青海是一個(gè)宗教祭祀樂(lè)舞活動(dòng)十分活躍的地區(qū)，也是藏傳佛教的重要傳播區(qū)。境內(nèi)藏族、蒙古族、土族和部分漢族群眾，普遍信仰藏傳佛教。這里活動(dòng)場(chǎng)繁多，教派類(lèi)型復(fù)雜，體現(xiàn)了佛教文化的豐厚與多彩。在民間，各民族宗教信仰活動(dòng)形式多樣，形態(tài)各異，內(nèi)容神秘而又豐富。
本書(shū)是作者十多年來(lái)進(jìn)行田野考察與研究的成果。全書(shū)以青海地區(qū)藏傳佛教羌姆樂(lè)舞與民間祭祀舞蹈為研究對(duì)象，在大量獲得及時(shí)手田野資料的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理了青海藏傳佛教羌姆樂(lè)舞的人文背景、歷史淵源及其特征；闡述了青海宗教祭祀樂(lè)舞與藏族戲曲藝術(shù)的關(guān)系，分析了青海民間宗教祭祀舞蹈的特性及其表現(xiàn)內(nèi)容，探究宗教祭祀樂(lè)舞的演出形式、宗教信仰、演劇情況并輔以個(gè)案研究。本書(shū)文圖結(jié)合，資料翔實(shí)，在此領(lǐng)域中具有填補(bǔ)空白的意義。
馬盛德，男，撒拉族，青海省循化縣人，1975年畢業(yè)于中央民族大學(xué)藝術(shù)系舞蹈專(zhuān)業(yè)，1998年畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部，獲舞蹈學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院科研處處長(zhǎng)，中國(guó)少數(shù)民族舞蹈學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，副研究員，碩士生導(dǎo)師，博士生導(dǎo)師。 長(zhǎng)期從事少數(shù)民族舞蹈和宗教
序
前言
及時(shí)章 緒論
一、青海藏傳佛教樂(lè)舞的人文背景
二、青海藏傳佛教樂(lè)舞的淵源及其特征
三、青海宗教祭祀樂(lè)舞與藏族戲曲
四、青海民間宗教祭祀舞蹈的特征
第二章 藏傳佛教格魯派與寧瑪羌姆樂(lè)舞考察——塔爾寺、夏瓊寺、隆務(wù)寺、羅漢堂羌之比較
一、格魯派羌姆
二、寧瑪派羌姆
三、結(jié)語(yǔ)
第三章 佑寧寺法會(huì)的構(gòu)造形態(tài)——土族地區(qū)羌姆樂(lè)舞考察
一、佑寧寺的建立及其沿革
二、佑寧寺主要宗教節(jié)日及法事活動(dòng)
三、"跳欠"的內(nèi)容及形式
四、"跳欠"的藝術(shù)蘊(yùn)涵
五、"跳欠"的原始宗教文化意義
第四章 扎藏寺的祭祀儀禮與會(huì)盟——對(duì)現(xiàn)存的蒙古族寺院祭祀活動(dòng)考察與思考
第五章 青海湖"祭海"、"跳神"禮儀——環(huán)湖地區(qū)寺院羌姆之考察
一、祭海儀式
二、薩佑寺羌姆
三、"祭海"、"跳神"與原始崇拜
第六章 玉樹(shù)地區(qū)宗教樂(lè)舞藝術(shù)——結(jié)古寺、班慶寺祭祀樂(lè)舞及"求卓"神舞田野考察
第七章 阿尼瑪卿雪山下的馬背藏戲與羌姆樂(lè)舞——果洛地區(qū)"格薩爾"藏戲與神舞考察
第八章 藏族儀式劇《公保多吉聽(tīng)法》的流傳與演變——對(duì)"米拉羌姆"的整理與考察
第九章 "熱貢"的"巫風(fēng)舞祭"——隆務(wù)河畔"六月會(huì)"祭祀舞蹈考察
第十章 古代舞蹈的遺存——"於菟"——同仁縣年都乎村土族祭祀活動(dòng)考察
參考書(shū)目
后記
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內(nèi)容是描述性的
書(shū)的內(nèi)容還是比較簡(jiǎn)單，好在圖片多，當(dāng)作資料書(shū)看而已
