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及時(shí)章畫家究竟想做什么 我曾經(jīng)誤認(rèn)為我有能力來解答這個(gè)問題，但是，當(dāng)我試圖通過大量的繪畫藝術(shù)研究來給繪畫藝術(shù)做出界定，進(jìn)而解述"什么是真正的畫家"和"畫家究竟想做什么"等疑問時(shí)，每每備感棘手。

我最初的想法是，作為創(chuàng)作者，畫家試圖通過繪畫的渠道與他人達(dá)成思想、精神方面的溝通，用畫家自己的解釋就是"借助視覺向人們講述故事"。但是，盡管它闡述了某種方式的繪畫藝術(shù)，卻遭到了所有真正的藝術(shù)家的強(qiáng)烈質(zhì)疑，例如：艾米姨媽客廳墻壁上的精致卻令人傷感的圣誕增刊畫，由一只貓陪伴正在祈禱的小女孩等此類甜蜜而虛幻的故事；或者虔誠的老人圣伯納德從雪地里挖出一個(gè)少女的奇聞。這種表述經(jīng)常容易引起人們對繪畫錯(cuò)誤的猜解。

正因?yàn)槿绱耍幢隳苷_說明不同藝術(shù)家的個(gè)性特征，我仍決定摒棄這種易引發(fā)誤解的表述。藝術(shù)家們習(xí)慣于以自身獨(dú)有的方式將其所見所聞表達(dá)給其他人。宛如一處風(fēng)景，或者樸實(shí)或者突兀嶙峋，它帶給畫家的感觸會(huì)被后者如實(shí)地描繪下來。它，是什么并不重要，畫室中的美麗與丑陋只是相對而言，只要它能夠觸動(dòng)畫家的靈感，促使他拾起畫筆或排刷就足夠了，余下的問題則是評論家或觀賞者需要考慮的事情。對于畫家來說，繪畫創(chuàng)作一旦完成，其工作即宣告結(jié)束。

音樂家會(huì)通過旋律將其感觸傳達(dá)給人們。

詩人會(huì)通過詩句將其感觸傳達(dá)給人們。

而一位畫家，則必然需要運(yùn)用最能突顯其獨(dú)特天賦的載體——色彩和線條。這就是"畫家為什么繪畫 "這一問題的最終答案。繪畫創(chuàng)作是他們感觸傳達(dá)的需求。也正是這種所謂的"需求"得以孕育出精湛的藝術(shù)。

如果人們能稍加關(guān)注這些簡單的事實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一條奇妙的線索，將繪畫藝術(shù)與個(gè)體的神奇體驗(yàn)對接起來。我們在欣賞一幅畫作時(shí)，應(yīng)該先問問自己："畫家想傳達(dá)給我什么？"然后，再結(jié)合畫家所處的時(shí)代，脫離自我與現(xiàn)實(shí)的立場去觀賞和思考。因?yàn)椴浑y想象，1938年、1438年和公元前638年之間會(huì)存在著巨大的差別。人們可以嘗試著以畫家的視角去觀察他所處的世界，他和他的作品是否是真實(shí)的……如果答案是肯定的，你可以不喜歡他，但至少要尊重他。這個(gè)世界人口眾多，人們的品位差別甚大，但是每個(gè)人都希望從他人那里獲得更多的尊重。藝術(shù)更是如此，尊重常常會(huì)引發(fā)長期、深遠(yuǎn)的影響，雖然我們無法搞清將來會(huì)有怎樣的影響，但是記錄真實(shí)生活的點(diǎn)滴感悟，也可能成為略顯沉悶的博物館增添充滿無限魅力的藝術(shù)瑰寶。

簡要回顧一下藝術(shù)的發(fā)端，能更有益于大家理解我的真正意圖。

讓我們看一看那些現(xiàn)存于世的最古老的繪畫吧！近些年的大量復(fù)制，讓今天的人們幾乎可以在任何地方都能輕易看到它們。雖然其確切的創(chuàng)作時(shí)問多已無法考證，但據(jù)我推測，應(yīng)該在冰川時(shí)期后的某一時(shí)間。那時(shí)，隨著天氣轉(zhuǎn)暖，歐洲的雪線逐步北移，歐洲南部已經(jīng)成為適宜人類居住的樂土。

度過冰川時(shí)期的人類仍然處于其發(fā)展階段的原始狀態(tài)。所謂的建筑師們鮮能肩負(fù)構(gòu)建整幢房屋的重任，勉強(qiáng)只能稱作制作個(gè)人飾品的藝術(shù)從業(yè)者。少數(shù)以游牧為主的部族只能在空曠的田野中臨時(shí)安置他們的住所。而在法國南部和西班牙北部的山區(qū)，穿巖透壁的冰雪消融后，在山石巖壁中形成了山洞，居住在這里的人類就相對幸運(yùn)得多。當(dāng)他們住下來，將日常起居納入正軌后，少數(shù)部落成員就開始試圖通過巖壁上的繪畫來表達(dá)他們的愿望與想法。

今天，對于我們這些連真正的野生動(dòng)物都難得一見的現(xiàn)代人來說，那些遠(yuǎn)古繪畫十分奇妙，我們很難理解其中的奇妙之處，或許是因?yàn)槲覀儽旧淼腻e(cuò)誤。

野生動(dòng)物是遠(yuǎn)古人生活中不可忽視的一部分，它們既是時(shí)刻威脅人類生存的敵人，也是人類食物與骨制工具的重要來源。因此，遠(yuǎn)古人對野生動(dòng)物的熟悉程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。

一萬年前的野生動(dòng)物被大量繪制在遠(yuǎn)古的壁畫中，那些石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類，我們心目中的野人，用這些繪畫告訴我們，他們才是具有敏銳觀察力與超群繪畫才能的、最的繪畫大師。遠(yuǎn)古人如何練就這般本領(lǐng)我們難以了解，但他們留下的畫作卻應(yīng)該引起我們足夠的重視。這些生活在貧窮、寒冷中的野人，向我們展示了構(gòu)建美好藝術(shù)的真諦：抽象與簡潔。

沒有人能給出洞穴藝術(shù)衰落的具體時(shí)間，但當(dāng)它再次出現(xiàn)在我們面前時(shí)，卻是不同于寒冷荒野的畫面，它將我們帶人了溫暖、肥沃的尼羅河流域。遠(yuǎn)古人的生活以狩獵為主，他們在充滿危險(xiǎn)的荒野中過著顛沛流離的生活，敏銳的觀察力是他們維系安全和狩獵成功與否的關(guān)鍵。與此相反，埃及人與居住在幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的人們一樣，如同任勞任怨的農(nóng)夫，他們在尼羅河沖積平原上出生、耕種、繁衍、死亡，生生不息，宛若深埋在沙漠中的木乃伊一樣千古不朽。

古埃及人生活在一個(gè)極權(quán)主義的國度，幾乎沒有什么個(gè)人、個(gè)性可言。他們的建筑除了茅草屋以外，風(fēng)格極其相似。同一類型的寺廟、國王或王后的墳?zāi)梗嗨频募o(jì)念碑，這些量產(chǎn)的官方藝術(shù)就是古埃及人所謂的藝術(shù)。但是，古埃及的雕刻家、畫家向人們展示的人物或動(dòng)物作品中，同樣有著原始人所具有的敏銳的藝術(shù)洞察力。一切歷史印跡都表明，古埃及的藝術(shù)家能熟練地表達(dá)他們想要表達(dá)的主題。在具體研究其繪畫作品時(shí)，人們不難發(fā)現(xiàn)古埃及人對透視技巧的欠缺不影響人們對其作品的欣賞。中國與日本的繪畫作品同樣也欠缺西方成熟的透視畫法，但它們?nèi)阅茏屓嘶匚稛o窮。

從細(xì)節(jié)上看，古埃及藝術(shù)有著大量區(qū)別于現(xiàn)代人的觀察、處理方式，古埃及、古巴比倫和亞洲西部地區(qū)的藝術(shù)家們還不曾掌握描繪人類面部表情的技法。

但是顯然他們都曾試圖努力過，借助身體的動(dòng)作描繪與肢體語言細(xì)節(jié)來彌補(bǔ)這種缺陷，讓即使是幾千年后的我們?nèi)阅芮逦馗惺艿剿麄兿胍磉_(dá)的驚恐、喜悅和憂慮之情。

由于動(dòng)物更多地借助身體動(dòng)作來表現(xiàn)情緒·，所以描繪沒有表情的動(dòng)物遠(yuǎn)比描繪人要容易得多。因此，遠(yuǎn)古的藝術(shù)家們更擅長于運(yùn)用突出身體動(dòng)作來、生動(dòng)地刻畫動(dòng)物。

對于尼羅河人的繪畫藝術(shù)，我無法提供更多的細(xì)節(jié)，也許只有極少數(shù)的鑒賞家才會(huì)對此有著更深入的了解。但是，只有關(guān)注尼羅河流域藝術(shù)的人，才能對后來所發(fā)生的一切有著深刻的理解。埃及人教會(huì)了希臘人關(guān)于藝術(shù)的鑒賞，而希臘人又將有關(guān)藝術(shù)的一切教給了我們。很久之前，我們的祖先就明白這一點(diǎn)：希臘人是具有天分的，從女神雅典娜到宙斯，希臘人如同希臘諸神一般超凡。

人的生活有其發(fā)生、發(fā)展的根源，藝術(shù)也是如此，脫離生活的、純粹的藝術(shù)是不存在的?？h然有一些藝術(shù)奇才看似與這一原則截然相反，但倘若我們尋根究源地挖掘他們作品中的思想根源，仍然可以發(fā)現(xiàn)真實(shí)生活的影子。一度失傳了的克里特及其他島嶼的文明直到50年前才被人們重新認(rèn)識(shí)，它連接著亞、非、歐三大洲的文明。埃及人的藝術(shù)從尼羅河流域傳播至希臘半島，并在那里傳承了一千余年，之后才傳到了北歐。直到現(xiàn)在，我們才恍然大悟，希臘藝術(shù)只不過是3000年前埃及藝術(shù)的延續(xù)。

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