《大圓滿前行》是數(shù)百年來了解佛法的經(jīng)典之作，由兩百多年前藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言，基于經(jīng)驗，簡單而直接，非常適合一個人由淺入深地修學佛法。對佛教徒而言，它幾乎包含了所有根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
1. 回饋廣大讀者厚愛，特推出《大圓滿前行：普賢上師言教》精裝紀念版，封面、內(nèi)文升級，收藏、饋贈親友的不二之選。
2. 懂得并修行《大圓滿前行》的人，就是在修行一切佛法的精華。
3. 《大圓滿前行》是兩百多年前藏地高僧所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，非常適合一個人由淺入深地修學佛法。
4.本書改變?nèi)诵牡牧α糠浅４螅跂|南亞、歐美等許多國家，無數(shù)人通過學習它、修持它，身心發(fā)生了極大改變。對佛教徒而言，它幾乎包含了所有根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
5.索達吉堪布一生中翻譯過很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾親自寫序的，只有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
6. 法王晉美彭措要求弟子每年至少看一遍或講一遍《大圓滿前行》；
頂果欽哲法王不論去哪里，總會隨身攜帶《大圓滿前行》，每天讀上幾頁，一生從不間斷；
堪布阿瓊是了不起的大成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來；
……
大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。
華智仁波切(1808——1889)
藏傳佛教近代一位聞名遐邇、頗具盛譽的傳承上師，也是寂天菩薩、大成就者夏瓦熱、圣者觀世音三者之化身。出生五天后，就可念誦觀音心咒，咒字在他的脖子上清晰顯現(xiàn)。
依止根本上師時，在其座下聽受前行修持引導二十五遍，并將此開示匯集成書，即《大圓滿前行》。
他摒棄了宗派偏見，對佛教一切經(jīng)論及諸派大德的著作廣泛學習，不分宗派、毫無偏袒地教導各派弟子，是利美運動的代表人物之一。
一生中傳講的顯密佛法不勝枚舉，主要有《入菩薩行論》《大幻化網(wǎng)》《功德藏》。
索達吉堪布
藏傳佛教大德。對傳統(tǒng)的佛教法義學修甚深，三十多年來，身體力行引導大眾實踐佛法的學修傳統(tǒng)。為讓更多人了悟佛法精髓，試圖用現(xiàn)代方式向人們傳遞生命真相。
同時，他還利用空余時間互譯漢藏經(jīng)典，從事慈善事業(yè)，與海內(nèi)外學者交流環(huán)保、和平、道德、跨宗教等問題，希望提升一切生命的福祉。
他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現(xiàn)代問題的真正答案，這是應該去提醒大家的。
目 錄
一、聞法方式
1、發(fā)心
2、行為
二、所講之法
1、共同外前行
1)暇滿難得
2)壽命無常
3)輪回過患
4)因果不虛
5)解脫利益
6)依止上師
2、不共內(nèi)加行
1)皈依
2)發(fā)殊勝菩提心
3)念修金剛薩埵
4)積累資糧
5)上師瑜伽
3、往生法
結(jié)文
問：我對佛法產(chǎn)生了一些興趣，要想了解，看什么書合適？
堪布：《大圓滿前行》和《入菩薩行論》。
幾十年來，不管誰問這個問題，我都是這個答案。
《大圓滿前行》是兩百多年前的藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言基于經(jīng)驗，簡單而直接，非常適合一個人由淺入深地修學佛法。
本書改變?nèi)诵牡牧α糠浅４螅跂|南亞、歐美等許多國家，無數(shù)人通過學習它、修持它，身心發(fā)生了極大改變。
對佛教徒而言，它幾乎包含了所有最根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
問：您對這本書如此推崇，是因為您個人的喜好，還是歷代大德都重視它？
堪布：我一生中翻譯過很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾親自作序的，只有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
法王圓寂前，講授圓滿的一部法就是《大圓滿前行》，并要求弟子每年至少看一遍或講一遍；
頂果欽哲法王一生不論去到哪里，總會隨身攜帶它，每天都會讀上幾頁；
堪布阿瓊是了不起的大成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來；
……
大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。我相信：懂得并修行《大圓滿前行》的人，就是在修行一切佛法的精華。
問：《大圓滿前行》是藏傳佛教的法吧，漢地修行人可以修嗎？
堪布：是修行人，就可以修。
《大圓滿前行》里除了個別藏地故事外，大部分公案都出自《大藏經(jīng)》，在翻譯的過程中，我也特意標注了這些內(nèi)容源于哪部佛經(jīng)。可以說，這本書不分藏漢，是佛陀的真實教授，作者華智仁波切只是作了歸納而已。
作為修行論典，《大圓滿前行》有竅訣、有次第，并以最簡潔的語言把我們一生的修行都編寫好了，很適合現(xiàn)代人學習。
問：我都學佛好多年了，還需要修基礎(chǔ)的前行法嗎？
堪布：不論是初學還是久修佛法，也不論你學的是漢傳、藏傳或其他教法，前行法都不可不修。
頂果欽哲法王說過：“不要以為前行法是比較初級的簡單修持，不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上，前行之所以放在最開頭，就是因為它具有關(guān)鍵的重要性，是一切修持最重要的基礎(chǔ)。如果直接就去修所謂的大法，而沒有以前行來做預備，這對我們一點幫助也沒有。因為我們的心尚未準備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建筑漂亮的房屋一樣，根本無法長久，天氣一暖和，必將毀于一旦。”
我們修任何一個法，都要看基礎(chǔ)打得好不好，前行的基礎(chǔ)打好了，修起來才會游刃有余。這跟學漢字是一個道理，如果不懂b、p、m、f等拼音，學語法就會非常困難。
只可惜，有些人不懂修行次第，一學佛就想求較高、最深、最妙的法，雖然這個目標很好，但要看自己的根基能不能與之相應。如果不能相應，到時候你很可能對佛法生邪見，什么也修不成。
問：這本書主要介紹了道次第，我們了解它有什么必要？
堪布：所謂道次第，就是、系統(tǒng)地認識佛法。
有人學佛重視理論，有人希求竅訣，這些固然重要，但是作為修行人，了解并修持道次第更重要。
仲敦巴格西是阿底峽尊者最得力的弟子。上師將道次第秘密地傳授給他，他有點不解：“您給他人傳授密咒，為何對我只傳道次第？”阿底峽尊者回答：“除你之外，我找不到可以托付的人。”然后把此法口授給他，加持他成為教主，為他建立弘法利生事業(yè)的緣起。
普穹瓦尊者曾問金厄瓦尊者：“一種是通達五明、具足五通、獲得八大悉地，一種是道次第在心中生起，您會選擇哪個？”
金厄瓦尊者答道：“不要說道次第在心中生起，僅僅是產(chǎn)生‘道次第確實如此’的念頭，也應當選這個。過去我們曾無數(shù)次通達五明、具足五通、獲得八大悉地，但都沒有脫離生死輪回。如果獲得了對道次第的定解，必定能從輪回中解脫出來。”
前輩大德們規(guī)勸弟子重視前行，不僅是讓他自己修起來安全穩(wěn)妥，也是讓將來與他結(jié)緣的人不入歧途，所以我認為，這是最負責任的教誡。
《大圓滿前行》不僅包括了三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經(jīng)過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以致正法與自己背道而馳。所以，諸位首先實修此前行至為重要。
此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘于漢地的凈土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，并且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持，并普降成就甘露妙雨。
——法王如意寶晉美彭措(喇榮五明佛學院創(chuàng)始人)
不要以為前行法是比較初級的簡單修持，不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上，前行之所以放在開頭，就是因為它具有關(guān)鍵的重要性，是一切修持重要的基礎(chǔ)。
如果直接就去修所謂的大法，而沒有以前行來做預備，這對我們一點幫助也沒有。因為我們的心尚未準備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建筑漂亮的房屋一樣，根本無法長久，天氣一暖和，必將毀于一旦。
——頂果欽哲法王(不丹國師)
《大圓滿前行》好似一位無嗔的上師——耐心解答你的疑惑，并永遠不會對你發(fā)脾氣。它給我們帶來的利益，如人飲水，冷暖自知。這位“上師”非常適合你，如果你沒有見過，我覺得會很可惜。
——索達吉堪布
