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北宋及時(shí)大V王安石

北宋及時(shí)大V王安石在出場(chǎng)之前，就已經(jīng)很有名了，屬于“哥不在江湖，江湖上有哥的傳說”那種。他出名的原因，主要在于不混圈子——別人都絞盡腦汁進(jìn)京當(dāng)官，就他非要留在地方，不僅自己不努力進(jìn)京，就連京城招他，他也百般推脫。不知是不是因?yàn)樯衩馗校凑芙^得越多，名氣就越大。

王安石為什么要拒絕進(jìn)京做官呢？史書里有兩種說法，贊美他的說他是“恬退”，也就是看淡名利，批判他的說他是故意表現(xiàn)爭(zhēng)取更大的名利。其實(shí)人家自己說的特簡單直接：“我們家窮，人口多，祖母老，妹妹未嫁，我得留下照顧家人。”越簡單的理由，大家越當(dāng)借口， 非得挖出個(gè)大陰謀來才肯信，這個(gè)不知道算不算中國特色。

王安石作為公知大V，評(píng)點(diǎn)時(shí)政是必須的。他給仁宗寫過一封萬言書，中心思想是國家已經(jīng)千瘡百孔了，不能再湊合了，該改革了。雖然仁宗沒理他，但粉絲漲了一大堆，其中包括宋神宗的老師韓維。

韓維是這樣介紹他的愛豆王安石的——每次他給還是穎王的神宗講課時(shí)，講到一些發(fā)人深省的思想，他都會(huì)無限驕傲地說：“這是我的朋友王安石說的。”由此給年輕的神宗種下了拉攏的種子。神宗上臺(tái)之后，就把王安石招來了。

王安石是個(gè)不能用那個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)理解的人，因?yàn)樗麕缀跞珶o人生經(jīng)驗(yàn)。長官讓喝酒，不想喝就是不喝，長官的眼神都要?dú)⑺浪膊缓取；噬鲜诠僮觯幌敫删褪遣唤又迹泄俣及咽ブ既麘牙铮惨飞先ト刂泄賾牙铩＿@就是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人認(rèn)為他矯情、虛偽的原因——按人生經(jīng)驗(yàn)推脫是必須的，但推得差不多就接受也是必須的， 否則就是偽裝圣賢了。

王安石對(duì)生活的要求低到發(fā)指，他不講究吃不講究穿，連基本的清潔都不講究。多年不洗澡，不換衣服，身上虱子一抓一把，離老遠(yuǎn)就能聞到臭味兒。他的時(shí)間都用在讀書和思考上了，跟古希臘某些哲學(xué)家倒是挺相像的。

王安石進(jìn)京什么都還沒干，就得罪了一堆人——就因?yàn)樗裁炊紱]干。他最初出名，是歐陽修聽了曾鞏的介紹，把他推薦給當(dāng)時(shí)的仁宗，而名揚(yáng)天下的。在歐陽修看來，自己是有提攜之功的，而王安石眼看要發(fā)達(dá)了，卻不來拜訪自己，不是小人是什么？韓琦曾經(jīng)當(dāng)過王安石的老上級(jí)，王安石進(jìn)京了，也不來看望匯報(bào)，這不是故意是什么？ 一眾情商出眾的老名人，王安石都給得罪光了。 北宋及時(shí)大V王安石

北宋及時(shí)大V王安石在出場(chǎng)之前，就已經(jīng)很有名了，屬于“哥不在江湖，江湖上有哥的傳說”那種。他出名的原因，主要在于不混圈子——別人都絞盡腦汁進(jìn)京當(dāng)官，就他非要留在地方，不僅自己不努力進(jìn)京，就連京城招他，他也百般推脫。不知是不是因?yàn)樯衩馗校凑芙^得越多，名氣就越大。

王安石為什么要拒絕進(jìn)京做官呢？史書里有兩種說法，贊美他的說他是“恬退”，也就是看淡名利，批判他的說他是故意表現(xiàn)爭(zhēng)取更大的名利。其實(shí)人家自己說的特簡單直接：“我們家窮，人口多，祖母老，妹妹未嫁，我得留下照顧家人。”越簡單的理由，大家越當(dāng)借口， 非得挖出個(gè)大陰謀來才肯信，這個(gè)不知道算不算中國特色。

王安石作為公知大V，評(píng)點(diǎn)時(shí)政是必須的。他給仁宗寫過一封萬言書，中心思想是國家已經(jīng)千瘡百孔了，不能再湊合了，該改革了。雖然仁宗沒理他，但粉絲漲了一大堆，其中包括宋神宗的老師韓維。

韓維是這樣介紹他的愛豆王安石的——每次他給還是穎王的神宗講課時(shí)，講到一些發(fā)人深省的思想，他都會(huì)無限驕傲地說：“這是我的朋友王安石說的。”由此給年輕的神宗種下了拉攏的種子。神宗上臺(tái)之后，就把王安石招來了。

王安石是個(gè)不能用那個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)理解的人，因?yàn)樗麕缀跞珶o人生經(jīng)驗(yàn)。長官讓喝酒，不想喝就是不喝，長官的眼神都要?dú)⑺浪膊缓取；噬鲜诠僮觯幌敫删褪遣唤又迹泄俣及咽ブ既麘牙铮惨飞先ト刂泄賾牙铩＿@就是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人認(rèn)為他矯情、虛偽的原因——按人生經(jīng)驗(yàn)推脫是必須的，但推得差不多就接受也是必須的， 否則就是偽裝圣賢了。

王安石對(duì)生活的要求低到發(fā)指，他不講究吃不講究穿，連基本的清潔都不講究。多年不洗澡，不換衣服，身上虱子一抓一把，離老遠(yuǎn)就能聞到臭味兒。他的時(shí)間都用在讀書和思考上了，跟古希臘某些哲學(xué)家倒是挺相像的。

王安石進(jìn)京什么都還沒干，就得罪了一堆人——就因?yàn)樗裁炊紱]干。他最初出名，是歐陽修聽了曾鞏的介紹，把他推薦給當(dāng)時(shí)的仁宗，而名揚(yáng)天下的。在歐陽修看來，自己是有提攜之功的，而王安石眼看要發(fā)達(dá)了，卻不來拜訪自己，不是小人是什么？韓琦曾經(jīng)當(dāng)過王安石的老上級(jí)，王安石進(jìn)京了，也不來看望匯報(bào)，這不是故意是什么？ 一眾情商出眾的老名人，王安石都給得罪光了。

日子過得好好的，神宗為什么非要改革呢？因?yàn)橐B(yǎng)的人太多， 缺錢。真宗時(shí)官員有1 萬多名，現(xiàn)在25000 名，還有二三十萬不在編的吏員；太祖時(shí)士兵是20 多萬人，現(xiàn)在140 萬人。這么多人都要領(lǐng)工資， 錢從哪來？神宗繼位之前，每年政府赤字達(dá)到1570 萬貫。大宋已經(jīng)花樣收稅了，再加非得暴動(dòng)不可。

司馬光的財(cái)富觀，是“世間財(cái)有定數(shù)，不在百姓手中，就在朝廷手中，理財(cái)就是與民爭(zhēng)利”；王安石的財(cái)富觀，是“生產(chǎn)少則民不富， 民不富則國不強(qiáng)，要以天下之力，用以生天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)”。這倆之后互相斗爭(zhēng)幾十年，就為這點(diǎn)差別。

神宗信王安石的——因?yàn)橹挥兴修k法啊，別人都不正經(jīng)回答他問題，換你你信誰？自神宗繼位第二年開始，各種改革措施陸續(xù)出臺(tái)， 史稱“熙寧新法”，也稱“王安石變法”。這事到底是好是壞，直到一千年后的今天，仍然在爭(zhēng)論。