年復(fù)一年,一震驚世人的證據(jù)被不斷地發(fā)現(xiàn),它們挑戰(zhàn)著早已建立的地球生命起源論,并用這些證據(jù)向我們證明,一個更為先進(jìn)的地外文明曾在我們的星球上居住過。
帶有革命意義的《地球編年史》叢書的及時部,它提供的不可反駁的證據(jù),強(qiáng)烈地證明了那顆"謎之行星"—一尼此魯?shù)拇嬖凇K嬖V我們,其上的宇航員為什么要在數(shù)個時代之前來到地球,并通過他們的形象造人。
超越30年一絲不茍的探索,《第十二個天體》將《創(chuàng)世紀(jì)》中大洪水、巴別塔以及娶人類女兒為妻的納菲力姆的故事,視作事實而非神話那樣進(jìn)行研究。通過將《圣經(jīng)》故事與蘇美爾、巴比倫泥板文獻(xiàn)匯總,它挑戰(zhàn)著現(xiàn)存的地球和人類的起源觀,并向人類提出了一個不同于傳統(tǒng)的歷史和史前觀。
30周年雙里程碑慶典紀(jì)念版。
突破性的暢銷書,全球銷量超過1000萬冊!無可爭辯的文獻(xiàn)證據(jù):關(guān)于地球的起源和人類在天上的祖先。
撒迦利亞·西琴(Zecharia Sitchon)是一位在國際上備受尊敬的作家和研究者,從1976年起,他陸續(xù)出版了一部在全球范圍內(nèi)引起巨大反響的系列作品《地球編年史》。這套多達(dá)7部的開創(chuàng)性的大書,迄今為止已被譯為30種語言出版,印刷近2000萬冊。 在書中,作者結(jié)臺考古學(xué)、古
30周年雙里程碑慶典紀(jì)念版序
初版前言
引用來源
及時章 無盡的開端
第二章 突如其來的文明
第三章 天地眾神
第四章 蘇美爾:神的領(lǐng)地
第五章 納菲力姆.火箭中的人
第六章 第十二個天體
第七章 創(chuàng)世史詩
第八章 天國的王權(quán)
第九章 著陸地球
第十章 眾神之城
第十一章 阿努納奇的兵變
第十二章 創(chuàng)造人類
第十三章 眾生的末日
第十四章 當(dāng)諸神逃離地球
第十五章 地上的王權(quán)
及時章 無盡的開端
在所有用于支撐我們信念的證據(jù)中,最明顯和最重要的就是人類本身。對地球而言,從許多方面來看,現(xiàn)代人類(Modem Man),也即智人(Homo Sapiens),都是一個外來物種。
自從查爾斯·達(dá)爾文(Charles Darwin)用進(jìn)化論的強(qiáng)大證據(jù),打擊了那些傳統(tǒng)的學(xué)者和神學(xué)家,人們對地球生命來源的追尋,就可以從人類一直回溯到靈長類、哺乳類、脊椎類,以及那之前10億年前后的更加低等的生命形式。人們推測,那就是生命誕生的初始。
然而當(dāng)我們真正接觸到這些"初始",當(dāng)我們深入思考,生命是否也存在于我們星系的其他地方甚至星系之外后,學(xué)者們開始為地球孕育了生命的說法感到不安:不知為什么,生命似乎并不該屬于這里。如果這一切都只是源于一系列隨機(jī)的化學(xué)反應(yīng),那為什么地球生物會有——而且只有一個單一的來源,而不是許多個?
此外,為什么在自然界中含量極為豐富的那些化學(xué)元素,在地球上所有生命體內(nèi)的含量比例卻微乎其微?與進(jìn)化論的觀點所要求的恰恰相反,幾乎所有這些生命體內(nèi)含有的化學(xué)成分,都是我們的星球所稀缺的。
難道生命是從宇宙中其他地方來到地球的嗎?
人類在進(jìn)化鏈中所處的位置也是一個困惑。這里,找到了一個破掉的顱骨,那里,找到一個顎骨……起初,學(xué)者們還以為人類是在50萬年前起源于亞洲。但當(dāng)更加古老的化石發(fā)現(xiàn)之后,人們不得不承認(rèn),如果進(jìn)化就像一個運作中的磨坊,那它的磨盤轉(zhuǎn)動得可比想象中慢多了。猿(Ape),人類的祖先,現(xiàn)己發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)于令人難以置信的2500萬年之前。在東非的考察發(fā)現(xiàn),他們在最早大約1400萬年前就開始向類人猿(Hominids)轉(zhuǎn)變。從那時起大約1100萬年之后,及時個有資格被稱作人的類人猿才真正出現(xiàn)。
被承認(rèn)為最早的類人猿,"高級南方古猿"(Advanced AuStralo—Pithecus),在200萬年前就已經(jīng)存在于東非相同的地方。之后又花了近百萬年的時間才進(jìn)化為直立人(Homo Erectus)。,在另一個90萬年后,及時批原始人類(Primitive Man)出現(xiàn)了,他們被稱為尼安德特人(Homo neanderthalensis)。他們得名于最早被發(fā)現(xiàn)的德國尼安德特河谷(Neanderthal)。
雖然在尼安德特人和南方古猿之間有著超過200萬年的時間,但他們所使用的工具——鋒利的銳石——是非常相似的;并且,從外貌上看,他們也幾乎沒有什么差別(見圖1)。
接著,無從解釋的事突然發(fā)生了:在并不遙遠(yuǎn)的3.5萬年前,人類的另一族群——智人(有思想的人)——出現(xiàn)了,就像他們本來就在那兒一樣;隨之而來的是尼安德特人從地球表面的突然消失。這些近代人——克羅馬農(nóng)人 (CroMagnonman,發(fā)現(xiàn)于法國西南部一個同名石窟中)——看上去和我們長得如此相似,如果穿上現(xiàn)代人的服飾,那么他們將遁形于任何一個歐洲或者美國城市的人流中。
因為他們創(chuàng)造的那些宏偉的洞穴壁畫,他們起初被叫做穴居人(caVemen)。事實上,他們能在地球上自由自在地游移,因為他們知道怎樣在他們所到之處用石頭或獸皮修建棚屋。
百刀年來,人類的工具都是形狀簡單且便于使用的石頭,然而克羅馬農(nóng)人卻使用木頭和獸骨制造出特殊的工具和武器。他們不再是所謂的"裸猿"(Naked Ape),因為他們將獸皮穿在了身上。
他們有自己的社會組織,住在由族長帶領(lǐng)的屬于自己的氏族中。他們的壁畫證明了他們對藝術(shù)已經(jīng)有了較為深刻的感受。有些壁畫和雕刻帶著明顯的宗教色彩,表達(dá)了對某位母親女神(Mother Goddess)的崇拜——在某些時候,她是用新月符號來表示的。他們知道埋葬死者,而旦必須這么做。顯然,他們已經(jīng)有了哲學(xué)方面的思考,比如生命、死亡,甚至可能還包括了來世。
克羅馬農(nóng)人的出現(xiàn)盡管神秘難解,不過還有更令人困惑的問題:其他現(xiàn)代人的遺跡被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)——從地理位置上包括英國的斯旺司孔人(swanscombe Man)、德國的施泰因海姆人(Steinheim Man)和意大利的蒙特瑪利亞人(Montmaria Man)——說明克羅馬農(nóng)人顯然源于25萬年前,那些生活在西亞或北非的類現(xiàn)代人的某個古老分支。
現(xiàn)代人的出現(xiàn)比直立人晚70萬年,同時又比尼安德特人早20萬年,這是難以置信的。因為這樣一來,智人就如此極端地背離了本應(yīng)緩慢之極的進(jìn)化過程,同時還擁有了許多類似我們才有的功能,比如語言的能力。這與之前的靈長類動物可是不同的。
一位很有的專家正在研究這一課題,他是狄奧多西·杜布贊斯基教授(Theodosius Dobzhansky)。他的著作《進(jìn)化中的人類》(Mankind Evolving)對這個進(jìn)化期出現(xiàn)在地球進(jìn)入冰河時代之際感到極為困惑,因為對進(jìn)化進(jìn)程來說,這是最為不利的時期。
他指出:智人缺乏此前的物種身上我們已知的一些特征,但又額外擁有一些以前沒有出現(xiàn)過的新特征。他得出這樣的結(jié)論:"現(xiàn)代人有許多近親和支系,但沒有先祖。智人的起源因此成了一個難題。"
那么,現(xiàn)代人的祖先是如何突然出現(xiàn)在大約30萬年前,而不是在經(jīng)過200萬年或300萬年的漫長的進(jìn)化發(fā)展之后?我們是否是從其他地方來到地球的?或
者,像是《舊約》和其他古代文獻(xiàn)所說的那樣,是神創(chuàng)造了我們?
現(xiàn)在,我們已經(jīng)知道文明始于何處,并且查明了它一旦開始以后是如何發(fā)展的。但未知的是:為什么文明會突然產(chǎn)生?令現(xiàn)在許多學(xué)者郁悶不已的一個證據(jù)是:從所有的數(shù)據(jù)來看,人類都不應(yīng)該擁有文明。沒有任何顯著的理由顯示,我們應(yīng)該變得比亞馬遜河流域的雨林中,或者新幾內(nèi)亞難以接近的區(qū)域中,那些原始部落更加文明和開化。
但是,正如我們被告知的,這些部落成員至今都生活在石器時代,因為他們與世隔絕了。但是,是與什么相隔絕呢?既然他們也和我們一樣,都生活在同一個地球上,為什么他們不能像我們想當(dāng)然地以為的那樣,通過他們自己學(xué)得科學(xué)技術(shù)知識呢?然而,真正的困惑,并不是布希曼人(Bushmen,意為"叢林人",生活在南部非洲,靠狩獵為生,1950年才局部轉(zhuǎn)入農(nóng)耕社會)的落后,而是我們的先進(jìn);因為現(xiàn)在的研究已經(jīng)證明,如果是按照正常的進(jìn)化方式,那么,現(xiàn)在人類具有代表性的典型人種應(yīng)該是布希曼人,而不是我們。
人類花了200萬年的時間,才在使用石頭的時候發(fā)現(xiàn),可以通過打磨而讓它們變得更為合適和順手,并由此開始了"工具行業(yè)"(tool industriesg)那么,何不又再花上200萬年去學(xué)習(xí)如何應(yīng)用其他材料,然后再用i00萬年去掌握數(shù)學(xué)、工程學(xué)和天文學(xué)?
雖然克羅馬農(nóng)人沒有制造出天文望遠(yuǎn)鏡,也不會使用金屬,但沒有任何理由懷疑他們是一個突如其來的、帶有革命性的文明。他們修建棚屋的能力及靈活性,他們對穿上衣服的渴望,他們制造的工具,他們的藝術(shù)作品……凡此種種,都表明這是一個極其突然的高度文明,在為即將向下繁衍的人類文化拉開序幕。之后,將是這一進(jìn)程的無盡延續(xù)。
雖然我們的學(xué)者還無法解釋智人的出現(xiàn)和克羅馬農(nóng)人的文明,但毫無疑問,現(xiàn)在可以肯定這一文明的主要發(fā)祥地是近東。從東方的扎格羅斯山(Zagros
Mountains,位于現(xiàn)在伊朗和伊拉克的邊境)開始,高地和山脈在一個半弧形里延伸,直到北方的亞拉臘山(Ararat)和托羅斯山(Taurus),接著向西方和南方擴(kuò)展,再到黎巴嫩、以色列和敘利亞的山地。在這個區(qū)域里,到處都充斥著史前的現(xiàn)代人留下的山洞(見圖2:克羅馬農(nóng)人文明分布圖)。
其中有一個洞穴,沙尼達(dá)爾(Shanidar),位于這個半弧形文明圈的東北方。現(xiàn)在,粗獷的庫爾德(Kurds)部落利用這些洞穴作他們的庇護(hù)之所,并儲藏過冬需要的物資。和他們一樣,44000年前一個寒冷的晚上,一個7口之家(其中一個是個嬰兒)在這里尋找庇護(hù)所,并進(jìn)入了沙尼達(dá)爾洞穴。他們的遺體——他們顯然是被突然滾落的巖石砸死的——于1957年被拉爾夫·索列基(Ralph Solecki)發(fā)現(xiàn)。他進(jìn)入這個地區(qū)尋找早期人類的證據(jù)。索列基教授告訴我,共有9具骨骸被發(fā)現(xiàn),只有其中4具被落石擊碎。他所發(fā)現(xiàn)的可比他預(yù)期的要重要得多。當(dāng)一層一層的碎片被移開,才發(fā)現(xiàn)這個洞穴清晰地記錄了這一地區(qū)從大約10萬年到13000年前的人類的生活習(xí)性。
這些記錄所顯示的內(nèi)容就像洞穴本身一樣令人吃驚:人類文化并不是在進(jìn)步而是在退步。將某個確定值作為標(biāo)準(zhǔn),每代人都顯示出,他們在生活中的開化及文明程度在這一標(biāo)準(zhǔn)之上,非但沒有進(jìn)步反而有所倒退。從大約公元前27000年劍公元前11000年,這種退化和人口縮減,達(dá)到了一個幾乎找不到他們居住地的地步。
被假定是氣候上的原因,人類在16000年內(nèi)幾乎全部都離開了這整個地區(qū)。之后,大約公元前11000年,智人帶著新的活力和令人無法相信的更高的文化水平再一次出現(xiàn)了。就像是有一個看不見的教練,看到即將衰竭的人類游戲,于是派遣了更年輕更的運動員去替代掉老一代一樣。
……
"刺激……難以置信……激進(jìn)主義……但你不得不相信。" 《圖書館》雜志(LIBRARY Journal)