中國文化，浩如煙海，名家名典，汗牛充棟，值得去讀的書多不勝數(shù)，窮畢生之功，也難知一二。如何用最少的時(shí)間從傳統(tǒng)典籍中獲得滋養(yǎng)?只能精中取精，典中取典。本書從儒家、道家、兵家的典籍中選取《論語》、《孟子》、《荀子》、《大學(xué)》、《中庸》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《易經(jīng)》、《孫子兵法》、《諸葛兵法》等十部經(jīng)典，結(jié)合當(dāng)前生活實(shí)際加以推演，集輯成冊(cè)，望能給廣大讀者以感悟，獲取人生的幸福。
讀經(jīng)典，在于不斷將智慧的話語呈現(xiàn)在你的眼前.然后引導(dǎo)你、啟示你、震動(dòng)你、激活你，讓你在某一個(gè)瞬間，就突然眼明心亮.悟到人生的真諦。
及時(shí)章
士志于道，要能吃苦
朝聞道，夕可死
人能弘道
富貴貧賤，不貪不厭
君子謀道不謀食
大愛不憎
不怨天，不尤人
人生豈可虛度
三軍可奪帥，匹夫不失志
以"出世"之心積極"人世"
以正道求全功
小心走上邪路
人生難得要珍惜
做個(gè)不簡單的人
以學(xué)習(xí)為樂事
三人行，必有我?guī)?/p>
敏而好學(xué)，不恥下問
以自攻己過為修養(yǎng)
小心鑄成大錯(cuò)
跟自己"打官司"
溝通的藝術(shù)
不要自取其辱
看人說話
交益友受益，交損友受損
智愚只在一念之間
君子的五種美好品質(zhì)
君子的風(fēng)度
君子有三畏
視思明，聽思聰
君子跟小人的分界線
君子泰而不驕
君子量才而用，小人求全責(zé)備
君子愛道德，小人愛封賞
依"義利"標(biāo)準(zhǔn)識(shí)人品格
正人先正己
皎皎愛心，常執(zhí)不離
節(jié)用而愛人
話語間也有做惡行善
父母之年，不可不知
第二章 《孟子》：孟子的浩然之氣
保持本真
莫因貪心傷慧心
好人難做也要做
養(yǎng)浩然之氣
善性的自然流露
以"人和"為貴
做人要做大丈夫
以至誠之心動(dòng)人
義為利之本
選人用人，慎之又慎
不必好為人師
從小事做起
嚴(yán)于律己，寬以待人
從容的處世態(tài)度
以錯(cuò)為對(duì)最可恥
自作孽，不可活
……
第三章 《荀子》：荀子的冷靜智慧
第四章 《大學(xué)》：曾子的高尚追求
第五章 《中庸》：子思的坦誠個(gè)性
第六章 《道德經(jīng)》：老子的開入思維
第七章 《莊子》：莊子的自在風(fēng)格
第八章 《易經(jīng)》：的陰陽互動(dòng)哲學(xué)
第九章 《孫子兵法》：孫子不戰(zhàn)屈人的勝道
第十章 《諸葛兵法》：諸葛亮定后動(dòng)的勝道
士志于道，要能吃苦
[孔子語錄]
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也，((論語，里仁))
[今文翻譯]
那種立志干一番事業(yè)。卻以衣著不佳、飲食太差為恥的人，不值得跟他坐而論道。
[開卷一得]
"士"，是古人對(duì)各類人才的通稱。假設(shè)你是一個(gè)身有長技的人才，立志干出一番事業(yè)，其心可嘉，孔子一定很有興趣跟你探討一：下成功之道；但你若以"惡衣惡食"為恥，孔子就懶得跟你講了。為什么呢?你知行不一，背道而馳；你說得好聽，做得難看一一成就任何事業(yè)，絕非易事，無論你創(chuàng)辦一家公司，還是搞一項(xiàng)科學(xué)研究；無論你推行仁道，還是創(chuàng)建一番事業(yè)，都需付出超常努力，吃得大苦、耐得大勞，方有所成。如《菜根譚》云："嚼得菜根，百事可為。"你若戀慕虛榮、貪圖享受，百事都不可為，跟你講什么7 ，
假設(shè)你無意事業(yè)，只想做個(gè)普通人，開開心心、輕輕松松地享受生活，孔子反倒樂意跟你一談。你追求衣著靚麗、飲食鮮美，以"惡衣惡食"為恥，也不算壞事，孔子甚至有興趣跟你講一講"割不正，不食；不得其醬，不食"的烹飪和養(yǎng)生之道。為什么呢?你樂天知命，你懂生活，你是一個(gè)明白人，你知道自己想要什么，不要什么，值得跟你探討一下生活之道。
孔子的思想很開明，"忠恕"二字不離心，他立志行仁道，并不要求每個(gè)人都行仁道；他吃得苦中苦，并不要求每個(gè)人吃苦耐勞。一行有一行的道，做學(xué)問有做學(xué)問的道，做官有做官的道：做生意有做生意的道?？鬃?學(xué)無常師"、多方求教，只要得了道的人，他都有興趣談一談。但"士志于道，而恥惡衣惡食者"，那是行為乖張、不得其道的糊涂人，就不值一談了!
……
