《信仰與觀看：哥特式大教堂藝術(shù)》：
哥特式大教堂藝術(shù)只是關(guān)于尖形拱券、飛扶壁等建筑技術(shù)的創(chuàng)新么？抑或是否可以被簡(jiǎn)單地視為一種關(guān)于光線的審美？ ? ?
人們所慣用的那套對(duì)哥特式藝術(shù)的解讀語(yǔ)言，忽略了怎樣一場(chǎng)革命？
在這場(chǎng)革命中，中世紀(jì)的人們?nèi)绾慰创龍D像和空間？又如何將其與信仰關(guān)聯(lián)？
羅蘭·雷希特就哥特式大教堂藝術(shù)提出全新定義，為我們理解大教堂空間打開(kāi)了嶄新的維度。
"雷希特為我們提供了一次大膽的智力探險(xiǎn)……我懷疑學(xué)術(shù)界尚需等待漫長(zhǎng)的時(shí)間，才能期待一部更好的作品來(lái)取代此書(shū)。"——保羅·克羅斯利(倫敦大學(xué)考爾德藝術(shù)學(xué)院教授，著名建筑史家)
跨越多個(gè)學(xué)科，一部極為博學(xué)之書(shū)：以視覺(jué)為基礎(chǔ)，內(nèi)容涉及藝術(shù)、建筑、技術(shù)、工藝、宗教和觀念史等，充滿(mǎn)了頗具啟發(fā)性的引用和洞見(jiàn)。作者研究方法新穎，基于大教堂而不限與此，對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)研究頗具參考意義。
《信仰與觀看：哥特式大教堂藝術(shù)》為研究哥特式建筑與中世紀(jì)藝術(shù)不可或缺的一部重要著作。
羅蘭·雷希特(Roland Recht， 1941— )?法國(guó)著名藝術(shù)史家、博物館學(xué)專(zhuān)家。1993—2000 年，任斯特拉斯堡馬克-布洛赫大學(xué)藝術(shù)史教授，藝術(shù)史學(xué)院院長(zhǎng)；2003 年任法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院院士，并于2014年出任該院院長(zhǎng)。除本書(shū)外，尚有《洪堡書(shū)簡(jiǎn)——從景觀花園到達(dá)蓋爾銀版照片》(1989)，《思考遺產(chǎn)：藝術(shù)的展陳與秩序化》(1999)，《思考遺產(chǎn)2》(2016)，以及《重訪中世紀(jì)：哥特式思想及其遺產(chǎn)》(2016)等重要著作名世。
馬躍溪? 1985 年生于北京。先后就讀于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、巴黎高等翻譯學(xué)院(ESIT)。
目? 錄?
中文版序? 理解中世紀(jì)大教堂的五個(gè)瞬間? 李軍? /1
前? 言? /1
導(dǎo)? 論? /4
上? 編? 從浪漫化的力學(xué)構(gòu)造到象征光明的大教堂? /10
章? 哥特式建筑 ：技術(shù)與象征? /11
哥特式體系 ：一部"浪漫化的力學(xué)"？ /13
象征層面的解讀和兩次世界大戰(zhàn) /24
第二章? 裝飾、風(fēng)格、空間? /40
和第二維也納學(xué)派 /41
奧古斯特·施馬索夫 ：作為體系的藝術(shù) /54
風(fēng)格問(wèn)題或?qū)y(tǒng)一性的追尋 /58
作為平面的空間和畫(huà)面 /71
下? 編? 大教堂藝術(shù)概論? /84
第三章? 可見(jiàn)性與不可見(jiàn)性? /85
觀看圣體 /85
圣方濟(jì)各與見(jiàn)證人 /91
觀睹秘跡 /100
對(duì)視覺(jué)的物理學(xué)和形而上學(xué)探討 /119
第四章? 建筑及其"愛(ài)好者"的圈子? /131
建筑遺存與新創(chuàng) /131
視覺(jué)效果的強(qiáng)化 /145
建筑的圖像學(xué)和建筑師的角色 /162
夏爾特與布爾日的對(duì)比 ："古典式"還是"哥特式"？ /175
法國(guó)模型的果實(shí) ：坎特伯雷、科隆和布拉格 /190
建筑 ：顏色和彩畫(huà)玻璃 /201
第五章? 雕塑作為圖像的功能? /223
用于敬拜的圖像 /224
雕塑與禮拜儀式 /240
作為"記憶戲劇"的大教堂 /259
表現(xiàn)性元素、顏色、衣褶 /276
第六章? 哥特式藝術(shù)作品的創(chuàng)制與傳播? /302
王室肖像 ：新式的模型 /303
形式和程式的傳播 /316
創(chuàng)作和生產(chǎn)方法 /341
藝術(shù)作品的展示與交易 /353
結(jié)? 論? 作為視覺(jué)體系的大教堂? /357
譯后記? /373
附? 錄? /377
