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白彝是彝族眾多支系中的一個小族群，長期處于弱勢的地位。本研究之所以選取白彝為研究對象，不僅因為其具有弱勢族群傳統傳承所面臨的普遍性問題，而且也期望通過一個白彝村落傳統節日的民俗志研究，在追求民俗志書寫"理想模式"的基礎上為學界進一步研究白彝提供更為翔實的資料。同時，運用參與式方法協助村民進行開展傳統傳承工作，更期望民俗學研究走出書齋，"眼光向下"，將學術研究與探索解決現實生活中的問題結合起來，竭力以民俗學的知識，促進世人對白彝的認識與理解，使更多的人關注弱勢族群的民生與民間文化保護。本研究的目的，在于通過考察偏遠山區弱勢族群的傳統節日體系的重新建構、運作機制和傳承的基礎與動力，從而檢視與反思前人的研究成果。通過田野調查，以當地人的觀點來解析他們發明傳統和傳承傳統的原因。本研究借用人類學的整體觀，將傳統節日置于整個社會生活與文化背景中加以理解。從白彝的歷史遭遇、自然與社會環境、生產方式等多種角度，根據直接參與觀察和透徹理解當地人的生活故事(life histories)和他們關于生活的淳樸觀點，進行詳細的民俗志描述。本研究試圖以民俗學及其相關的人類學、民族學、社會學等學科的前沿理論與方法來指導調查研究，在詳細調查并結合協助當地人傳承傳統的實踐體會的基礎上，來開展相關的學術對話，形成自己的結論與思考：傳統是發明出來的，一個族群的傳統節日既是族群傳統的重要內容也是族群傳統的重要載體，族群文化觀念的集中表達是節日活動產生與不斷傳承的思想基礎，傳統的生命力在于根據時空變化不斷調適，所謂的"原生態"、"原汁原味"不過是一種炒作和誤導甚至是一種騙局；一個族群傳統節日制度化的運作方式是傳統節日生命力的保障機制，它不僅體現了民俗的規范功能，更體現了族群的社會結構、個人與村落成員的關系以及一個人一生社會角色轉換、社會地位提升的過程；推動族群傳統節日傳承的力量是多方面的，在新的歷史條件下舊的基礎和動力有所弱化的時候，又增加了新的動力使傳統節日不會輕易丟失，但根本的力量在于族群文化自覺意識的增強。對于長期處于弱勢地位族群傳統的保護，在全球化的大背景下，外力的推動是必要的，但是一定要把握好方向，方法要適當，傳統的擁有者的文化自覺才是傳統生命力原動力。非物質文化遺產保護要關注文化擁有者的生存狀態，尊重文化擁有者的自主選擇，體現人文關懷。此外，本研究堅持從當地人的視角來觀察當地的傳統，盡可能給地方性解釋以充裕的空間與表述機會，所形成的是能夠看到具體民俗擁有者、享用者和具體時空的民俗志。所討論的問題對于探討其他弱勢族群傳統傳承、對于當前政府理解弱勢族群的傳統和制定保護民間傳統政策、建設"社會主義新農村"都具有一定的參考價值。