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有了生命體，就有了生命河，我們一直是在生命河里游走……

因果無處不在“因果”這個詞不難理解，就是種子跟果實的關系、原因與結果的關系，而且因果時時刻刻都在顯現(xiàn)。

很多人說，我不信因果。為什么不信呢？因為我們習慣帶著僥幸和自滿自欺的心理，認為今天的我與昨天不相干，明天的我也不用為今天負責。其實這是一種“一葉障目”式的自欺。試想一下，如果沒有昨天的你，又怎么會有今天的你呢？這就是因果的一種表現(xiàn)。其實在我們一生中每天都在做這樣的重復，而很多人卻認為這種重復不存在。

為什么不相信自己會重復呢？仔細想想，昨天的你、今天的你和明天的你，每到一個時間點都會重復很多事情，即便是在24小時當中，我們也在重復做著很多事情。比如我們的某些念頭會反復出現(xiàn)，有些事情甚至會在我們的一生中重復無數(shù)次。這樣的重復也叫輪回，也就是說，現(xiàn)在的這一秒鐘對下一秒鐘會產(chǎn)生效用。無論我們相信與否，因果與輪回都是存在的，所以，我們必須理智地為自己的所言所行負責任，做好自己眼前每一秒的事情，因為，沒有前一秒的付出就不會有后一秒的收獲。

究竟什么叫因果呢？其實就是種子會對果實產(chǎn)生作用的道理。我們講因果報應，實際上是需要我們對自己所做的事，比如肢體動作、言語、內(nèi)心的所思所想負責任。從這里我們可以延伸很多，例如，我們對十個人笑，十個里有三個人會對我們相視而笑，我們就是以簡單的友好付出了一而收獲了三，如果在生活中我們愿意付出點滴的愛心和慈悲心，對待我們相處的人、物、環(huán)境等，他們反過來會把同樣的溫暖回饋給我們。這對我們來說就是很多倍的收入。我經(jīng)常在講，這樣的投資回報率是較高的。更何況，我們一個人面對的不只是十個人，而是千千萬萬的人。

每個生命體在生命輪回的長河里行走，都逃脫不了因果定律的網(wǎng)罩，在糾結選擇相信與否的時候，不如注重自身起心動念和言行舉止的每一份播種，不去妄想回報，但堅信果實成熟一定會在機緣適時而顯現(xiàn)。

成功最妙的途徑談到“輪回”，我們必須承認剛才結束的那一秒鐘對現(xiàn)在會產(chǎn)生影響，現(xiàn)在的這一秒鐘對下一秒鐘也會產(chǎn)生影響，由此導致不停的周而復始。

很多時候我們想要的是快樂，但由于我們對自己的言行舉止和起心動念不負責，當下的行為就成了將來痛苦的來源，不僅傷人也害己，這樣，快樂又能從哪里來呢？所以，我們要把現(xiàn)在的所作所為變成以后快樂的種子，這就是以正確的因果觀對自身處在輪回的現(xiàn)實中負責。輪回的這種循環(huán)，是促使我們每個人在撒播種子的每一個當下就要思考到將來應該怎么去呵護種子的成長。

我們的生活就是如此，不停重復著相同的煩惱及相同的且短暫的快樂，除非有巨大的痛苦或極度的快樂偶爾會改變一下秩序，來體悟生命更深層次的意義，其他大部分時間都是在迷迷糊糊蹉跎地過日子。這些都是面對輪回的表現(xiàn)。

生活的每24小時，從早上醒來刷牙洗臉，穿衣服上班，一日三餐，晚上再睡覺——從小到老，每天的行為大體如此。習慣，經(jīng)過十天、二十天乃至更長時間，慢慢養(yǎng)成，以后慢慢變成一種自然，融入生活。在這種輪回重復中，有些人在文化方面投入比較多一些，所以他的文化層面越來越突出了。一個專家，一個人對某一領域的精通，實際上是他對這些事物進行了比別人更多次的重復，變得熟練，變成習慣，成了這方面的能人。在這種重復中，我們進入了一個更高的文明，也越來越進步。也就是，將前人在重復中所悟到的精華拿來用在自己身上，繼續(xù)發(fā)揚，這就是進步。

我小時候常聽老人們講一個故事：在清末，藏區(qū)有個很有名的高僧，和我的名字一樣，也叫嘎瑪堪布，他到過印度、英國這些地方。回來以后，他告訴家鄉(xiāng)的人，在那些遙遠的國度有種像兩個鍋蓋一樣的東西，人只要坐在上面，它就可以帶著你到處跑，不用給它喝水，不用給它吃草，體積比較小的，叫做鐵馬。還有一種體積比較大的，是一個個小房子連在一起的，下面有兩條鐵做的線，小房子就在上面跑，可以從東邊跑到西邊，從西邊跑到南邊，里面可以塞幾千人。人們聽了就議論說，大師歸大師，他講如此的“謊言” 誰會相信啊——鐵馬還不用吃草，不用喝水，一個房子里面可以載幾千人，幾十個房子連在一起還可以到處亂跑，天底下誰有能力帶那么長的房子到處亂跑？大家都沒法相信他說的這些話。

后來大家知道了，所謂國外的鐵馬就是自行車，連在一起的小房子就是火車?，F(xiàn)在不但有自行車，還有汽車、飛機。用水的力量也可以發(fā)電了，可以用電燈照明了。這個時候我們就會發(fā)現(xiàn)，我們也進入了新的文明時代。所有這些，就是在重復前人經(jīng)驗的過程中不斷進步的結果。

藏族諺語里有一句話叫：輪回之法皆重復，重復之中看誰能讓它更殊勝。經(jīng)商是如此，我們學習科學、學習高科技的東西也是如此。學文字更是如此。歷代學者、圣人把文字發(fā)揮得淋漓盡致，后人又去模仿運用，這當中我們越來越精通文字，用文字可以表達我們要表達的一切。而我們通過文字又學會了溝通，學會了數(shù)學，學會了運用現(xiàn)代文明中的高科技。在這些過程中，我們不停地努力付出，很多奇跡就是在這種重復又重復的過程中實現(xiàn)的。

如果一件事情不停地重復就可以讓我們變成專家，那么在做一些心靈修養(yǎng)功課時，每天從內(nèi)心深處一遍遍地反省，我們也會成為修復心靈的專家。很多人在修行時對自己缺點毛病的改變不用心，看不到自己的問題所在，當他發(fā)現(xiàn)修行的改變并不很大時就會放棄。然而，他在尋找別人的缺點毛病時卻是煞費苦心，經(jīng)常地重復。如果我們把這種認知力用于自身，那么在輪回當中改變自己命運的能力就會變得很強。

很多人希望通過算命知曉自己的命運，有人怨天怨地，怨父母沒有給他足夠好的教育和足夠好的生活環(huán)境，還怨社會、怨學校、怨周邊的一切。而成功者卻在對某一件事的執(zhí)著當中學會了刻苦用心，一邊模仿，一邊提高。佛教會強調(diào)“輪回”這個詞意義在于，詮釋生命之苦的實質(zhì)之外，還強調(diào)離苦的途徑是要學會觀察，看清真正的循環(huán)輪回是什么樣，然后讓我們的靈魂起主導作用，即便重復著，但是也不會誤入歧途地讓自己和他人苦上加苦。

身處輪回中想要改變自己命運的成功途徑就是不斷地反省自身的不足，努力改變內(nèi)心的錯誤認識，把這種具有正能力的認知力重復演繹、延續(xù)下去。如此，即使是身陷輪回，我們的內(nèi)心也會得到完善、提升和充實。

后記人是很卑微的，無法把握和預知自己的未來。很多時候，人們把希望放在未來有可能發(fā)生、也有可能不發(fā)生的等待當中，在這個過程中讓自己的生命白白浪費，甚至自己還沒有感覺到。為了實現(xiàn)這些希望，人們付出了最寶貴的生命和青春，但是也不一定能得到。

所以，人的一生中好要有一個堅定的信仰——這個信仰不僅僅是指宗教信仰，任何信仰都可以。如果你認同某一種藝術，你為了藝術奉獻你的一切，在這種作為當中能夠帶給你無限的快樂，那當然也不錯。有些舞蹈家就愿意把自己的生命投入舞蹈中，有些學者一輩子就研究他的學科，把生命投入他鐘愛的事業(yè)里。這個投入，一方面要看到底有沒有產(chǎn)生效果，讓自己產(chǎn)生快樂；還要看對別人有沒有幫助，總之一定要有價值。如果只是讓自己快樂，對別人并沒有產(chǎn)生太大效果，我認為這樣的快樂容易很快就短路。只要發(fā)生一件事，就可以讓他對所謂的事業(yè)產(chǎn)生無力感，因此而產(chǎn)生厭惡，快樂很快就會消失。

在為信仰而努力的過程中要有一個準則：在實現(xiàn)信仰的過程中得到的快樂，不是要讓我們周邊的人痛苦，而是應該能夠給他們帶來快樂，還能讓快樂的影響更大一些。

如果信仰不但給自己帶來了快樂，對別人也有意義，那我們的信仰就變得有意義了，我們的生命也就有價值了。來到這個世界，我們就不虛此行。