"歷史與思想研究譯叢"挑選富有學(xué)術(shù)內(nèi)涵、可讀性強、關(guān)聯(lián)性廣、思想空間宏闊的學(xué)者型研究經(jīng)典，以呈獻于中國學(xué)術(shù)界。
本叢書以"歷史與思想"為名，在于顯明真實地把握思想脈絡(luò)須基于歷史的把捉方式，而不是著意于把一切思想史都詮釋為當代史。唯有真實地接近思想的歷史，才可能真實地接近歷史鮮活的涌動。
本叢書選譯的著作以兩次地中海文明為基本視野。基于地中海的寬度，希臘、羅馬和猶太基督教傳統(tǒng)多維交融、沖突轉(zhuǎn)化、洗盡民族的有限性，終能呈現(xiàn)其普世價值。公元1世紀至6世紀是及時次地中海文明的發(fā)力時期，公元14世紀開始的文藝復(fù)興運動則是西方文明的第二次發(fā)力。這兩次文明的發(fā)生、成熟以及充分展示，顯示了希臘、羅馬和基督教所貢獻的不同向度，體現(xiàn)了西方思想傳統(tǒng)的復(fù)雜、厚實、張力和反思力。本叢書所選的著作均以地中海為區(qū)域文明的眼光，作者們以整體的歷史意識來顯示不同時期思想的活力。所選的著作以此為著眼點，呈現(xiàn)社會歷史、宗教、哲學(xué)和生活方式的內(nèi)在交融，從而把思想還原為歷史的生活方式。
本書的主要目的是向非路德研究專家且無意陷于專業(yè)爭論中的讀者講述馬丁·路德的故事。該書嘗試擷取學(xué)術(shù)討論的研究成果，讓普通讀者受益。
本書是繼羅蘭·培登的名著《這是我的立場》之后重要的一部路德傳。作者結(jié)合對路德時代的宗教習(xí)俗、日常生活狀況以及他受教于其中的神學(xué)和宗教傳統(tǒng)的探究，向讀者清晰地展現(xiàn)了偉大的改教家路德的人生歷程和思想發(fā)展過程。作者活潑的文風(fēng)與靈巧的手法使改教家路德的形象躍然紙上。
詹姆斯·基特爾森(James Kittleson)，美國歷史學(xué)家、宗教改革運動研究專家，曾任美國路德神學(xué)院教會歷史教授和俄亥俄州立大學(xué)歷史教授。其他著作包括《走向建制教會：1500年至17世紀初斯特拉斯堡的宗教改革》。
序
再版序
致謝
年代表
及時部分 年輕時代思想之形成
1 農(nóng)民之子
漢斯·路德
艱苦歲月
父親的抱負
埃森那赫
追尋屬靈的安全感
罪、懺悔與補贖
愛爾福特
專業(yè)教育
真理的假設(shè)
2 憂傷之子
"我愿意做一名修士"
布萊克修會
路德首次主持彌撒
嚴苛之路
懷疑的攻擊
修會內(nèi)部的張力
羅馬之旅
遷往維騰堡
3 神學(xué)生
科學(xué)之后
現(xiàn)代之路
滿足上帝的公義
屬靈之約
其他傳統(tǒng)
約翰尼斯·陶勒
鹿特丹的伊拉斯謨
沉默的歲月
尋覓平安
第二部分 改教家的產(chǎn)生
4 臻于成熟之教授
不肯饒恕的良心
博士帽
上帝的公義
謙卑的作用
一點面酵
唯獨基督
唯在福音
教牧關(guān)懷
既是罪人也是義人
尋求圣潔的危險
5 大爆炸
約翰·臺徹爾
大賭注
《九十五條論綱》
暴風(fēng)雨中
海德堡辯論會
解釋論綱
6 劃清界限
羅馬的事態(tài)
安排聽訟
教皇和公會議可能出錯
信與望
奉命前往奧格斯堡
與卡耶坦面談
上訴羅馬
情勢危急
陳述案情
為我祈禱
7 公共辯論家
米爾蒂茨的使命
政治策略
因信稱義
有力的支持
萊比錫辯論會
"薩克森的胡斯"
第三部分 逃犯的工作
8 逃犯
應(yīng)用到生活中
被逐出教會的威脅
《致德意志基督教貴族書》
《教會被擄巴比倫》
《基督徒的自由》
復(fù)雜的政治局勢
沃爾姆斯會議
9 流亡
瓦特堡
一個被定罪的人
現(xiàn)實的關(guān)切
質(zhì)疑修士誓言
訪問維騰堡
新約的翻譯
圣經(jīng)神學(xué)
10 回到爭辯中
選侯的十字架
傳講律法
建立團隊
改革的蔓延
兩個王國
托馬斯·閔采爾
路德和農(nóng)民戰(zhàn)爭
第四部分 真教會
11 "假弟兄"
象征性理解
"外在的東西"
"這是我的身體"
結(jié)婚
與伊拉斯謨辯論
意志的捆綁
圣餐之爭
公眾人物，公共問題
身體和靈里的試煉
12 牧者和教師
真正的自由
視察教區(qū)
兩份教理問答
復(fù)雜的政治
馬爾堡會談
"上帝在統(tǒng)治"
一種協(xié)同
13 被譴責(zé)的羅馬
消極反抗
科堡
試圖妥協(xié)
反抗的問題
即將來臨的災(zāi)難
14 建立教會
個人事務(wù)
重洗派
改革教育
對組織的需要
實施改革
尊崇福音
路德教授
教導(dǎo)真理
第五部分 成熟的路德
15 信仰的談判者
政治建議
回復(fù)喬治公爵
約翰·腓特烈選侯
韋爾杰里奧的使命
尋求合一
面對面談判
16 信仰的捍衛(wèi)者
反律之爭
《施馬加登信條》
"反對猶太人"
公會議的問題
雷根斯堡會談
土耳其人的威脅
17 的歲月
凱蒂·路德
牧師路德
常識性建議
信仰和良心
反對公爵和教皇
18 "我們都是乞丐"
一名改教家的警告
調(diào)停爭端
艱難的談判
路德逝世
路德和他的遺產(chǎn)
從言語到行為
注釋
參考書目
人名索引
主題索引
引用路德主要著作索引
及時部分 年輕時代思想之形成
1 農(nóng)民之子
馬丁·路德離世時，消息傳遍了講拉丁語的基督教世界。很快羅馬就有謠傳，說守在路德床邊的人看見魔鬼從他體內(nèi)飛了出來。較為善意的人則稱，看見他和以利亞在一起，還看見了以色列的戰(zhàn)車。
相比之下，路德的出生卻微不足道，以至于他和朋友們后來還爭論他到底生于哪一年。另外，他出身于農(nóng)民家庭，甚至成年后還常常稱自己是一個農(nóng)民。沒有人指望農(nóng)民會有什么大作為。在15世紀晚期，德國東北部地區(qū)農(nóng)民階級的成員，通常都耕種著一小塊地。他們時刻準備反抗地主，保護自己的權(quán)益。但是即便如此，他們也都非常保守，不過要求回到所謂"舊法律"的治下而已。眼下的一小塊耕地便是他們所有的一切，他們的視界鮮能超越這些。
漢斯·路德
馬丁·路德的父親漢斯·路德(Hans Luder，該姓氏地方方言的發(fā)音)曾經(jīng)是一個農(nóng)民，但為時并不長。地方繼承法規(guī)定家族的土地全部由最小的兒子繼承，因此漢斯在他的二兒子馬丁出生之前，就被迫離開了自己的家鄉(xiāng)莫赫拉(Mohra)。只是1483年11月10日這個孩子來到世上時，他在艾斯萊本(Eisleben)如何謀生，卻無人知曉。
……
