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凡事都有對立面，你看哪面呢

你知道中國律師的鼻祖是誰嗎？他叫鄧析，是春秋戰國人。此人一生以教人訴訟和幫助別人打官司為職業，可謂中國歷史上及時位"大律師"。關于他有這樣一個事例：

一年夏天洪水泛濫，一富人不幸被淹死，尸體被某人撈起。死者家屬聞訊趕來，想出錢贖回尸體，對方卻挾尸要價，價錢高得離譜。死者家屬讓鄧析幫忙。鄧析說："你放心等著吧。那遺體如果你不去買，別人一定不會買的。"死者家屬一聽有道理，就回去耐心等待了。過了一段時間，得尸者見死者家屬不著急贖尸，而尸體已經開始腐爛了，情急之下也去找鄧析。鄧析說："你把心放到肚子里吧，死者家屬只能來你這里買尸體。"得尸者覺得在理，就高高興興地回去了。

故事的結局雖不得而知，但可以預見，如果死者家屬和得尸者都遵從鄧析的意見一直等下去，結果只能是"兩敗俱傷"——家屬得不到尸體而傷心，得尸者得不到錢而傷財。當然，在這里鄧析被認為是反面教材，我們并不提倡你效仿他。但鄧析觀察、分析問題的思維方式值得你借鑒。

在上例中，鄧析用逆思維心理，在客觀事物發展變化的矛盾中，既看到了事物矛盾對立的一面，又看到了事物發展統一的一面；既看到了積極的一面，又看到了消極的一面。若是死者家屬和得尸者也知道這個方法，看到自己的利弊，能平心靜氣地談談，都退讓一步，問題便可圓滿解決。

世間萬物，其對立面都是一種客觀存在，只有相對，沒有。早在幾千年前，中國《易經》八卦的陰陽理論就闡明了宇宙間一切事物的對立性。偉大的科學家愛因斯坦也發表了物質相對論。我們也常說，"河有兩岸，事有兩面"， 沒有高山顯不出洼地。有有就有無，有天就有地，有甜就有苦，有黑就有白，有正就有邪，只不過它們具有或隱或顯、或大或小、或強或弱的區分罷了。

但是，我們經常以"比較"的態度來看待"世界"，而且往往還只想保有自己喜歡的一面，這就是我們的通病。如果你從相對立的角度出發思考問題，你的思想就會暫時處于一個不定的狀態，然后發展到一個新的水平。這種思想的"懸念"使思考能力之上的智力活躍起來，并開創出一種新的思維方式——逆思維。

比如，如何防止森林大火呢？你可能會列舉出無數的方法，但皆是從如何防范的角度出發的。而美國專家卻想出一個與"防"相反的方法——以放火來防火。他們發現，低矮的灌木以及叢生的雜草占滿了林中空隙，極易引發火災，一旦出現火警，通道被堵塞，火勢蔓延極其迅速。為此，他們實施有計劃的人工放火，讓灌木雜草在控制下燃燒，這樣可燒出一條人工通道使林中空氣流通，亦可在失火救援時能更方便一些。

這就是反常規之道而行，別人想防火，他們則放火，卻取得了更好的防范 效果。

還有一個與火有關的故事：

草原上突然大火沖天，游客們被困在其中，驚慌失措。一個獵人說："大家別慌，都聽我的！"他讓大家動手拔草，清出一片小空地來。一會兒工夫，他們就清出了一片空地。這時大火越來越近，獵人讓大家站到空地的一邊，自己則站在火來的一邊，點燃一根火柴放在眼前的干草上，大火騰空而起。

奇跡發生了，獵人點燃的火并沒有順著風勢燒過來，而是迎著那邊的火燃過去。兩堆火碰到一起時，火勢驟然減弱，漸漸熄滅了。

游客們脫離險境后紛紛請教獵人原因。獵人說："風是向咱們這兒吹的，空地上的氣流是向外吹的，借著氣流火把草燒完了，大火自然就滅了。"

看到了吧，對立面并非真的不相容，有時還能成為處理問題的方法呢！

西方人有一個很好的關于看待事物的方法，比如在難以做出的決定時，會列出所有利弊點，綜合考慮之后再做的判斷。考慮問題總從兩方面來考慮，分析完有利的一面，再分析不利的一面，這樣做能較大限度地擺脫主觀情感的左右和排除外界的干擾。

做任何事都是這樣，不要被狹隘的想象力控制，直接去找問題的答案往往找不到最的那一個，相反，在它的對立面可能有著最正確的 答案。

凡事都有對立面，你看哪面呢？

智慧點讀

對立面的存在，能夠使你明白自己的缺點在哪兒、弱點在哪兒、破綻在哪兒、方向在哪兒。

不識廬山真面目，只緣身在此山中

18世紀以前，盛行著一種錯誤理論——"燃素說"，認為可燃物質中存在著"燃素"，物體燃燒時，"燃素"以光和熱的形式分離出來。燃素學說實際上是很不科學的，可是風行了一百多年。許多著名的化學家如舍勒、卡文迪許都擁護燃素學說。

1774年，英國科學家普里斯特列在給氧化汞加熱時，偶然發現了一種新的氣體，蠟燭在這種氣體中燃燒比在空氣中燃燒得更旺。這正是氧氣。遺憾的是，普里斯特列認為，這種氣體根本不含燃素，但因蠟燭大量地釋放出燃素，所以燒得更旺。他把這種氣體叫作"無燃素空氣"。恩格斯談到這個問題時說，普里斯特列在"真理碰到鼻尖上的時候還是沒有得到真理"。

后來，法國化學家拉瓦錫經過多次實驗，認識到這種"無燃素空氣"正是氧氣，于是提出燃燒的氧化學說。這樣，人們才得以弄清燃燒的本質。這也說明燃素說是錯誤的。

類似的情況在現實生活中也不乏其例。有很多常識和"司空見慣"的現象，并不一定是正確的。比如，我們經常聽人說，每天飲用8杯水有益健康，于是很多人不管喝下這8杯水有多難受，也堅持去喝。那么，當你喝了這些水感覺煎熬時，你是否回過頭來想想，為什么這么難受還要喝下8杯水呢？這常識背后有沒有你沒深入了解的東西呢？只要你想了，你就會發現，該說法忽視了食物中所含有的水分，只單純計算了人體需要的水量。日常喝的果汁、牛奶等可以滿足人體對水分需要，喝多了水反而對健康不利。

再比如，很多人認為多喝骨頭湯可以補鈣。事實上，眾多的研究表明，骨頭湯里并不含有更多的鈣，雖然加醋熬制會使骨頭湯中的鈣有所增加，但仍然較低。

怎么，這些看似正確的小常識，居然是錯的？其實并不奇怪。孔子教育我們凡事應"三思而后行"。然而常識往往不在"思"的范圍內，因為某些常識已化為人們心中不可動搖的精神，獲得了不受思維審視的"豁免權"。當你看習慣了，習以為常了，就形成了一種思維定式，覺得事物本就如此，對它的了解已爛熟于胸，無須再做調查思考。殊不知，事物總在變化，由于對變化了的情況不了解，對自己"熟知"的事情也就不熟了。

俗話說："熟知非真知，積非可成是。"這也是黑格爾在《精神現象學·導言》中所闡述的一個重要觀點。熟知與真知是有區別的，甚至可以說有很大的差距。熟知只是看到了眼前事物的輪廓，而對其內涵卻未加深思，因而并非是真知。常識也是如此。常識往往是各種錯誤、荒謬的源頭，是世俗的藏身地。因此，常識不是純粹知識。

黑格爾說過一句話："對認識的認識，對思想的思想。"即對熟知事物關于真知的反思。隨著研究的深入、環境的變化都能顛覆之前的理念。恩格斯在《反杜林論》中說："常識在日常應用的范圍內雖然是極可尊敬的東西，但它一跨入廣闊的研究領域，就會碰到極為驚人的變故。"我們的科學前輩是從沒有答案或者不相信前人的答案中而發現真理的。他們遭人質疑、指責，甚至付出了鮮活的生命。例如，西班牙醫生塞爾維特提出血液來源于心臟而非大腦的理論卻被處死，宣傳哥白尼的"日心說"而被布魯諾活活燒死在鮮花廣場……

"不識廬山真面目，只緣身在此山中"。因為常識會把一切非常識的東西掩蔽，所以，不要把熟知當真知，更不要把常識、熟知當作全部的知識和智慧。我們要培養自己的逆思維心理，尊重常識但不迷信常識，在我們習以為常的事物里反向追問并能夠質疑，繼承并能夠批判，把感性認識上升為理性認識。只有顛覆慣性思維，讓天翻，讓地覆，讓天地之間的至尊土崩瓦解，你才會在顛倒乾坤里開辟新的道路。

智慧點讀

不要以為自己的經驗是萬能的、不可更改的，你熟知的事情可能是最荒謬的。