上編從地理背景、經濟土壤、社會結構等方面分析了中華民族的文化生成機制，重理論而又多有豐富史料的佐證；下編勾畫了自遠古至中華人民共和國成立這一時段內中華文化自發生到一統、多元、隆盛、內省、融合、陳暮開新、爛熟式微、蛻變新生的發展歷程，有描述而又不乏精辟議論的概括。
中華民族今日所擁有的豐富多彩的文化，無論其優長處還是其弊端所在，都是從長久的歷史生活中累積起來的，并將深刻影響我們民族文化進一步發展的方向和格局。
我們探究中華文化的過去，正是為著真切地把握中華民族賴以生存的傳統，考察中華文化現狀的歷史淵源，從而較有依據地觀照中華文化未來的走向。
馮天瑜、何曉明、周積明編著的這本《中華文化史(珍藏版)(精)》以宏大的構思、新穎的理論、豐富的內容和嚴謹而優美的文筆，全景展現了中華文化生成機制和波瀾壯闊的發展歷程。
周積明，1949年11月出生。教授，博士生導師。現任湖北大學副校長、湖北省重點學科(專門史學科)學科帶頭人，兼任中國社會史學會副會長、湖北省社科聯副。1997年被國家人事部授予"有突出貢獻的中青年專家"稱號。2002年入選"湖北新世紀高層次人才"層次。著有《文化視野下的四庫全書總目》、《紀昀評傳》、《初的紀元——中國早期現代化研究》、《震蕩與沖突——中國早期現代化進程中的思潮與社會》等著作。
馮天瑜，1942年出生，湖北紅安人。武漢大學歷史系教授，武漢大學中國傳統文化研究中心主任，兼任中國史學會副會長、湖北省地方志副總纂，湖北省社會科學聯合會學術委員會副主任、武漢大學學術委員會副主任。1986年被國家科委授予"國家有突出貢獻的中青年專家"稱號。1992年劍橋國際傳記中心頒發"世界著名知識分子"證書。2010年兒月16日，湖北省委命名表彰為首批"荊楚社科名家"。
何曉明，湖北武漢人，1951年出生。湖北大學中國思想文化史研究所教授，博士生導師。
題記
導論
一、文化史的研究對象
二、文化：一個向廣延度和深刻度拓展的概念
三、文化的實質性內蘊
四、文化結構
五、文化史在歷史學科中地位的確立和發展
上編中華文化生態
及時章"文化生態"界說
一、地球——人類創造文化的載體
二、人對環境的能動作用與環境對人的制約
三、文化生態學：文化學與生態學結合的產物
四、自然場與社會場 文化生態三層次
五、中華民族在古代和近代面對的兩組文化生態類型
六、中華文化生態概述
第二章中華文化的地理背景
及時節地理環境：文化創造的自然基礎
一、在地理與文化關系問題上的兩種極端之論
二、"地理環境決定論"的失誤
三、歷史的及文化的研究必須重視對地理環境的考察
四、物質生產構成地理環境影響人類文化發展的中介
五、地理環境為文化發展提供多種可能性，而人文因素是轉變為現實性的選擇動力
第二節中華文化多樣化發展和文化中心轉移的地理前提
一、中華文化擁有一個較之其他古文化更為遼闊的發展基地
二、氣候類型完備，地形、地貌、流域繁復
三、復雜的地理形勢是中華文化多樣化發展的空間條件
四、遼闊的疆域為中華文化中心轉移提供縱深腹地
第三節中華文化圈的周邊環境
一、東亞陸海關系的特點
二、東西方海洋觀比較
三、中國古代海洋事業的成就與局限
四、明清"海禁"及其在近代的突破
五、東亞內陸方向的地理障壁
第四節東亞地理環境對文化傳播的影響
一、文化傳播的功能
二、東亞大陸的地理獨立性與中華文化發生期的獨自完成及其雙重意義
三、中國入突破隔絕狀態的努力
第三章中華文化植根的經濟土壤
及時節農耕與游牧：東亞大陸的兩種經濟類型
一、東亞農耕區
二、東亞游牧區
三、農耕民族與游牧民族的長期對壘
四、長城：東亞農耕經濟區的人工屏障
五、農耕人的"世界主義"
六、農耕文明與游牧文明的互補與融匯
第二節中國前資本主義生產方式的主要形態
一、殷商、西周——土地國有及公社所有，集體勞作的自然經濟階段
二、東周、秦漢至明清——土地私有、個體勞作的自然經濟階段
三、城鄉經濟的同一性，城市對鄉村的經濟依賴
四、生活資料生產與人口再生產比例的周期性失調
……
第四章中華文化依托的社會結構
余論
下篇中華文化歷程
及時章上古：中華文化的多元發生
第二章殷商西周：從神本走向人本
第三章春秋戰國："軸心時代"
第四章秦漢：統一的帝國與一統的文化
第五章魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向
第六章隋唐：隆盛時代
第七章兩宋：內省、精致趨向與市井文化的勃興
第八章遼夏金元：游牧文化與農耕文化的沖突與融匯
第九章明：沉暮與開新
第十章清：爛熟與式微
第十一章近代：蛻變與新生(上)
第十二章近代：蛻變與新生(下)
結語
