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致胡適 /1922年

適之先生：前奉上十冊，計

察入。今日人民太無生氣，好人太無生氣，故鬧到如此地步。吾曹好人須謀所以發(fā)揮吾曹之好者，謀所以發(fā)揮人民生氣者，則今日惡局勢乃有轉移，否則將長此終古矣。星期二日晚七鐘后奉約吾

兄到前門內(nèi)沈宅聚談(西城根自來水公司隔壁三十八號)，并求轉約同志數(shù)人(如有責任心者好)同聚是感。

手叩

刻安 漱冥頓首

守常(李)、孟和(陶)，并乞代邀衡山(鈞儒)。

致《東方雜志》 /1932年

《東方雜志》于此復信之前原有按語如下：

“新年號”征求夢想，收到答案的踴躍，出于我們的意料之外。因排印時間過促，在十二月五日以后收到的，都不及列入，甚為抱歉。在限期截止以后我們又收到了梁漱溟先生的復信。梁先生的“夢”如下：

漱所作未來中國之夢，乃十分清楚明白之夢，換言之即由腳下向前可以瞻見之目的地，現(xiàn)在正自覺地向前一步一步走。若來函所云“大家只是皺眉嘆氣，捱磨各自的生命”，在我絕無此感。在我胸中只是充滿了希望和興趣。

注：著者于1952 年曾寫有《自我檢討提綱(草稿)》一紙(見《梁漱溟全集》第六卷)，其中有這樣的話：“某雜志年終為年初征文，問你今年作個什么夢？我答：我是清清楚楚一步一步地向著預期目標而前進。”此處所說答語與以上致《東方雜志》的簡短復函的內(nèi)容可以說是一個意思，且同樣與“年終為年初征文”有關，故似可推斷二者為一事。

在此應指出，山東鄉(xiāng)村建設研究院1931 年6 月創(chuàng)辦于山東鄒平縣，而致《東方雜志》的復信寫于1932 年末，即鄉(xiāng)建院創(chuàng)辦后一年半之時，此時著者正身在農(nóng)村，信中說“現(xiàn)在正自覺地向前一步一步走”，即指自己在忙于鄉(xiāng)村改造的試驗工作中。

致馮友蘭 /1971年

芝生老兄：一九七二年新年漱溟即將晉八十，計算 老兄亦近此數(shù)。我身體精神極佳，或者 兄健康更有勝耶。祝之祝之。回憶五十多年前我們同在北大哲學系，當時熟友有谷錫五(源瑞)，黃仲良(文弼)；今錫五故去多年，仲良恐怕亦難健在(大約五六年前看到一面，衰老不堪矣)，難得吾二人還同在北京，更難得的是過去好多年令人焦愁悶損之國勢，今乃形勢大大舒展開朗，為始料所不及者，卻竟在吾人親歷目睹中完成其轉變，我們相去咫尺的兩人豈可不一談耶。如承同意，乞回一信，約定日期時間地點(頤和園如何)相會。如或一時不得其便，固不妨更俟之他日耳。

手布敬問

臺安 梁漱溟手上

一九七一年除夕

回信郵寄東郊新中街七號樓一單元一層三戶

注：馮友蘭(1895—1990)，字芝生，河南唐河人。中國當代著名哲學家。歷任清華大學文學院院長、教授，北京大學教授等。1971 年10 月25 日，聯(lián)合國大會第26 屆會議通過提案，決定恢復中國在聯(lián)合國的一切合法權利，并立即把集團的代表從聯(lián)合國紐約及其所屬機構中所占據(jù)的席位上驅逐出去。11 月11 日我國代表團出席了聯(lián)合國第26 屆會議，15 日喬冠華團長代表我國作了發(fā)言。信中所說“多年令人焦愁悶損之國勢，今乃形勢大大舒展開朗”，即指此。

致艾愷 /1980年

艾愷仁兄先生——

前后來信以及托人帶來之件均已收到無誤，乞釋念。茲就鄙見所及分條陳述如次——

(一)兄為我編訂年譜頗費心，我看了未動筆修改。我以為你不必從事于此。此事香港胡時三作過，但他缺乏資料，作不好。有一青年陳維志曾在我指導下撰寫出一部分，尚將繼續(xù)進行之。將來由陳胡二人為之可也。

(二)兄不必專以我為研究對象，而應擴大之，研究中國的文化和學問，研究印度的文化和學問，特別注意佛教。研究了中國和印度的文化和思想學問正是追究到我思想言論的根本，可以更好地明白我。

(三)研究中國宜閱讀《論語》《孟子》《中庸》《大學》(通稱四書)。研究印度可以讀我舊著《印度哲學概論》，其中亦介紹了佛家。

(四)我祝愿兄成為通達東方思想學術的專家，我舊著《東西文化及其哲學》《中國文化要義》和《東方學術概觀》(此書即將在香港出版)可供參考。

(五)關于邀我赴美講學一事，我誠愿出游，卻又多顧慮。首先要有隨身陪伴之人才行，他必須能英語，一時似難得其人。其次，我明年八十九歲，雖體力尚好，究竟老衰，飲食起居生活習慣凝固，恐怕不易適應新環(huán)境。萬一到達美國，或赴美途中病了，豈不麻煩？

(六)至如講演題目和內(nèi)容應事先準備寫成英文，不可抵達美國后再作，而此事似又待與兄面商才行，乞考慮后答復我！

總結地說：祝愿吾兄致力東方思想學術的研究，是及時要緊事，至如我游美一事我不積極也。

專此布復。敬問

兄一家均好！梁漱溟手上

一九八〇年十一月廿九日于北京

致和崎博夫 /1987年

和崎博夫先生大鑒：

來函敬悉。拙著《人心與人生》一書日文譯本，蒙宇野精一名譽教授與已故之景嘉先生撰寫序文，現(xiàn)又由 先生為寫日譯本書后，并即將付印出版，不勝感荷。《人心與人生》日譯本之得以問世，全賴景嘉先生與 臺端之力。待 先生來華把晤時，當面致謝忱。 先生建議將譯本出版之收益，用作教育基金，以資助敝國留學生，并作為今后翻譯出版其他拙著費用，本人贊同，這將有利于中日兩國之文化交流與兩國人民世代友好之事業(yè)也。

至于版權一事，因作者已為日譯本寫有序言，即已表明譯本之翻譯出版已得作者同意，即無需再辦理任何手續(xù)。

尚望 先生早日來訪敝國。敬此布復，并祝

撰安！

梁漱溟頓首

一九八七年五月廿二日

注：和崎博夫先生為日本亞洲問題研究會代表理事，是該會創(chuàng)建者與主持人。在該會推動與資助下，1986 年《人心與人生》日文譯本問世，此后又有《東西文化及其哲學》與《鄉(xiāng)村建設理論》兩書日文譯本出版。關于教育基金的建議一事，因出版印數(shù)有限，無收益之可言，故不曾實現(xiàn)。

致駱承烈 /1984年

此表先經(jīng)收到一份，但我不自認為是什么研究孔子的專家學者，無意照表填寫。如其外人認為我亦算是研究孔子之一人，而來訪問我，那是他的事情，訪問后，任從他去填寫好了。

匆復不盡欲宣，順致

敬禮！梁漱溟手復(印)

一九八四年六月廿二日

于北京

注：曲阜師大孔子研究所曾寄來研究孔子專家調查表，要求著者填寫。這是著者的復函。

致田鎬 /1976年

四月十五日晚一信收閱。我小感冒，不作燒，只流鼻涕，不流眼淚，喉微疼，身發(fā)緊。他無所苦。旬日未愈，漸咳嗽。服銀翹解毒丸等藥，今已成尾聲，問題過去矣。請釋念。

信中說我某日信中流露消極情緒，此不知我也。我從來自己認為負有歷史使命——溝通古今中西學術文化的使命。全國解放后安居北京，各重要著作先后寫成，所余零星文債一年二年似不難清償，則吾可以去矣。年前艮庸去廣州，因病入醫(yī)院，我寫信給他，說他生命力已衰，或將先我而去。我亦不出一二年，至多三年耳。蓋人生壽命畢竟有限。張表方先生八十四歲，鮮特生先生八十四歲，熊十力先生八十四歲，馬一浮先生八十五，周孝懷先生八十五，蔣竹莊先生八十五。若林宰平先生、夏溥齋先生則各八十二歲。我雖身體精神俱佳，壽命仍然多少差不離此數(shù)。沈衡山、陳叔通二老之壽九十者，非我敢企及者。然是再活幾年一任自然，只估量不遠耳。其主要點即在我使命完畢，可以去矣。與艮庸信之外，再有信與恕兒。因為有些身后事交代他。信外且面談，平平常常，絲毫沒一點感情之波(動)。吾自是一“非常

人物”，莫以俗人看我也。

弟為我盡力不少。此不獨我兩人間的關系。我的著作將為世界文化開新紀元，其期不在遠，不出數(shù)十年也。以我自信力之強，詎有所謂消極、積極乎？笑話！笑話！總之一句話：負有使命而來，使命既完，便自去耳。

其他不盡。

一九七六年四月十九日

老僧手答

注：“某日信中流露消極情緒”語，當系指同年3月22日短箋中的以下內(nèi)容：“我要做的事，大體將完功。雖精神身體俱佳，隨年壽之自然，亦或將去矣。”