《長(zhǎng)江文明之旅》叢書分為《長(zhǎng)江流域的名山奇峽》《長(zhǎng)江流域的樓臺(tái)亭榭》《長(zhǎng)江流域的歲時(shí)節(jié)慶》《長(zhǎng)江流域的飲食生活》《長(zhǎng)江流域的名城古鎮(zhèn)》等32冊(cè)，著力把握長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新特征，深入挖掘長(zhǎng)江文化底蘊(yùn)和特質(zhì)，以求、系統(tǒng)地展示長(zhǎng)江文明。全套書包括500多萬(wàn)字和上千幅圖片，融知識(shí)性、趣味性、思想性、可讀性于一爐，雅俗共賞，適合全民閱讀。走進(jìn)長(zhǎng)江文明館，閱讀"長(zhǎng)江文明之旅叢書"，一部波瀾壯闊的史詩(shī)畫卷慢慢打開，一條浩浩大江的光陰故事鮮活呈現(xiàn)！ 柳燕、溫顯貴編寫的《長(zhǎng)江流域的寓言典故》為其中一冊(cè)，介紹了長(zhǎng)江流域的寓言典故。
前言
同飲一水人杰地靈
奄有四海天下為君
高人雅士俊逸不凡
仁者不憂智者不惑
一江襟帶脈脈溫情
忠貞愛國(guó)彰顯性情
孝親戀鄉(xiāng)凸現(xiàn)本真
仁厚慈惠傳遞愛心
前塵影事警世鑒人
江山代謝興亡有因
軍事外交風(fēng)云變幻
是非善惡自有公論
取譬成喻啟迪人生
自況身世言而有寄
借此喻彼意藏其中
剖析人性入木三分
后記
流經(jīng)青海、西藏、四川、云南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇上海11個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，延伸至貴州、甘肅、陜西、河南、廣西、廣東、浙江、福建8個(gè)省、自治區(qū)的部分地區(qū)。流域面積達(dá)180 萬(wàn)km2，約占中國(guó)陸地總面積的15。
長(zhǎng)江干流自西而東橫貫中國(guó)中部。在這個(gè)廣大區(qū)域內(nèi)，長(zhǎng)江恰如一劣多情的紐帶，把流域內(nèi)不同民族、不同語(yǔ)言、不同風(fēng)俗習(xí)慣、不同文化統(tǒng)、不同文化心理的地方連結(jié)起來(lái)，使得不同地方的人們?nèi)跁?huì)交流，他同飲一江水、彼此無(wú)限情。
寓言典故很多都取材于歷史故事，在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治中，國(guó)君自形象無(wú)疑是歷史故事中的重頭戲。有些賢明君主虛懷若谷，善于采納臣的正確建議，以保障國(guó)家安寧，避免不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)；有些君主厚積薄發(fā)，勵(lì)精圖治，一嗚驚人，建立千秋偉業(yè)，留名史冊(cè)；有些君王殺雞儆猴，意規(guī)勸不識(shí)大體的臣子；有的君主公正無(wú)私，嚴(yán)格遵守國(guó)家法令，不徇枉法，樹立了守法楷模的光輝形象。與此相反，歷史上也有不少千古遺的昏庸君主，楚王好細(xì)腰、周幽王烽火戲諸侯……這些短小精悍的寓言故無(wú)疑是歷史文化寶庫(kù)中精心打磨的璀璨寶石，深入其中會(huì)獲益匪淺。
商代中期，聚居在湖北荊一帶的楚族，成為殷商王朝的國(guó)，但仍然沒有擺脫受中原部歧視的命運(yùn)，商王朝不斷向其攻掠奪。到了商紂王時(shí)期，他奢淫逸，并對(duì)各諸侯、方國(guó)橫暴斂，以至于朝綱不振，民不生。居住在西岐山的西方諸侯長(zhǎng)姬昌(周文王)積極訪聘高賢，招納勇士，準(zhǔn)備討伐紂王，拯救蒼生。各路諸侯聞?dòng)崳娂姎w附。
楚國(guó)國(guó)君鬻熊，精通文韜武略，有治國(guó)安邦之才。他雖已年高九十，仍然雄心勃勃，對(duì)特意來(lái)荊山拜訪他的姬昌慷慨陳詞，讓文王刮目相看，被聘用為謀臣，尊為師長(zhǎng)。后來(lái)他立了許多功勞，成為周王朝的開國(guó)功臣，同時(shí)也大大提高了楚國(guó)的聲譽(yù)。
周成王時(shí)，周王室為賞賜開國(guó)功臣的后代而分封諸侯。當(dāng)時(shí)分封的諸侯為公、侯、伯、子、男五等爵號(hào)，鬻熊的曾孫熊繹被封為第四等爵號(hào)，稱為楚子。
分封諸侯以后，周成王在岐陽(yáng)(今陜西岐山縣東北)盟會(huì)諸侯，楚子熊繹興致勃勃地如期赴會(huì)。在舉行盟會(huì)儀式之前，各諸侯被逐一請(qǐng)入席位。熊繹不見點(diǎn)到自己，心中著急起來(lái)。正在這時(shí)，有一個(gè)大臣過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)： "請(qǐng)速同東夷鮮牟國(guó)君到會(huì)場(chǎng)上安放蓍草(濾酒祭神用的香草)、木牌(用以標(biāo)明天子和諸侯席次) ，然后再去看守大庭前的火炬。"熊繹一聽，以為是大臣找錯(cuò)了人，連忙解釋。大臣沒等他講完就笑著說(shuō)： "今日侯伯以上方可入席，你小小楚子，又是蠻夷之族，何以入席?這是天子之命，不得違抗!"熊繹的肺都要?dú)庹耍诋?dāng)時(shí)的場(chǎng)合，不敢發(fā)作，只得忍氣吞聲地服從。
楚國(guó)一班文武，算定熊繹的歸期，一面組織隊(duì)伍迎接，一面準(zhǔn)備酒禮，準(zhǔn)備為熊繹接風(fēng)，并高興地慶賀熱鬧一番，以揚(yáng)國(guó)威。誰(shuí)知熊繹回來(lái)后卻垂頭喪氣，一言不發(fā)。過(guò)了半晌，才長(zhǎng)嘆一聲，向文武大臣們講述了周王室欺負(fù)他國(guó)小位卑，不給席位的情況。眾人越聽越氣憤。熊繹見此情景，鄭重地對(duì)文武大臣們講了一番同心創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)的道理，說(shuō)得眾人連連稱是。于是，他帶領(lǐng)楚人在自然條件很差的荊山開荒墾地。
《左傳》中說(shuō)楚人們是"篳路藍(lán)縷，以啟山林" ，意思是說(shuō)就地取材制成車子，穿著破舊衣服，去開發(fā)荒山野林，艱苦創(chuàng)業(yè)。 之后幾代君王繼承了這種精神，奮力開拓，終使"楚地千里"、"楚兵百萬(wàn)" ，成就了"飲馬黃河"、 "問鼎中原"的霸業(yè)。楚國(guó)能躋身"春秋五霸"、"戰(zhàn)國(guó)七雄"，靠的就是這種"篳路藍(lán)縷"的創(chuàng)業(yè)精神。P2-3
