鄧子美、毛勤勇編著的《星云大師新傳》主要觀照兩大視角，一是以星云及其一生事業(yè)為主線，從這條線看，佛光山上如陳兵教授所說已露出了正法重輝的曙光。二是以中華佛教的現代轉型，以東方文化的復興與重建為輔線，由于中華佛教的重心在大陸，而大陸佛教的復興與現代轉型還要走很長的一段路。從這條線看，星云的偉業(yè)則猶如東方地平線上剛升起的一顆晨星，他與提倡人間佛教的其他前輩、同輩，如太虛、印順、趙樸初、證嚴、圣嚴等，使得中華佛教史上空群星薈萃，就他們幾乎在同一時代閃現而言，似乎重演了歷史上只有魏晉南北朝以及唐代才曾有的輝煌。同時，星云又以他的人格與智慧喚起了佛光山法師們的覺悟，凝聚成一團璀璨的星云，星漢一時為之燦爛。現代科技文明雖然已發(fā)展到空前的高度，其實人類面前仍然橫亙著無邊的無明。三界無盡，不用說浩瀚的宇宙空間，就是我們周圍的生態(tài)環(huán)境、人們的內心世界以及錯綜復雜的族群關系，人類又認識了多少？我執(zhí)與法執(zhí)頑固地盤踞在人們頭腦中，狂妄與愚蠢之事天天、時時在發(fā)生，可悲啊！枉稱為萬物之靈的人類，你擁有多少智慧，妄想去主宰其他生命，主宰宇宙？然而，與古代相比，盡管點點星光仍然微弱，但群星折射出的佛光，以及宗教共有的超越性智慧之光，已經把黑暗中的人們曲折前行的小徑照得更亮。在筆者看來，這亦屬無疑。
《星云大師新傳》是一本人物傳紀。
鄧子美、毛勤勇編著的《星云大師新傳》沒有像有些著作那樣回避佛光山存在或面臨的問題。也沒有像有些學者那樣以西方的眼光苛求東方文化背景下的佛光山，而是力求平實地分析評述這些問題，以求給后來者提供借鑒。當然只是力求而已，由于兩岸交往仍存在很多不便，對佛光山海外道場的考察以及海外研究佛光山資料的缺乏，極大地限制了本書在這方面的展開。本書是部由獨立學者完成的星云傳記，展現臺灣佛教的冷暖變遷，撥開佛光山的疑云迷霧走近一個真實的星云大師。
鄧子美，1951年生。江蘇無錫人。江南大學宗教社會學研究所所長。敖授。研究方向：中國近現代佛教、傳統(tǒng)文化與現代化。主要著作："傳統(tǒng)佛教與中圍近代化》《二十世紀中國佛教》"超越與順應：現代宗教社會學觀照下的佛教》《當代人間佛教思潮》《太虛大師全傳》。毛勤勇，1965年生，江蘇無錫人。畢業(yè)于四川大學中文系，獲文學碩上學位。曾任《江南論壇》編輯部主任，江南大學社會學系副主任、副教授。主要從事。社會學與中國社會思想研究，
