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發心好，堅定不移地干下去 ——在南京居美馨文化教育培訓中心的講話 2014年8月11日

大家寫了 25份建議，這么厚，希望我講這些問題。解答之前，先說 說南京居美馨文化教育培訓中心創建人葉總。葉總我們倆認識得有七八 年了，我對葉總印象很深，從一見面，就覺得這個人很厚道、很穩重、 很可交，像個學者而不像商人，這是給我的及時印象。后來經過對他傳 統文化學習情況的了解，對他的人品、人生、做人有了進一步的認識。 對于他的人生、做人來講，有兩個階段的提升。

一、人生兩階段：三合一的企業文化、為社會培育賢良

及時個階段，就是以什么樣的理念對待企業、對待員工的問題，也 就是說用什么樣的理念搞經營的問題，這是及時次提升。他學了傳統文 化以后，在思想上發生了三個變化。及時個變化，對企業的資產怎么看。 學傳統文化之前，他認為，這是私人企業，企業的資產就是我的。但是 他學了傳統文化以后有了變化，他說，企業生產的每一份產品都是全體 員工共同勞動創造的，哪一個員工不認真地干，產品質量不合格，我一 分錢拿不到。因此，拿回來的每一分錢，都是全體員工共同創造的成果。 因此，他認為企業的資產是全體員工共同勞動創造的成果，是大家共有 的財產。這是很大的變化。當然，這是理念上的變化，不是企業屬性上 的變化。屬性上來講，還是私有企業，沒有問題的。但他理念發生了根本性的變化，企業資產是全體員工的共有資產。

這個觀念變化以后，就有了第二個觀念，既然是共有財產，我和員 工是什么關系呢？過去來講，也很簡單，就是聘用關系，雇傭關系。我 需要什么樣的人，我就聘什么樣的人，聘用關系。但是他及時個觀念變 了，第二個觀念也在變化，他說我和大家的關系，不僅僅是聘用關系， 更重要的是大家庭里面的兄弟姐妹的關系。大家來自各個家庭，都是父 母從小培養出來的，到我這個企業來奉獻，所以我們都是兄弟姐妹，我 們組成一個新的家庭，為打造企業的經營來共同努力。從這個角度講， 我是這個企業的廠長，也是這個大家庭的家長，對全體員工也有個愛護 問題，培養問題。

這第二個觀念的變化帶來了第三個變化，領導方式方法的變化，對 員工管理方式的變化。過去來講，到車間檢查，到倉庫檢查，先挑毛病， 然后批評，有時還要扣獎金。這樣和員工的關系形成了對立的關系。他 前面兩個觀念發生變化以后，第三個管理的方法也發生了變化。既然是 兄弟姐妹的關系，在領導方式上用親情來領導，把親情融入管理之中。 舉個例子，有一個主管會計，聘用半個月，就請長假。他說按照以往的 做法，很簡單，解聘，另雇他人，因為剛剛半個月，你就請長假。這一 次，他理念發生變化了，學會了換位思考：這么樣一個重要的位置，工資 也很高，為什么半個月就請長假了呢？是不是家庭上有什么非常重要的 事情呢？他就叫人事上派人到家看看。人事上到家一看，說她的父親病 重住院，需要她床前照顧。回來一匯報，他說這是個大孝子啊，孝子可 用啊，是個好人啊。就決定帶著人事上的人，帶著東西到醫院看望她父 親，表示慰問。臨走的時候，對這個會計講，你好好地侍奉你的父親， 等你父親病好出院以后再上班。臨走還從身上拿出三千塊錢給這個會計， 說這個錢是我個人的，不是企業的。這位會計非常感動，說，企業就是我的家，我在這里干一輩子，我哪里都不去。

學傳統文化后，葉總發生了三個革命性的變化。這三個變化說明什 么問題呢？恰恰說明了有中國特色的企業是什么，有中國特色的企業管 理是什么，在葉總這里看到了，這就是有中國特色的企業管理，這就是 中國特色的企業家。這個企業家是三"長"合一。及時，他是廠長；第二， 他是大家庭的家長；第三，他是傳統文化學校的校長。三"長"合一，這 不就是中國特色么？所以說這是他及時次人生的提升，用傳統文化的理 念來管理企業。

第二次人生提升，就是把企業搞好的同時，拿出錢來辦培訓班，為 社會辦學。而且來參加學習的人不收費用，吃住全免，把古圣先賢做人 的理念通過這個平臺傳送給大家，播送給大家，做一個播種機，播送給 大家。這已經搞了有五六年了吧，如果說孔子有弟子三千，葉總得有 三萬了吧？你比孔子還厲害，孔子有三千人，你這三萬也不止了。而且 在這里學習以后是一顆種子，不少發心的企業家回去搞傳統文化，一批 企業家模仿他的模式，回去搞傳統文化，學傳統文化，辦傳統文化的培 訓班。播下的種子，撒遍了全國，星星之火也是撒遍了全國。就這一點來 講，他的人生理念是第二個提升。人活著為什么？有了錢干什么？葉總的 回答是，人活著不要光想自己，要為他人，為國家，為人民，為民族做點 力所能及的工作，而且放在及時位。現在他夫妻兩個，全身心地投入到辦 學里邊來了，所以實現了第二個人生的提升，到了菩薩的階段了。

葉總這段人生經歷給我們說明了一個很重要的道理，人是需要教育 的，圣賢的教育是人生最根本的教育，圣賢的教育，不但能夠使你做一 個好人，做一個善人，還能做一個賢人。傳統文化，圣賢的教誨，這是 中國的國寶，所以說傳統文化是不能丟的。從他身上，和他的播撒種子 身上說明，傳統文化誰學誰好，早學早好，只要學就好。沒有時間的界限，沒有年齡的界限。這是我對葉總的感受。

二、回顧百年史，指出弘揚傳統文化的困難所在

大家提的問題很多，我就很難一一解答，但是大家提的這些問題中 都有共同的一個字，困難的"難"字。就是說大家學習傳統文化，弘揚 傳統文化，都遇到了方方面面的困難。領導不支持，家里不支持，家長 不支持，方方面面，冷言冷語、諷刺、打擊都有，大家都講到了，都在 一個"難"字里。這樣我就不好一一回答各種困難了，怎么辦呢？我就 從傳統文化發展的大的趨勢，跟大家簡要地描述一下，大家就知道難在 什么地方，為什么難了。

什么是傳統文化？儒釋道就是中國的傳統文化，基本上達成了共識。 儒釋道就是中國的傳統文化，儒家文化是重要組成部分，這就是中國的 傳統文化。傳統文化已經在中國傳承了幾千年了，特別是儒家文化，傳 承了上下五千年。從堯舜開始，甚至上古，孔孟是總結階段。堯舜，包 括周，這段是創立階段、實踐階段。到孔子春秋戰國時期，這個時間是 總結階段，即集大成，集中體現在儒家幾部大的著作里面。《大學》《中 庸》《論語》《孟子》，也就是四書，還有五經，是科學的總結。從漢朝以 后，就作為中華民族的主體文化，作為教育的主體文化，一直延續到清 朝滅亡，上下五千年，這樣一個歷史走向。中國的傳統教育，也就是四 書五經在學校作為教材的教育，從什么時候停的呢？是從以后， 當時北洋政府期間，教育部長蔡元培，他下了一條禁令，在學校里面把 四書五經作為教材停止、拿掉，不允許教了。學校里面教什么呢？數理 化，數理化進了學堂，叫作"洋學堂"。一百多年以前，"洋學堂"進中 國，數理化進學堂，傳統文化的教育就斷了，戛然而止。可以說已經斷了一百多年，四到五代人沒有學過傳統文化。我今年是七十八歲了，我 上學的時候也是上的洋學堂，我也沒學過四書五經，就是現在一百歲的 老人，也是上洋學堂。所以一百歲之內的人不知道什么叫傳統文化，沒 有學。在這一百年當中，對傳統文化，特別是對儒家文化，有兩次錯誤的 認識，貼了兩次錯誤的歷史標簽。一次就是。是一次 偉大的思想解放運動，沒有就沒有今天。關于的偉大 意義，有一篇專題文章，收錄在毛選四卷。問題是在過 程當中有一個口號，叫作"打倒孔家店"是錯誤的。為什么要打倒孔家 店呢？這是一個邏輯推論的結果，認為中國封建社會為什么延續時間這 么長？找原因，找來找去，就找到了文化上。認為孔孟之道是封建制度 的衛道士，是封建文化，給文化定性了，孔孟之道是封建文化，要打倒。 因為共產黨的任務就是三反：反帝，反封，反殖民主義，這是當時共產黨 的歷史使命。反對封建主義，反對封建制度，就得反對封建文化。孔孟 之道定性為封建文化，一影響就是一百多年，這個錯誤認識標簽就貼上 了。為什么說這個口號是錯誤的？因為文化沒有階級性，硬硬地給它定 上階級性，錯就錯在這。比如說文字，我們現在用的文字，它是工具， 也是文化的一種，法官也可以用，殺人犯可以用，好人可以用，壞人也 可以用啊，不能認為文字好人用了它是好文字，壞人用了是壞文字，不 能這樣來定性的，它本身是工具，它沒階級性。菜刀可以用來切菜，可 以用來修枝，也可以用來殺人。當一個人拿菜刀把人殺掉以后，法官是 定這殺人的罪呢，還是定這個刀的罪呢？結果法官定刀的罪，說刀是殺 人犯，這就錯了。這也說明一個問題，文化它沒有階級性，但運用文化 的人是有階級性的。封建帝王運用儒家文化是有他的階級立場的，他的 目的就是用文化來統治人民，使他的江山千秋萬代不倒臺，這是他的階級利益所在。封建帝王的階級性與儒家文化沒關系，但錯誤標簽一貼， 影響一百多年。