可望發(fā)掘出一些關鍵性因素；在智識上和公共政策上，都有相當重要的含意。
客觀上來看，在二十一世紀初，兩岸三地之間，香港的國民所得較高，臺灣次之，中國大陸殿后。同樣的，就專業(yè)化等程度而言，排序也是如此。然而，在觀念上，人際關系的緊密程度，剛好和收入、專業(yè)化等程度顛倒。也就是說，面對各種問題時，在大陸最可能動用各種關系，在臺灣比較少，而在香港最少。大陸的大城市和鄉(xiāng)村之間，也應該呈現(xiàn)同樣的趨勢，只是方向剛好相反而已。
這種現(xiàn)象背后的原因，其實也很簡單。經(jīng)濟發(fā)展程度越高的社會，專業(yè)化的程度也越高，而且兩者互為因果；專業(yè)化，是以工作上的專業(yè)表現(xiàn)，得到報酬和獎勵。因此，產(chǎn)品越好，賺的錢越多。人們會花心思氣力在自己的專業(yè)上，而不是去經(jīng)營人際關系的網(wǎng)絡。有趣的是，當專業(yè)化程度提升，人際網(wǎng)絡的重要性就會下降，這是經(jīng)濟活動的副產(chǎn)品。而且，這個蛻變的過程，是由下而上，自然而然形成；政府由上而下、三申五令，也許有宣傳的效果，但實際幫助不大。
"有人說經(jīng)濟學家是把事情弄得很復雜并讓大家自覺得很笨的那種人，熊秉元正好相反，筆下常以生活中微不足道的小事為發(fā)端，運用帶有魔力的筆，把充滿了數(shù)字與符號的經(jīng)濟學理論解釋得清楚可親，讓人在享受閱讀的趣味時不知不覺地進入了經(jīng)濟學的奇妙世界。"
——《中國經(jīng)濟時報》
從一個個的小故事中，分享給我們經(jīng)濟學在生活中的體現(xiàn)~
起初看到“經(jīng)濟學”這個字眼會讓人腦中浮現(xiàn)中各種各樣的問號和生澀的數(shù)字，看過《優(yōu)雅的理性：如何用經(jīng)濟學眼光看世界》才知道，這是一本“百姓經(jīng)濟學”，原本充滿數(shù)字和符號的經(jīng)濟學理論，在作者筆下變得簡單生動，讓人在看懂生活故事的同時，認識到經(jīng)濟學邏輯原理，并在不知不覺中掌握了這種思維方式，的確是優(yōu)雅的理性之美。其實在我們的生活中，處處都與經(jīng)濟掛鉤，說的更通俗一些就是與錢掛鉤，除了生意人和經(jīng)營者外，絕大多數(shù)的老百姓都是霧里看花，而這本書正是從老百姓看得懂的層面為我提示了經(jīng)濟學的奧妙。全書分為四個部分共71篇頗具經(jīng)濟學概念的故事，都是以經(jīng)…
優(yōu)雅的理性 當初，聽到熊秉元的名字時，就覺得這經(jīng)濟學家寫出一本《優(yōu)雅的理性》的味道可能與眾不同，口味當然也會不一般。事實證明，從第一篇文章開始，就有點不受控制的一篇一篇的讀下去了。要問，這樣一個經(jīng)濟學家所寫的到底是什么啊？正如你看到的關于書本的介紹：用經(jīng)濟學家的眼光看世界。是的，我感覺這個“經(jīng)濟學家”是個特指作者自己吧。看世界也不一樣，他的世界也就是咱們平平常常的世界，何謂經(jīng)濟學？古代一說經(jīng)囯濟世，說白了就是老百姓的柴米油鹽醬醋茶，對熊秉元來說，更多的是對生活的東西的思辯，一來二去也就有意思了。對于一個國家，經(jīng)濟學家的有國…
生活中的經(jīng)濟學原理，看大家是怎樣解讀經(jīng)濟的
蠻好，以前覺得理性的人肯定都牛逼沖天的，讀完后發(fā)現(xiàn)自己真是多年來唄洗腦的書坑餐了，臺灣的經(jīng)濟學家確實不一樣，怎么感覺咱這的不管什么家都興說話不讓人懂呢
原來看書名的時候，覺得又是優(yōu)雅又是理性，跟我們搞銷售的有個毛關系啊，一個都不沾邊。同事鼎力推薦，讀一讀覺得還是不錯的。部分客戶的行為滿可以通過在這本書里學到的東西來分析分析，好書！
霸氣來自于底氣。秉元浸淫經(jīng)濟學幾十年，兩根釣魚竿既釣大魚，又釣小魚。經(jīng)濟學學理研究的“大魚”能釣著，應用分析的“小魚”自不在話下。霸氣、底氣又源于經(jīng)濟學的底蘊。經(jīng)濟學是研究資源配置的學問，“用最小的成本獲得最大的收益”被視為經(jīng)濟學的圭皋。過去經(jīng)濟學主要研究物質(zhì)財富的生產(chǎn)與分配，通俗地講是關于“發(fā)財”的學問。《國富論》講一個國家如何發(fā)財，“投資組合理論”等教個人如何發(fā)財，《資本論》則是讓沒有希望發(fā)財?shù)娜俗儌€法子發(fā)財——推翻私有制，剝奪剝削者！所以成為“工人階級的圣經(jīng)”。后來人們發(fā)現(xiàn)，不光是經(jīng)濟行為，非經(jīng)濟行為也要耗費資源，也有個成本效益…
這本《優(yōu)雅的理性：如何用經(jīng)濟學眼光看世界》，乍一看書名，有種莫名的感觸，光從書名來說，似乎可以有多種不同的角度來詮釋。世界就在我們眼前，大千世界包容了我們難以想象的、豐富的信息，單從個人觀點很難對世界做一個準確的或者是實質(zhì)性的勾畫。因為它原本就是處于一種似有似無的、似虛似實的，甚至是我們似曾相識，有時又是極度陌生的一個復雜的深層空間的外在集合體。 宇宙之中的萬物皆起始于創(chuàng)世紀的那次宇宙大爆炸，時至今日，改變的并不多，所以我們?nèi)詰硇钥创澜纭?話說回來，這本由臺灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟學家熊秉元編著的《優(yōu)雅的理性：如何用經(jīng)濟學…
《優(yōu)雅的理性：如何用經(jīng)濟學眼光看世界》東方出版社出版的圖書，作者熊秉元臺灣著名法律經(jīng)濟學家，經(jīng)濟學博士，在經(jīng)濟學方面頗有建樹的。值得注意的是熊秉元是經(jīng)濟學家的同時還是一位散文家，其作品簡單易懂頗有散文韻味。本書就是熊秉元的一本經(jīng)濟散文集。全書收錄文章77篇，共分為四個部分，分別是：經(jīng)濟學家的人生哲思、經(jīng)濟學家的理性與感性、經(jīng)濟學家的社會觀察、經(jīng)濟學家的兩岸漫游。書內(nèi)容雖分幾個方面，但是寫法大體相似，就是利用各種事物或者事件來說事，大有笑談之意，把深奧的經(jīng)濟學原理化解為簡單的道理，利用生活中的點點滴滴的小事，慢慢滲透進來，教…
優(yōu)雅的理性P，4與張五常齊名的熊秉元，帶您在生活中學習經(jīng)濟學）人的涵意可以聚T眾換偶嗎？駝獸紀裁其弛，百年樹人一個拉拉隊員之
《優(yōu)雅的理性》是“熊巨俠”的新作。一看書名，就知道是用他一貫優(yōu)雅的文字向讀者介紹經(jīng)濟學的思維方式。優(yōu)雅，顧名思義，優(yōu)美、精致、高雅，這一點，“熊巨俠”可謂文如其人。這位在臺灣地區(qū)家喻戶曉，在華人經(jīng)濟學界被譽為“四俠”之一的“熊老弟”（張五常語），在經(jīng)濟學領域的造詣，僅當年他在國際知名學術期刊上推翻著名的“科斯定理”一項便可以管窺豹，只不過，為大陸讀者所熟知，是因為他的另一個身份——法律經(jīng)濟學家。而工作和生活中的“熊巨俠”，其睿智、博學、風趣以及舉手投足之間的溫文爾雅，更彰顯大家風范。“理性經(jīng)濟人”是經(jīng)濟學最基本的假設，《優(yōu)雅的理…
優(yōu)雅的理性其實很難和解釋的工具相分別，主要在于本書的分析案例不是圍繞著經(jīng)濟學的視角展開。
與一般經(jīng)濟學讀物相比，本書沒有抽象的理論、模型和數(shù)據(jù)，而是用簡單易懂的經(jīng)濟學原理，分析我們身邊的大小故事，讓讀者在看懂故事背后經(jīng)濟學邏輯的同時，不知不覺中掌握了經(jīng)濟學的思維方式。書中“給他人貼標簽”、“艾滋病器官捐贈”等篇目，選取的都是近年來的社會熱點事件，但本書提供了一種新的觀察角度，得出的結論足以顛覆我們的“常識”
原來是書單里并不太起眼的一本書，一起下單的另外一本經(jīng)濟學書籍更受我期待。沒想到熊老師實現(xiàn)了逆襲，讀完這本書不是痛快的感覺，而是發(fā)現(xiàn)自己原來知道的那么少，必須要繼續(xù)好好看書。
孩子上小學2年級，但是平時很喜歡問我一些經(jīng)濟學類的小知識，在網(wǎng)上搜了很久發(fā)現(xiàn)這本書是從身邊小事講述經(jīng)濟學原理，就買來打算給孩子講故事用，沒想到自己也受益匪淺。
散文式的經(jīng)濟學短文拼裝，確實有一些有趣的觀點，不過畢竟是短文拼裝，感覺互相之間有重疊，于是看了一部分就沒啥新鮮感不想看了，也有可能是因為我自己本來就接受了這本書的基本觀點所以才覺得沒必要看完了吧。
看完這本書，我感覺自己對企業(yè)的運作流程和對人的態(tài)度都有了全新的認識，比如人就應該給別人貼標簽，這樣容易形成對一類人的一般認知，能比較快的分清、分析對這個人是什么樣的性格和能力，為企業(yè)的發(fā)展帶來收益。
熊老師的文風看上去是春風化雨，其實寫出來的東西很犀利，比如艾滋病人的器官在一定條件下是有價值的，再比如遇到危險要不要為了救一群人而犧牲掉一個人？這些看上去離經(jīng)叛道的說法，其實都是有道理可循的。
哈哈哈笑死了，為啥要提任志強那本書，我覺得老任實在和優(yōu)雅扯不上啥關系啊，雖然我還怪喜歡他的，不過熊秉元令人刮目相看，確實寫的不錯，心理覺得不爽，大陸的經(jīng)濟學家，咋就跟臺灣相比總是差一截呢。
很少買有關經(jīng)濟學的書，之前也沒聽過熊秉元，這次因為書名好聽，才買的。書二百余頁，每段都透露出作者的極佳文筆和思想的深度。經(jīng)濟學是研究“合理配置資源，達至利益最大化”的學問，一通則百通...
讓人在看懂生活故事背后經(jīng)濟學邏輯的同時，于不知不覺中掌握了經(jīng)濟學的思維方式。如果想用經(jīng)濟學的觀點來開展法學研究的同志們，考慮下這本書。
拿到書覺得好納悶，原來是朋友送的，這貨居然有我的賬號密碼，暈。一開始拆開有點納悶，包括被腰封遮住的地方封面上總共有兩條魚，心想莫不是梅貽琦先生說大魚帶小魚？讀了內(nèi)容才知道為什么有這兩條魚，至少封面和內(nèi)容扯得上關系。寫的也不錯，點贊！
這段時間讀到的關于經(jīng)濟學的書最喜歡的一本，我本人專業(yè)學的并不是經(jīng)濟學，常常覺得那些以“”科普為名的經(jīng)濟學書脊很難讀，熊秉元這本相反，語言淺近幽默，半天就讀了好多。從前從來沒有聽說過法律經(jīng)濟學這個概念，熊先生講解的很不錯，聽說是一個系列的書，后面還有的話應該會再買
最近一直在讀臺灣經(jīng)濟學家熊秉元著的《優(yōu)雅的理性――用經(jīng)濟學的眼光看世界》一書，讀了這本書之后，我感覺自己對經(jīng)濟學有了全新的認識！
超級推薦！最初是聽羅胖子的節(jié)目推薦的，滿懷期待的看過之后覺得真心值得推薦！首先是很貼近生活很接地氣的一本書，在生活中思考，在思考中生活，由此及彼，由表及里。經(jīng)濟與法律這對有趣的組合在臺灣學者的講述下有另一番味道，新鮮又有營養(yǎng)，值得品評和細細回味。
學了愛情經(jīng)濟學，不一定找得到好老婆。學了金融經(jīng)濟學，也不一定能發(fā)財。有些著名經(jīng)濟學家, 投資、炒股都賠得一塌糊涂。學經(jīng)濟學到底有什么用？各位看客, 還是跟著“熊巨俠”在觀察真實世界、解讀社會現(xiàn)象中感悟吧！能否變得更加理性，更加聰明，就要看各自的悟性了。
