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生計

在撰寫隨后的篇章、或者說大部分篇章時，我獨自生活在森林里，方圓一英里荒無人煙，房子是我自己蓋的，在馬薩諸塞州康科德鎮的瓦爾登湖畔，日常生活所需也都靠雙手的勞動來解決。我在那里生活了兩年又兩個月。如今我重又當起文明生活的過客。

我原本不想跟讀者講述太多和我個人有關的事情，可是鎮上的人特別關注我的生活方式，有些人覺得那是荒唐和不可行的，但我并不這么想，綜合種種情況來看，我認為那是很好自然而可行的。有人問我吃什么，是否感到寂寞，是否害怕，諸如此類的問題。也有人很好奇地想了解我捐了多少收入去做善事，那些拖家帶口的人則想知道我撫養了多少個貧苦的兒童。所以我要懇請對我個人毫無興趣的讀者原諒，我會在本書中部分地回答這些問題。在大多數圖書里，"我"，或者說靠前人稱，是遭到忽略的；但在這本書中，它會得到保留；這種自我意識是本書的主要特征。我們常常忘記正在說話的終究是靠前人稱。我也不想過多地談論自己，可惜其他人我又不是很了解。所以很好遺憾，我只能受制于這個主題，因為我的見識實在是很淺陋。除此之外，我認為每個作家遲早應該樸實真誠地記錄他自己的生活，而非只是描述他聽來的別人的人生；這種記錄仿佛是他從遙遠的地方寫給親友看的；因為在我看來，人只有在舉目無親的遠方才能夠真誠地活著。我這本書也許更加適合貧窮的學生閱讀。至于其他讀者，他們將會接受對自身適用的篇章。我相信沒有人會硬要撐破尺寸偏小的外套，因為它對合身的人來說可能是有用的。

我想要說的話跟中國人和三明治群島的島民沒有太大的關系，而跟閱讀這些文字的你，跟住在新英格蘭地區的你有很大的關系；我要談論的是你的處境，你在這個世界上、在這座城鎮里的境況和遭遇，以及這種境遇的本質，它何以會如此糟糕，是否能夠得到改善。我走訪了康科德的許多地方；在所到之處，無論是商店、辦公樓還是田地，我發現這里的居民都好像正在贖罪似的，做著各種費心勞力的苦役。我曾經聽說婆羅門教徒會坐在四個火堆中間，抬頭仰望著太陽；或者把自己吊起來，頭下腳上，經受烈焰的炙烤；或者扭頭凝視天空，"直到他們再也恢復不了自然的姿勢，而且由于脖子是扭曲的，只有液體能夠流進他們的胃"；或者終生帶著鎖鏈，生活在某棵樹木之下；或者像毛毛蟲那樣，用他們的身體去丈量廣袤的國土；或者單足站立在木柱之上——但即使這些有意為之的苦行，也不比我日常所見的場景更為令人難以置信和震驚。赫拉克勒斯的十二大苦役和我的鄰居所從事的苦役比起來簡直微不足道；因為它們只有十二件，畢竟有結束的時候；但我從不曾看見這些人殺死或捕獲任何怪獸，或者完成過任何勞役。他們沒有伊奧勞斯這樣的朋友來用火紅的鐵塊去烙海德拉的脖子，每當砍掉一個頭，會有兩個新的頭生出來。

我看見許多年輕的同鄉繼承了農場、房屋、谷倉、牲畜和各種農具，這對他們來說是很不幸的，因為這些東西得來容易，要擺脫卻很難。他們倒不如出生在曠野中，吮吸著狼奶長大，那樣反而能夠更清楚地認識到自己如此辛勞到底是為了什么。是誰讓他們變成土地的奴隸呢？既然人總有一死，他們為什么要承受那么多苦難呢？他們為什么要從剛出生就開始自掘墳墓呢？他們不得不過著凡人的生活，推著擺在他們面前的一切，竭盡全力地向前邁進。我曾見過太多可憐的不朽靈魂，背負著幾乎將他們壓扁的重擔，彎著腰在生活的道路上匍匐前行，吃力地推動身前那七十五英尺長、四十英尺寬的大谷倉，永遠洗不干凈的奧革阿斯牛欄，以及上百英畝的土地，還要犁地、鋤草、放牧和造林！沒有祖產的人固然不必對付這些多余的負累，但也只好賣命地開荒種田，這樣才能養活自己幾立方英尺的血肉之軀。

但人們勞動的出發點是錯誤的。人們的身體很快會被埋進土里變成肥料。他們甘愿受通常所謂的命運擺布，變得很好貪婪，正如某本老書上說的，積攢著會被蟲蛀和銹蝕、會被竊賊偷走的財寶。這是愚人的生活，這個道理他們就算平時茫然不覺，在臨終時肯定也將會恍然大悟。據說杜卡利翁和皮拉當初造人的方式是將石塊從頭頂拋到身后：

Inde genus durum sumus,experiensque laborum,

Et documenta damus qua simus orgine nati.

雷利曾經很漂亮地把這兩句詩翻譯出來：

自此冷酷的人類就忍受著痛苦和煩惱，

以此證明我們的身體是石頭變出來的。

他們對那個錯誤的神諭實在是太盲從了，就那樣把石塊從頭頂扔到身后，也不去看石塊到底落在什么地方。

絕大多數人，即使是在這個相對自由的國家，僅僅由于無知和失誤，在生活中疲于應付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒有余力去采摘那些更美好的人生果實。他們的手指太過勞累，變得很好笨拙，而且抖個不停，所以無法去采摘。實際上，人們每天都在奔波勞碌，根本沒有閑暇享受真正完整的生活；他無法維持正常的人際關系；他的勞力在市場上賣不起價錢。他沒有時間做別的，只能做一部機器。人只有想起自己的無知才能有長進，但他如此忙于使用已有的知識，又如何能想得起來呢？我們有時候應該免費讓他吃飽穿暖，用瓊漿玉液重振他的精神，然后再對他進行評判。人性好看好的品質就像水果表皮的白霜，只有通過很謹慎的處理才能得到保留。然而我們無論對待自己，還是對待他人，都不曾如此溫柔。

我們都知道，你們當中有些人很窮，覺得活著真難，有時候簡直喘不過氣來。我毫不懷疑有些讀者連吃飯的錢都沒有，身上穿的衣服和鞋子很舊或者已經磨破，看這本書的時間也是借來或者偷來的，是從你們的債主那里搶來的。我能清楚地看到你們過著卑賤凄慘的生活，因為我的目光已經被閱歷磨得很尖銳；你們總是背負著各種枷鎖，想要把生意做成，想要把債務償清，深陷在很好古老的泥沼里，沉迷于拉丁人所說的aesalienum，也就是別人的銅板，因為他們有些錢幣是銅鑄的；你們為別人的銅板而生，為別人的銅板而死，也被別人的銅板埋葬；你們總是保障還錢，保障明天就還錢，而到死還欠著許多債務；你們總是曲意逢迎，想從別人那里得到好處，為此不惜使盡各種手段，只要不違法亂紀，無論什么事你們都肯去做；你們說謊、阿諛、投票，讓自己龜縮在文明的果殼里，或者勉強裝出慷慨大方的樣子，以便能夠說服鄰居愿意讓你們制作他的鞋子、帽子、衣服或者馬車，或者向你們購買各種日常所需的商品；你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢財，為的只是能夠把這點錢財藏在某個古舊的箱子里，或者藏在墻壁中的襪子里，或者更安全地藏到磚頭壘成的小金庫里；你們不管藏在哪里，不管藏的是多還是少，反正就是想存點錢。

我有時候感到很奇怪，我們竟然能夠若無其事地去看待那種野蠻但又有點異域色彩的奴役制度，也就是所謂的黑奴制；無論在南方還是在北方，都有著許多狂熱而兇殘的奴隸主。南方的監工很殘暴，北方的監工更惡毒，但很糟糕的奴役是你們對自己的折磨。這樣的人哪有神圣性可言呢！看看馬路上的車夫吧，他不分晝夜地向市場趕去；他體內有什么神圣的悸動嗎？他挑選的職責就是讓馬匹吃草喝水！他的命運和運費比起來算得了什么呢？難道他趕車有什么神圣的目的嗎？他有什么神圣、有什么不朽的呢？你看他戰戰兢兢、鬼鬼祟祟的樣子，每日不知道擔心些什么，接近沒有不朽和神圣的氣派，而是變成了奴隸和囚徒，受制于他對自己的看法，也受制于他通過自己的行動所贏得的名譽。公眾的看法對我們的影響，其實并沒有我們自己的看法那么大。人對自己的看法，決定或者說影響著他的命運。哪怕是在西印度群島，威爾伯福斯不也帶去了心靈和思想的自我解放嗎？再想想這個國家的婦女吧，她們整天忙著給梳妝臺的椅子編織坐墊，對自身的命運接近沒有絲毫的興趣！仿佛她們能夠在浪費時間中永生。

……