本書將二人轉(zhuǎn)意象與史前內(nèi)蒙古巖畫圖像相比對(duì)，認(rèn)為兩者的造型是一致的。這種一致性標(biāo)志了二人轉(zhuǎn)是來源于薩滿跳神的；內(nèi)蒙古巖畫的“二神轉(zhuǎn)”是遠(yuǎn)古薩滿巫術(shù)—宗教表現(xiàn)的創(chuàng)世神話意象；薩滿的“野人舞”造型轉(zhuǎn)換到東北民族民間舞蹈，又轉(zhuǎn)換到東北大秧歌，形成東北大秧歌上、下裝“一副架”；“一副架”從大秧歌劈出來單獨(dú)演出，就形成了二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)是薩滿跳神宗教經(jīng)典的世俗化形式。
本書通過將紅山文化和內(nèi)蒙古巖畫圖像與二人轉(zhuǎn)比對(duì)，認(rèn)為兩者的“二人轉(zhuǎn)”造型是一致的；這種一致性標(biāo)志著二人轉(zhuǎn)是來源于薩滿跳神的；紅山文化和內(nèi)蒙古巖畫圖像的“二神轉(zhuǎn)”是遠(yuǎn)古薩滿巫術(shù)—宗教表現(xiàn)的創(chuàng)世神話的意象；薩滿的“野人舞”造型轉(zhuǎn)換到東北民間舞蹈，又轉(zhuǎn)換到東北大秧歌，后作為東北大秧歌上、下裝的“一副架”單獨(dú)劈出來演出，形成二人轉(zhuǎn)，故得出結(jié)論二人轉(zhuǎn)是薩滿跳神宗教經(jīng)典的世俗化形式。
楊樸，吉林省遼源市人，吉林師范大學(xué)文學(xué)院教授，吉林大學(xué)博士生導(dǎo)師，吉林師范大學(xué)東北文化研究中心主任，吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者，吉林省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，吉林省教學(xué)名師。 楊旸，先后就讀于東北師范大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)，2012年獲哈爾濱師范大學(xué)文藝學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為國(guó)家開放大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)院教師。先后在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》《北方論叢》等刊物多篇。獨(dú)立承擔(dān)和參與完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)青年基金、黑龍江省社會(huì)科學(xué)青年基金等多項(xiàng)課題。
前 言/1
及時(shí)章 二人轉(zhuǎn)與薩滿野人舞/1
二人轉(zhuǎn)的比較圖像學(xué)研究/1
薩滿的“野人舞”及其神話原型/11
第二章 從“二神轉(zhuǎn)”到“二人轉(zhuǎn)”/26
“野人舞”變形為韃子秧歌/26
“野人舞”與大秧歌和二人轉(zhuǎn)/40
第三章 “二神轉(zhuǎn)”與創(chuàng)世神話范型/60
“二神轉(zhuǎn)”是創(chuàng)世神話范型的表現(xiàn)形式/60
女神崇拜與薩滿的戲劇方式/73
第四章 薩滿與女神創(chuàng)世神話/85
何為薩滿/85
早期薩滿為什么是男女成對(duì)的/100
第五章 二人轉(zhuǎn)譜系/117
二人轉(zhuǎn)體裁史/117
宗教經(jīng)典的進(jìn)一步世俗化/129
第六章 二人轉(zhuǎn)丑旦與大秧歌上下裝/138
大秧歌的上、下裝/138
二人轉(zhuǎn)的形成和定型/147
第七章 薩滿重演神話與二人轉(zhuǎn)模仿原型/166
薩滿跳神是一種模仿的戲劇/166
二人轉(zhuǎn)的“雙重角色”與“半進(jìn)半不進(jìn)”/180
第八章 薩滿的迷狂與二人轉(zhuǎn)的狂歡/193
薩滿跳神的狂歡化/193
二人轉(zhuǎn)的狂歡化/203
第九章 薩滿與二人轉(zhuǎn)的出神/212
薩滿的脫魂與附體/212
二人轉(zhuǎn)的出神藝術(shù)/240
第十章 遠(yuǎn)古薩滿降神會(huì)/255
遠(yuǎn)古薩滿降神會(huì)的“文獻(xiàn)”記錄(上)/255
遠(yuǎn)古薩滿降神會(huì)的“文獻(xiàn)”記錄(下)/266
第十一章 薩滿的戲擬與二人轉(zhuǎn)的戲謔化/277
戲擬化舞蹈的變形與發(fā)展/277
二人轉(zhuǎn)是一種獨(dú)特的戲擬派戲劇/294
第十二章 丑角的起源與功能/308
二人轉(zhuǎn)丑角的誕生/308
二人轉(zhuǎn)為什么會(huì)出現(xiàn)一個(gè)丑角/317
第十三章 薩滿與丑旦的跳進(jìn)跳出/327
薩滿“跳進(jìn)跳出”的文化密碼/327
二人轉(zhuǎn)的跳進(jìn)跳出/351
余 論/368
參考文獻(xiàn)/374
后 記/378
