上編從地理背景、經(jīng)濟(jì)土壤、社會結(jié)構(gòu)等方面分析了中華民族的文化生成機(jī)制，重理論而又多有豐富史料的佐證；下編勾畫了自遠(yuǎn)古至中華人民共和國成立這一時段內(nèi)中華文化自發(fā)生到一統(tǒng)、多元、隆盛、內(nèi)省、融合、陳暮開新、爛熟式微、蛻變新生的發(fā)展歷程，有描述而又不乏精辟議論的概括。
中華民族今日所擁有的豐富多彩的文化，無論其優(yōu)長處還是其弊端所在，都是從長久的歷史生活中累積起來的，并將深刻影響我們民族文化進(jìn)一步發(fā)展的方向和格局。
我們探究中華文化的過去，正是為著真切地把握中華民族賴以生存的傳統(tǒng)，考察中華文化現(xiàn)狀的歷史淵源，從而較有依據(jù)地觀照中華文化未來的走向。
馮天瑜、何曉明、周積明編著的這本《中華文化史(珍藏版)(精)》以宏大的構(gòu)思、新穎的理論、豐富的內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)而優(yōu)美的文筆，全景展現(xiàn)了中華文化生成機(jī)制和波瀾壯闊的發(fā)展歷程。
周積明，1949年11月出生。教授，博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任湖北大學(xué)副校長、湖北省重點(diǎn)學(xué)科(專門史學(xué)科)學(xué)科帶頭人，兼任中國社會史學(xué)會副會長、湖北省社科聯(lián)副。1997年被國家人事部授予"有突出貢獻(xiàn)的中青年專家"稱號。2002年入選"湖北新世紀(jì)高層次人才"層次。著有《文化視野下的四庫全書總目》、《紀(jì)昀評傳》、《初的紀(jì)元——中國早期現(xiàn)代化研究》、《震蕩與沖突——中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的思潮與社會》等著作。
馮天瑜，1942年出生，湖北紅安人。武漢大學(xué)歷史系教授，武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心主任，兼任中國史學(xué)會副會長、湖北省地方志副總纂，湖北省社會科學(xué)聯(lián)合會學(xué)術(shù)委員會副主任、武漢大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任。1986年被國家科委授予"國家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家"稱號。1992年劍橋國際傳記中心頒發(fā)"世界著名知識分子"證書。2010年兒月16日，湖北省委命名表彰為首批"荊楚社科名家"。
何曉明，湖北武漢人，1951年出生。湖北大學(xué)中國思想文化史研究所教授，博士生導(dǎo)師。
題記
導(dǎo)論
一、文化史的研究對象
二、文化：一個向廣延度和深刻度拓展的概念
三、文化的實(shí)質(zhì)性內(nèi)蘊(yùn)
四、文化結(jié)構(gòu)
五、文化史在歷史學(xué)科中地位的確立和發(fā)展
上編中華文化生態(tài)
及時章"文化生態(tài)"界說
一、地球——人類創(chuàng)造文化的載體
二、人對環(huán)境的能動作用與環(huán)境對人的制約
三、文化生態(tài)學(xué)：文化學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物
四、自然場與社會場 文化生態(tài)三層次
五、中華民族在古代和近代面對的兩組文化生態(tài)類型
六、中華文化生態(tài)概述
第二章中華文化的地理背景
及時節(jié)地理環(huán)境：文化創(chuàng)造的自然基礎(chǔ)
一、在地理與文化關(guān)系問題上的兩種極端之論
二、"地理環(huán)境決定論"的失誤
三、歷史的及文化的研究必須重視對地理環(huán)境的考察
四、物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成地理環(huán)境影響人類文化發(fā)展的中介
五、地理環(huán)境為文化發(fā)展提供多種可能性，而人文因素是轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的選擇動力
第二節(jié)中華文化多樣化發(fā)展和文化中心轉(zhuǎn)移的地理前提
一、中華文化擁有一個較之其他古文化更為遼闊的發(fā)展基地
二、氣候類型完備，地形、地貌、流域繁復(fù)
三、復(fù)雜的地理形勢是中華文化多樣化發(fā)展的空間條件
四、遼闊的疆域?yàn)橹腥A文化中心轉(zhuǎn)移提供縱深腹地
第三節(jié)中華文化圈的周邊環(huán)境
一、東亞陸海關(guān)系的特點(diǎn)
二、東西方海洋觀比較
三、中國古代海洋事業(yè)的成就與局限
四、明清"海禁"及其在近代的突破
五、東亞內(nèi)陸方向的地理障壁
第四節(jié)東亞地理環(huán)境對文化傳播的影響
一、文化傳播的功能
二、東亞大陸的地理獨(dú)立性與中華文化發(fā)生期的獨(dú)自完成及其雙重意義
三、中國入突破隔絕狀態(tài)的努力
第三章中華文化植根的經(jīng)濟(jì)土壤
及時節(jié)農(nóng)耕與游牧：東亞大陸的兩種經(jīng)濟(jì)類型
一、東亞農(nóng)耕區(qū)
二、東亞游牧區(qū)
三、農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對壘
四、長城：東亞農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)區(qū)的人工屏障
五、農(nóng)耕人的"世界主義"
六、農(nóng)耕文明與游牧文明的互補(bǔ)與融匯
第二節(jié)中國前資本主義生產(chǎn)方式的主要形態(tài)
一、殷商、西周——土地國有及公社所有，集體勞作的自然經(jīng)濟(jì)階段
二、東周、秦漢至明清——土地私有、個體勞作的自然經(jīng)濟(jì)階段
三、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的同一性，城市對鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)依賴
四、生活資料生產(chǎn)與人口再生產(chǎn)比例的周期性失調(diào)
……
第四章中華文化依托的社會結(jié)構(gòu)
余論
下篇中華文化歷程
及時章上古：中華文化的多元發(fā)生
第二章殷商西周：從神本走向人本
第三章春秋戰(zhàn)國："軸心時代"
第四章秦漢：統(tǒng)一的帝國與一統(tǒng)的文化
第五章魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向
第六章隋唐：隆盛時代
第七章兩宋：內(nèi)省、精致趨向與市井文化的勃興
第八章遼夏金元：游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融匯
第九章明：沉暮與開新
第十章清：爛熟與式微
第十一章近代：蛻變與新生(上)
第十二章近代：蛻變與新生(下)
結(jié)語
