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習作是怎么一回事

葉圣陶 著

習作到底是怎么一回事？教學國文的雙方似乎都不大問，其實是應該問的。

如果回答：課程標準規定有習作一項，所以要習作。這不能算回答，因為沒有說明白習作是怎么一回事。

如果回答：一個人需要寫文章，習作就是學習寫文章。這是回答了，因為說明白是怎么一回事了。

可是，一個人為什么定要寫文章呢？照普通見解說，寫文章是文人的事兒。一個人工人、農人、商人，什么都可以做，哪有注定做文人的？既然不注定做文人，為什么定要寫文章？

話似乎應該這么說：我們且把文人和文章撇開。人人做文人，決無此理。習作的目的不在學習寫文章，預備做文人。——這是一層，屬于消極方面的。

一個人固然什么都可以做，可是無論什么人都有意思情感，而且，無論什么人都生活在人群中間，隨時有把意思情感發表出來的需要。發表可以用口，可以用筆，比較起來， 用筆的效果更大。因此，人人都要學習用筆發表，人人都要習作。

用口發表，憑借的是語言；用筆發表，憑借的是文字。語言與文字其實是二而一的東西，在通行了口語文的今日尤其如此。語言說“今天早上”，文字也寫“今天早上”，語言說“物價漲得太厲害了”，文字也寫“物價漲得太厲害了”。只要說得不錯，寫出來一定不錯，除了寫別字以及寫不出那個字以外，寫的方面是沒有多大問題的。工夫還得用在說的方面：寫得好就因為說得好。

至于說，當然不只是運動發音機關，發出一串語音來。說些什么，怎么個說法，都得憑各人的經驗作底子。換一句說，都得憑各人的世界觀、人生觀，以及語言習慣作底子。底子不好，無論如何說不好。說好話寫好文字的人，其實不是他們的話好文字好：是他們的底子好。

到這兒，習作是怎么一回事的問題可以回答了。習作是憑各人的底子，努力說好話，把它寫出來。就是這么一回事。——這又是一層，屬于積極方面的。

憑各人的底子，努力說好話，其實就是一串思想過程。

有一派心理學者說，思想是不出聲的語言。憑經驗，我們可以承認這個話。我們不能空無依傍地思想，我們思想依傍語言。想這個，想那個，就是不出聲地說這個，說那個。先怎么想，后怎么想，就是不出聲地先怎么說，后怎么說； 朦朦朧朧的思想就是七零八落的語言，如果說出來，不成其為話；清清楚楚的思想就是有條有理的語言，如果說出來， 就是一番好的話；思想與語言也是二而一的，把前面說的調過來說，語言是出聲的思想。

這樣看來，又可以說習作就是練習思想。

總括以上的意思：因為要發表，所以要習作。習作就是練習說話，也就是練習思想，把那結果寫出。

關于練習，還有些話可說。譬如學數學的人翻開一本數學教本，那上面有若干題目，布多少錢一尺，五尺該多少， 一塊地東西多寬，南北多長，面積該多少，他就一一計算，這叫作練習。實際上他并不買布，并不量地，只是假定有那么一回事而已。因此，似乎所謂練習是應付假設的事，不是實際生活中的事；是準備階段的事，不是當前受用的事。其實不然，雖不買布，但買米買柴同樣可以用買布的計算方法；雖不量地，但量房間量桌子同樣可以用量地的計算方法。所以練習也是實際生活中的事，也是當前受用的事。

至于習作尤其如此。你必須有一些材料，一番意境，才可以習作。材料是實際生活中得來的，意境是此時此地想起的，你憑這些個來練習說話，練習思想，絕非應付假設，絕非為他日的說話思想作準備。你練習得好，就是當前說好了一番話，想好了一段思想。所以習作也是一種實際生活，不是假設的游戲。

根據以上的見解來看在春先生的《集體習作實踐記》， 那就是一部討論怎樣說好話的書，也就是一部討論怎樣想好思想的書。書中雖然分出“材料商討過程”和“文字商討過程”，好像把內容和形式劃為兩事，其實這只是為的討論的方便。材料既已選定，前后排比既已停當，那時候，一個詞兒一種語氣的運用也就安排好了。換句話說，內容既已確定，形式也同時完成了，只待寫下來就是。如果有一個詞兒尚待推敲，一句語氣尚待揣摩，那就是話沒有說好，思想沒有想好，還是內容方面的事。

次說“集體習作”，這個辦法非常好，就是許多人共同練習說話，練習思想。一個人難免有欠周妥處，大家討論， 討論到大家滿意，那一定是比較好的說法和想頭了。我曾經寫過些關于寫作教學的文字，都說到共同討論，正合在春先生的意思。

希望這本書能得到教師和學生的深切注意。