米拉日巴大弟子：熱穹巴傳記
頂禮大智文殊師利! 具足一切智 大悲憫眾生 權(quán)巧熱穹尊 我等虔頂禮 為恒沙數(shù)有情母皆能離苦得樂(lè)，發(fā)心譯此法本。 佛教偉大密行化身至尊無(wú)比熱穹多吉昭巴尊者，乃一位荷擔(dān)如來(lái)一切教法、撥亂反正、大權(quán)示現(xiàn)救度有情...
郭倉(cāng)日巴編著的《米拉日巴大弟子--熱穹巴傳記》講述了：熱穹巴(1084一1161)，宋代人，藏傳佛教噶舉派大德米拉日巴的三大弟子之一，被譽(yù)為“日月星三徒”中如月般的弟子。
熱穹巴誕生在西藏后藏共塘地方，曾受米拉日巴派遣去印度，學(xué)回了瑪爾巴沒(méi)有學(xué)完的無(wú)身空行母密法，傳給了米拉日巴等，稱為 “熱穹耳傳法”。熱穹巴學(xué)成后，長(zhǎng)期修煉并傳法于前藏的雅隆、塔布、聶地、羅若等地，廣收門(mén)徒，做了許多饒益眾生的事業(yè)，并講述道情(一種修行者的歌)多種及米拉日巴的生平事跡。《米拉日巴大弟子--熱穹巴傳記》為其傳記。
郭倉(cāng)日巴編著的《米拉日巴大弟子--熱穹巴傳記》記述藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴的娣傳大弟子熱穹巴的傳奇一生。熱穹巴，被譽(yù)為“日月星三徒”中如月般的弟子。曾去印度，學(xué)回了瑪爾巴沒(méi)有學(xué)完的無(wú)身空行母密法，傳給了米拉日巴。全書(shū)分為三部分：概述往昔、現(xiàn)今、未來(lái)之弘化。描述了其出生、晉見(jiàn)上師、艱苦修行、廣收門(mén)徒、利濟(jì)眾生及后涅槃的歷程。
緣起 總述 及時(shí)章 概述往昔之弘化 第二章 廣宣現(xiàn)今之弘化 一、有意降生此世間且為法苦修 及時(shí)品 化身降生人間少年成長(zhǎng)品 第二品 嚴(yán)重逆緣變順緣品 第三品 為佛法苦行品 二、進(jìn)行聞思修獲得究竟覺(jué)受證悟之情形 及時(shí)品 修斷諸聞思之增益，次第生起殊勝覺(jué)證之品 第二品 上師開(kāi)許授記，將來(lái)前往印度品 第三品 值遇麻吉直畢甲姆且圓滿傳授加持成熟解脫 受教教誡授記，降伏死魔，得無(wú)死壽持明 第四品 圓滿獲得成熟解脫當(dāng)前授記，三次赴印度 第五品 從印度回來(lái)之品 第六品 大至尊示現(xiàn)神通，以牛角與野馬道歌消除 熱穹巴修持障礙且提升禪修見(jiàn)解功力品 第七品 將猶如轉(zhuǎn)輪圣王之政交付給弟子品 第八品 前往衛(wèi)地利益有情品 第九品 無(wú)余斷除疑惑且遠(yuǎn)離詞義之戲論品 第十品 將逆緣轉(zhuǎn)為助緣，值遇美麗夫人(德波) 戰(zhàn)勝中斷魔障品 第十一品 在上師加持下渡過(guò)一切歧途險(xiǎn)關(guān)且圓滿自利后 釋放利他時(shí)機(jī)成熟之授記訊息 三、逐次行至地道且將所調(diào)安置成熟解脫道上 及時(shí)品 常住拉堆秋嘎普山中且將彼處之諸所調(diào) 安置于成熟解脫道上 第二品 將烏如北部之上中下所調(diào)安置于 成熟與解脫道上，利益有情品 第三品 常住耶瓦拉薩桑耶桑El普宗昔巖洞，示現(xiàn)神變 與將各種所調(diào)安置于成熟解脫道上品 第四品 蒞臨昂協(xié)，于宗熱山埋藏伏藏，于雅堆森姆山 將無(wú)邊所調(diào)安置于成熟解脫道上品 第五品 常住香波雪山北面勝樂(lè)金剛宮修行處品 第六品 將羅扎地區(qū)之諸所調(diào)安置于成熟解脫道上品 第七品 將雅隆大小協(xié)等之所調(diào)安置于成熟解脫道上品 第八品 抵達(dá)羅若品 第九品 前往授記處且將諸有緣之補(bǔ)特伽羅安置于成熟 解脫道上首會(huì)品 第十品 于夏布森林蘭若親見(jiàn)化報(bào)法三身 獲得法性盡地之功德 第十一品 演繹金剛大乘之捷道之優(yōu)越，任運(yùn)成就二利品 第十二品 將諸惡緣者轉(zhuǎn)上清凈道，最勝無(wú)比悲心之品 第十三品 于夏爾羅若等不同處將諸有緣弟子安置于成熟解脫 道上，由授記五大修行山洞處前往莫巴澤貢品 第十四品 將有緣心子扎一甲瓦羅安置于成熟解脫 法胤之道上品 第十五品 空行密語(yǔ)耳傳如意寶珠之受命之大河且 交付甲瓦穹倉(cāng)瓦之品 第十六品 空行促使于涅榘前相見(jiàn)且教導(dǎo)之品 第十七品 將零散種種功德之片段匯成系列之品 第三章 略說(shuō)未來(lái)之弘化之預(yù)言 后記
聞名遐邇大至尊熱穹多吉昭巴降生之品，有四情形：時(shí)間、地點(diǎn)、種姓、母系血統(tǒng)之情形；入母胎示現(xiàn)神通變化之情形；降生悅意之行故，不同凡響之情形；苦行現(xiàn)見(jiàn)苦諦故，出離故追隨上師，入于圣教之情形。如下： 及時(shí)，觀察時(shí)間、地點(diǎn)、種姓、母系血統(tǒng)之情形者。觀察時(shí)間者，雖由無(wú)始以來(lái)已是三身佛，但憶念在如同黑暗之洲般藏地，于五濁惡世前來(lái)教化有情。觀察地區(qū)者，乃能仁大雪海缽多羅上之凈土，百千萬(wàn)，二十五之中央第十三，中間娑婆世界能仁王釋迦能仁之凈土范圍內(nèi)，于第十二地段彼南贍部洲。又于極其眾多地區(qū)差別之中，北方雪域色莫岡，山高土凈，雪山要塞，至尊大悲觀世音與圣者度母所護(hù)持之凈土，藏區(qū)阿里地勢(shì)凸起區(qū)域，阿里共塘的龍禪耶熱名為白蓮串園村。觀察種姓母系血統(tǒng)者，百姓種姓中乃最勝咒生具法之種姓，姓氏乃名為凝美普拉杰，具足種種生起圓滿之功德。其父名為凝達(dá)瑪昭巴，彼之子，母系血統(tǒng)者，名為熱摩祖多珍，具足金剛空行之相。
第二，入母胎示現(xiàn)神通變化之情形者。于甲子木鼠年，從柳陽(yáng)宮中，由眾多勇士空行以及眾多天子天女眷眾之端頭，猶如氆氌延伸般天路放射五色光芒，清潔母親之子宮。
從天空之上，一個(gè)五股閃閃發(fā)光水晶金剛杵入于母胎。那時(shí)候，許多諸天會(huì)眾異口同聲，呼喊道：“秘密主，為利藏地所調(diào)顯神通了!” 諸佛菩薩亦聞亦見(jiàn)，出現(xiàn)大地震動(dòng)、樂(lè)聲、祥光、彩虹幕帳等等許多稀有兆相，遍及整個(gè)阿里共塘地區(qū)。父母雙親亦無(wú)痛苦之感受，且回遮今生之感受，由樂(lè)明無(wú)別之覺(jué)受與喜悅之夢(mèng)中，勇士空行前來(lái)供養(yǎng)且覺(jué)得為清凈之剎土。
第三，因降生悅意之行故，不同凡響之情形者。
即彼如是具足種種功德之身。因先前沒(méi)有子故，備受父母雙親百般珍愛(ài)，好生呵護(hù)。經(jīng)過(guò)九個(gè)月零十天，時(shí)至之時(shí)，于陽(yáng)木甲子年仲秋婁宿之時(shí)，于天降花雨，空出妙樂(lè)，妙香彌漫，空中巨響及大地震動(dòng)等等種種稀有兆相下，降生。
那時(shí)候，父母舉行盛大生子喜宴，保身護(hù)命，且自己之阿閣黎進(jìn)行灌頂加持，取名凝多吉昭。不同于人之子，如同天子般，具足相好，令人傾愛(ài)。
第四，苦行現(xiàn)見(jiàn)苦諦故，生起強(qiáng)烈出離，值遇上師人于圣教之情形者。
貴子到了七歲之時(shí)，父親凝達(dá)瑪昭去世，一切變得無(wú)常。正當(dāng)母子二人極度悲傷時(shí)，父親的弟兄，凝多昭巴伯父——名為凝巴日，收納母親。那個(gè)凝巴日乃一喜好作惡，悲心小，無(wú)有信仰，不喜佛法之人。彼雖如此，媽媽亦跟隨，媽媽叔叔二人非常嫌憎，如是凝多昭巴因厭離與痛苦故，正當(dāng)弄得沒(méi)有什么辦法時(shí)，親密熱心鄰居們出主意說(shuō)道：“ 要有大學(xué)問(wèn)，須學(xué)習(xí)類似讀誦什么的，同時(shí)也比較簡(jiǎn)單。”于是，就前往父親的一位前藏阿閣黎處，學(xué)習(xí)念誦經(jīng)文，沒(méi)過(guò)多久就表現(xiàn)出不同尋常優(yōu)異、出類拔萃的特質(zhì)。
人們傳言說(shuō)，如同拉慈(學(xué)習(xí))大師化身般。于是當(dāng)?shù)厝藗兗娂娬?qǐng)去誦經(jīng)。經(jīng)務(wù)正處非常火爆之時(shí)，自己亦獲得暫時(shí)幸福安樂(lè)，并用念經(jīng)禮品贍養(yǎng)媽媽叔叔，是故他倆也非常高興。
化身降生人問(wèn)少年成長(zhǎng)品，及時(shí)終。
第二品 嚴(yán)重逆緣變順緣品 那時(shí)候，大至尊米拉日巴先師正在共塘的灰崖金剛堡常住利他修行。
一日清晨，于光明中，至尊金剛瑜伽母蒞臨，授記說(shuō)道：“汝人中之弟子中，有一位猶如太陽(yáng)，有一位猶如月亮，有二十三位猶如明星，總共二十五位成就者；有百位得不退轉(zhuǎn)證悟者；有一百零八位于道證得暖相之上士；有一千位得道瑜伽士；有不可數(shù)獲得法緣而斷絕惡趣之路途者。其中，于共塘之普熱夏瓦，有那位如月亮般有緣之士夫故，為利益彼，應(yīng)前去彼處。” 于是，尊者從灰崖金剛堡經(jīng)過(guò)共塘，常住于熱拉山溝頭薩烏山洞中(薩烏一錦緞)。那時(shí)候，幼小孤兒先師凝多吉昭到了十一歲。一日，當(dāng)攜回禮品回家之時(shí)，母親叔叔二人都不在，卻看見(jiàn)有許多人正在沿著溝頭向上走去。心想，那有什么?就騎著毛驢跟在后面走，來(lái)到了熱拉山溝頭薩烏山洞。那時(shí)大自在瑜伽士米拉日巴正常住于此。當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)朗朗道歌之聲時(shí)，受此加持，突然愣住，生起不可說(shuō)善妙覺(jué)受，不由自主生起信心，來(lái)到尊前，再次愣住，呆在那里，半天說(shuō)不出話來(lái)，直愣愣站在那里。如是，其他人亦正在進(jìn)行供養(yǎng)，凝多吉昭自己亦將念經(jīng)禮品供養(yǎng)上去。尊者說(shuō)道： “你的祖父是拉杰。我是上師瑪爾巴的弟子”，說(shuō)完后非常高興。
那時(shí)候，聽(tīng)完尊者道歌法語(yǔ)后，宿世善根重新覺(jué)醒，緩緩入于三摩地，生起明空無(wú)執(zhí)之覺(jué)受。于是尊者非常高興，反復(fù)說(shuō)道：“這將來(lái)一定會(huì)是…… P5-6
