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[昆劇]永嘉昆劇歷史悠久，有的藝術(shù)傳統(tǒng)。俗話說："南昆北昆，不值永昆。"永昆與南戲一脈相承，它的唱腔具有獨(dú)特的風(fēng)格。最早，永嘉昆劇包括在"三合班"(高腔、昆腔、亂彈)里，后在清咸豐七年，由昆劇凈、丑阿桃兒師公發(fā)起，計(jì)20多人，組織了及時(shí)個(gè)昆社班，取名"同福"。排演了《荊釵記》、《琵琶記》、《玉翠龍》等40多個(gè)正本、近百出折子戲。

百多年間，永嘉昆劇人才輩出，如著名正生葉聯(lián)金、正旦高玉卿、名丑夏盛桃、小生楊銀友等。其演技高超，眾口皆碑。

[戲班]戲班即農(nóng)村職業(yè)劇團(tuán)，俗稱"兜兜班"，分亂彈(也稱甌劇)、京劇、越劇、和調(diào)等，分布在西川、巖頭一帶。演員大都是農(nóng)民，農(nóng)閑即聚，農(nóng)忙即散。其服裝、道具雖簡(jiǎn)陋，倒也齊全。一般的村戲班有二三十人，擁有傳統(tǒng)劇目數(shù)十出，也有臨時(shí)編演的。其內(nèi)容無非是帝王將相、才子佳人的故事。農(nóng)民、村婦尤喜愛那些"私定終身后花園、落難公子中狀元"之類的團(tuán)圓戲。尤是亂彈，唱腔優(yōu)美，口白溫州話，更受觀眾歡迎。

每逢農(nóng)村廟會(huì)、神誕、圓譜、開光和春節(jié)等，許多宗族或村子常請(qǐng)戲班來演出，甚至通宵達(dá)旦。一般均在廟宇、祠堂或野外搭臺(tái)演出，其費(fèi)用合族開支、或挨戶分?jǐn)偂?/p>

[木偶戲]木偶戲古稱"傀儡戲"，俗稱"木頭人戲"，通過演員操縱木偶表演各種戲曲故事?？h內(nèi)僅四川就有十幾個(gè)木偶班，以應(yīng)界坑村金巖蒙家庭班受歡迎。全班中生旦凈丑末角色，都是巖蒙與其妻、子、女、媳等扮演。木偶戲不論在草坦、廳堂或野外均可演出，道具簡(jiǎn)單靈便。不僅演各種單臺(tái)戲，也演《西游記》、《南游傳》等連臺(tái)戲。因費(fèi)用節(jié)省，表演滑稽優(yōu)美，最受山區(qū)婦女、孩童們歡迎。

[敲鼓獨(dú)唱]敲鼓獨(dú)唱永嘉鼓詞的前身。盲藝人坐在人家檐下的小凳上，把一面圓鼓豎在膝頭，用左手緊緊夾住，右手拿一條鼓箸咚咚咚地敲起來，邊敲邊唱。昔西溪山區(qū)農(nóng)村，秋末至春初農(nóng)暇之時(shí)，是敲鼓獨(dú)唱的盲藝人們最得意的時(shí)刻，他們把這一活動(dòng)季節(jié)稱為"冬收"和"春收"。但大多數(shù)盲藝人肩攜一條布袋，一頭放圓鼓，一頭盛谷米、蕃茹芋，沿門討唱。追溯敲鼓獨(dú)唱的歷史，最初源于唐代佛教盛行時(shí)。那時(shí)，一些佛教徒們不僅能講唱經(jīng)卷，也能唱說歷史故事和民間故事。

[鼓詞]藝人們因敲鼓獨(dú)唱單調(diào)乏味，便采用板琴伴奏。原先用鋼絲琴，后改用牛筋琴，便成為琴、拍(也稱三粒板)和"抱月"等樂器配合的優(yōu)美動(dòng)聽的鼓詞。鼓詞曲目繁多，詞路廣，詞韻嚴(yán)格，詞文中有好多詩詞曲賦，還插進(jìn)"藥名詩"、"十二月花名詩"、"花會(huì)詩"等，一唱三嘆，引人入勝，是最受農(nóng)民喜愛的曲種。各地農(nóng)村逢廟會(huì)、壽誕，或農(nóng)暇、春節(jié)，都愛請(qǐng)藝人來唱鼓詞。西溪山區(qū)有的人家還愿請(qǐng)藝人唱"三官詞"。雖然聽眾只有自家與鄰家數(shù)人，寥寥無幾，可是藝人仍唱得十分賣力。主家對(duì)請(qǐng)來唱三官詞的藝人招待殷勤豐盛。

[靈經(jīng)]靈經(jīng)獨(dú)具一格，與一般鼓詞不同，它有大鑼、大鼓和拍伴奏，沒有牛筋琴，其音樂較古老，具有道教音樂色彩。永嘉農(nóng)村逢廟會(huì)，也有唱靈經(jīng)的，永嘉藝人以陳春鶴最為著名，他擅唱《南游》。"游地府"是《南游傳》里的一個(gè)片段，描述陳十四娘娘為了挽救他人，冒生命之危赴"陰司地獄"的驚險(xiǎn)情節(jié)。陳春鶴演唱時(shí)用大鑼連擊，伴以板和大鼓，使人聽了膽戰(zhàn)心驚。在唱《南游》時(shí)，廟宇里要用紙?jiān)咨?、青蛇及神娘收妖等道具體現(xiàn)相關(guān)情景。

[道情]道情又名"單個(gè)"，即一個(gè)人左手夾著道情筒(也叫長(zhǎng)筒)，用右手指在長(zhǎng)筒上輕輕敲起來，同時(shí)唱詞文。道情藝人與鼓詞盲藝人一樣，也是沿門討唱。一般是唱一段短詞，收些谷米、蕃茹芋之類。但逢喜慶人家，就去唱"紅包"，酒足飯飽之余，就唱成本的詞文了。俗有"永嘉道情瑞安詞，三天三夜聽不厭"之說。道情藝人以楓林徐順杰、碧蓮李錫金、四川葉昌松為著名。

[蓮花]蓮花是由道情演變而來的，又名"雙個(gè)"，即兩人合唱。分上下手、大蓮花、對(duì)口蓮花、講唱蓮花與伴琴蓮花等。蓮花所唱的詞目、曲調(diào)和道情相同。有《劉文龍》、《雙仙斗》、《雙江渡》、《雙金印》、《高機(jī)吳三春》、《黃三裊與林定郎》等。昔日農(nóng)村廟會(huì)、開光、婚宴、壽誕、"孩子對(duì)周"都要請(qǐng)藝人坐臺(tái)登唱。西溪昆陽潘清迪全家，都會(huì)唱蓮花，女藝人朱翠月更將蓮花形成獨(dú)特風(fēng)格，她唱的《劉文龍》馳名永嘉，享譽(yù)鹿城。

[排街]昔日西溪有些藝人，常流落在溫州市城，一人打道情筒，一人打"七子妹"，串街走巷，沿門討唱。溫州人俗稱"排街"、"三跳"、"對(duì)口蓮花"。賣藝者站在各家店堂外面，看見什么就唱什么，如到南貨店就會(huì)有如下唱段。

甲：咳——，南貨店里擺果子景，荔枝圓眼擺頭門。

乙：咳——，陶朱公是你親師父，魏丞相販賣南貨招牌金。

甲：有個(gè)糖霜白員外，新娶木耳黑夫人；所生冰糖甜公子，重用核桃老家僮。

乙：青梅閣上把書讀，打發(fā)柿兒去進(jìn)京，私定終身"麻巧"會(huì)，細(xì)皮白肉糖金杏。

排街者邊走邊唱邊贊，向店家討彩和恭維。主人便施給銅板、角子、煙、棗，或給一把鮮滋滋的蝦狗彈(蝦蛄)。排街雖不能上大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重，然則流行于民間，成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。

[花鼓]花鼓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奉鄭元和、高萬德為祖師。碧蓮垟坑女藝人王寶鳳，其好幾代人都唱花鼓。學(xué)唱花鼓的藝人，大都是出身于寒門的女子，沿門討唱浪跡江湖。女藝人常穿彩衣，打扮嫻熟，多姿，加以唱腔動(dòng)聽，給人一種賞心悅耳之感。民間就有"這個(gè)媛兒，像個(gè)花鼓囡"的俚謠。

唱花鼓用的樂器主要是花鼓和鏘鑼，唱時(shí)用一頭扎有紅布條，形如夏枯草的錘子打擊，錘子發(fā)出一種柔軟悅耳的咚咚聲。其唱詞是七字句的韻文，內(nèi)容是短小的民間故事，如《周德明賣油》、《賣桃郎》、《玉蜻蜓》、《蔡玉英告狀》等。順口好唱，群眾喜聽。

[三條槌]三條槌是永嘉古老稀少的曲種，一度只有碧蓮昆陽老藝人潘清迪與其女兒會(huì)演唱。表演時(shí)，女藝人胸前掛一面小圓鼓，雙手拿著三條一尺來長(zhǎng)的小木槌，旁人拿著小鑼伴奏。女藝人輪番拋著三條槌，忽上忽下，拋上落下，拋槌擊鼓的動(dòng)作敏捷優(yōu)美。鑼鼓停下，女藝人便唱起婉轉(zhuǎn)悅耳的小調(diào)。雖然沒有管弦伴奏，但其鑼鼓敲擊激揚(yáng)，唱腔清脆，余音如縷，引得人們贊賞不絕。三條槌在長(zhǎng)街、陋巷、村頭路尾，流動(dòng)表演，曾興盛一時(shí)。但在舊時(shí)，這一曲種近于游藝雜技，難登大雅之堂。

[參龍]每逢年宵燈市都會(huì)舞龍，這已成為民間傳統(tǒng)習(xí)慣。參龍燈師在香案桌旁坐定，由擊鼓大鑼手伴奏，燈師演唱吉利詞、祝福詞，接下來唱故事歌、故事詩，一般是七言韻文。參龍歌詞內(nèi)容豐富多彩，有濃厚的地方色彩和民族特色。詞目有《上門景》、《香案景》、《賀六神》、《祝賀人丁》、《唱古人》等。唱古人包括《三國(guó)》、《岳傳》、《楊家將》、《陳十四》、《洛陽橋》等。高明的燈師通古知今，無所不曉，不論擺什么香案或啞謎，能隨時(shí)編詞，參歌贊和。

[龍船兒]該曲種具有獨(dú)特風(fēng)格，但迷信色彩濃厚。一些富戶想向陳十四娘娘求拜許愿，求得孩子，便修造龍船，贈(zèng)送給在江湖唱散曲的藝人，游遍天下，宣揚(yáng)陳十四的威靈顯赫。龍船的式樣美觀，身長(zhǎng)七尺三，呈梭子形，船首畫有龍頭，后畫有龍尾，船內(nèi)筑有神龕，雕著陳十四神像。有一個(gè)大架子與船底相連，停下歇船，走時(shí)背船沿村走鄉(xiāng)，登門演唱。擊打樂器是小銅鑼和"單皮"。演唱時(shí)，龍船藝人一手拿雙槌打擊兩種樂器，發(fā)出悅耳的回旋交響之音，邊打邊唱。詞目與道情、蓮花大致相同，唱的也是七言韻文，有《董永遇仙》、《七姐下凡》、《十二行孝》、《黃氏女修行》等曲目。有時(shí)也唱《西游》、《隋唐》等大傳片段。唱時(shí)，善男信女上香祭祀，施以谷米絨帛，新婦還施以彩線與紅包。

[吹打班]吹打班也叫吹班或丁班。分散在全縣各地，已有數(shù)百年歷史。一般由4至8人組成，每班設(shè)有正吹、副吹、鼓琴師、琴師、六鑼等。樂器有小鼓、鼓板、小鈸、京胡、二胡、琵琶、嗩吶、簫等。演奏曲目有京劇、昆劇、亂彈、和調(diào)以及一些民間曲調(diào)。生、旦、凈、末、丑各行其當(dāng)。有的吹打手既能唱主角，也會(huì)唱旦角。一些宗族或村子每逢婚喪禮儀及廟會(huì)、圓譜、掃墓、迎佛祭祀等，都請(qǐng)來吹打班。送喪時(shí)，吹打班邊走邊吹。在舊式婚禮坐筵酒宴，吹打班藝人們唱一段，吃一會(huì)兒酒，增加不少熱鬧氣氛。吹打班吃酒的頭位是打鼓板師坐的。

[講傳]講傳也叫"講古"，即講故事。夏日乘涼，鄉(xiāng)村農(nóng)人圍住講故事的人，要他講古傳、講笑話。常講的有三國(guó)、封神、綠牡丹、粉妝樓之類。既講正傳，也講片段。均講本地方言，易懂、易傳。

[田歌]田歌也叫農(nóng)歌、垟歌，是農(nóng)夫在田里所唱的歌。農(nóng)民在田垟勞動(dòng)，感到疲勞乏味時(shí)，便唱些田歌，振作精神，自娛自樂。昔日替財(cái)主做長(zhǎng)工(相幫)的人，尤善唱此類歌謠。如唱農(nóng)事節(jié)候歌："清明風(fēng)箏飛滿天，谷雨綠茶摘嫩尖。立夏桑棗櫻桃樣，小滿養(yǎng)蠶又種田……"長(zhǎng)工嘆唱的是："二月嘆苦話長(zhǎng)工，半盆肥羊肉半盆蔥。頭夾夾是肥肉，二夾夾來菜和蔥……"

[山歌]山歌也叫撞歌，即牧童對(duì)歌。一群牧童在這山放牛，另一群在對(duì)面山放牛，牧童們便挑逗對(duì)方唱歌，越唱越有勁，總想勝過對(duì)方。對(duì)的歌一般多為謎歌，內(nèi)容豐富，但也粗俗。如："杉樹杉，杉樹杉，杉樹砍到砌三間。三間樓上砌稻稈，三間樓下作洞房間。哎喳，沙來。"唱謎歌時(shí)這方唱："格呢方言，"什么"之意。生卵生一千？格呢生卵生水邊？格呢生卵生八個(gè)？格呢生卵叫皇天？"對(duì)方接唱："螞蟻生卵生一千，團(tuán)魚生卵生水邊，黃頭雀生卵生八個(gè)，黃草雞兒生卵叫皇天。"

[情歌]情歌也叫小調(diào)，一般指農(nóng)村男女戀情之歌，樸實(shí)無華，深沉而熾熱，多為口語。永嘉農(nóng)村常唱的有：《十勸郎》、《十二杯敬酒》、《摘青梅》、《十二送郎》、《十二守孝》、《隔園會(huì)》等。如《十二思郎》中唱："三月里，想我郎，桃杏花正開，手拿了，青絲緞，做雙繡花鞋。為我郎，剪短了，多少花絨線。插好龍，繡好鳳，不見我郎來……"但也有些情調(diào)低下，如《手扶欄桿》、《五更采花》。也有色情下流的，如《十八摸》、《紡棉紗》等。

[船歌]船歌指舴艋船老大所唱的歌。楠溪沿江有許多船民，經(jīng)常放運(yùn)山貨到溫州城，又從城里運(yùn)來商品。夜間，船夫以劃槳?jiǎng)幼鳛楣?jié)拍，縱聲歌唱，以振作精神，消除疲勞，歌詞粗獷，饒有生活情趣。有時(shí)二船并進(jìn)，男女對(duì)唱應(yīng)和，類似情歌。如，男唱："一條灘水白溜溜，一朵鮮花插灘頭，該朵鮮花若送我，不用撐船過灘頭。"女唱："一條白栗槳軟悠悠，左也捎來右邊劃。背脊曬爻烏龜蓋，那有好親家你樂人。"

[兒歌]兒歌即童謠，包括游戲歌、催眠歌、繞口令、謎語謠等。是孩提時(shí)母親教給孩子的歌，如《點(diǎn)指班班》、《跳河沙》、《洗沙淘沙》、《上山馬兒跑跑》等。也有教急繞口令的，如《牛和油》、《羊和墻》、《桌棋子》等，用以啟發(fā)兒童的智慧。

[猜謎]猜謎是農(nóng)村男女老少喜愛的一種娛樂活動(dòng)。謎語也叫做隱語，通過打一事物或人名、地名，讓人猜謎底。猜謎頗能啟發(fā)智慧并富有情趣。昔菇溪四月八廟會(huì)時(shí)，有人把謎條貼于燈上，稱做燈謎。

[猜拳] 猜拳也叫豁拳。猜拳是農(nóng)村喜宴助興取樂的一種方式，為二人對(duì)豁，同時(shí)伸指說數(shù)目，猜準(zhǔn)為勝，輸?shù)囊环奖涣P喝酒。

[放鳶]放鳶也叫放風(fēng)箏。俗云："正月燈，二月紙，三月麥笛吱吱叫。"農(nóng)村二月初至清明放風(fēng)箏，是農(nóng)村兒童愛玩的游戲。紙鳶有禽鳥魚蟲等式樣。在夜晚放的叫鳶燈。清代高鼎的《村居》詩云："草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。"詩句描繪出一幅充滿生活氣息的鄉(xiāng)村畫面。

[七姊妹敬酒]永嘉與青田、仙居、縉云交界的界坑、上董村，流傳著一種古老的舞蹈——七姊妹敬酒。以七個(gè)村姑配以絲弦音樂、舞蹈的形式，敬酒給賓客，充滿輕松活潑的情趣。

[武術(shù)]楠溪人剽悍、善習(xí)武。西溪甌渠是著名的"浙南武術(shù)之鄉(xiāng)"，這里絕大多數(shù)中青年喜愛武術(shù)。俗諺有"甌渠的雄雞出來也有三路柴棒"之說。