哈佛百年經(jīng)典系列共50卷,約22000頁,此為本系列叢書的第11到第15卷。
11卷:科學(xué)論文集:物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)
收錄了法拉第、赫姆霍爾茲、湯姆森、紐科姆、蓋基的代表作品。
涵蓋了十九世紀(jì)以前,物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)方面最巨影響力的論文作品。
12卷:法國和英國著名哲學(xué)家
笛卡兒《方法論》
笛卡爾最重要的作品,歐陸理性主義哲學(xué)的奠基之作。
伏爾泰《英國書信集》
伏爾泰在向法國讀者介紹培根、洛克和牛頓的思想的同時(shí),表述了自己的哲學(xué)思想,是伏爾泰最重要的哲學(xué)作品。
盧梭《論人類的不平等》與《一個(gè)薩瓦省牧師的信仰告白》
《論人類的不平等》
論述了人類不平等的起源,對(duì)心靈進(jìn)行了真切、坦率的拷問和解剖。
《一個(gè)薩瓦省牧師的信仰告白》
選自盧梭的名著《愛彌兒》,盧梭的全部宗教思想和哲學(xué)觀盡在于此。
托馬斯.霍布斯《利維坦》的及時(shí)部分《論人類》
體系完備、內(nèi)容翔實(shí)、論證嚴(yán)密,對(duì)西方自由主義思想產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響,被譽(yù)為可與亞里士多德的《政治學(xué)》相媲美。
13卷:17、18世紀(jì)英國著名哲學(xué)家
洛克的《教育漫話》
集中反映了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的教育觀。自1693年問世后,被尊為歐美乃至世界文化、教育的瑰寶,被奉為辦學(xué)的憲章,影響了一代又一代學(xué)人。
喬治.貝克萊的《海拉和菲倫諾的三篇對(duì)話》
貝克萊主觀唯心主義哲學(xué)的代表之作,同時(shí)也是英國經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)發(fā)展史的轉(zhuǎn)折點(diǎn),對(duì)后來英國和西方的唯心主義流派產(chǎn)生了重大影響。
休謨的《人類理解研究》
大衛(wèi).休謨“溫和的懷疑主義認(rèn)識(shí)論”的代表作品。英國哲學(xué)家羅素指出:“休謨把洛克和貝克萊的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)發(fā)展到了邏輯的終局。”休謨的思想對(duì)近代哲學(xué)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用,對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的影響尤其巨大。
14卷:希臘戲劇
本卷收錄了古希臘三大悲劇大師埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯的代表作品,以及古希臘最杰出的戲劇作家阿里斯托芬的代表作。這些劇作被公認(rèn)為代表了古希臘戲劇的,是世界文學(xué)史上不可逾越的里程碑,同時(shí)對(duì)西方的現(xiàn)代戲劇、文學(xué)、哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
本卷收錄的劇作:
埃斯庫羅斯《俄瑞斯忒亞》三聯(lián)劇與《被縛的普羅米修斯》
索福克勒斯《俄底浦斯王》與《安提戈涅》
歐里庇得斯《希波呂托斯》與《酒神的伴侶》
阿里斯托芬《蛙》
15卷:兩年水手生涯
講述作者自己的航海經(jīng)歷,生動(dòng)地描述了水手們?cè)馐艿牟还觯椭⒑J赂母镏贫取?/p>
11卷:科學(xué)論文集:物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)
邁克爾.法拉第
英國物理學(xué)家、化學(xué)家,也是著名的自學(xué)成才的科學(xué)家。
赫爾曼.路德維希.費(fèi)迪南.馮.赫姆霍茲
德國物理學(xué)家,生理學(xué)家,生物物理學(xué)家。
威廉.湯姆森
愛爾蘭數(shù)學(xué)物理學(xué)家、工程師,熱力學(xué)溫標(biāo)的發(fā)明人,被稱為熱力學(xué)之父。
西蒙.紐科姆
美國天文學(xué)家。
阿奇博爾德.蓋基
英國地質(zhì)學(xué)家。
12卷:法國和英國著名哲學(xué)家
笛卡兒
法國著名哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人,近代唯物論的開拓者。提出了“普遍懷疑”的主張。他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人,開拓了“歐陸理性主義”哲學(xué)。
伏爾泰
原名弗朗索瓦-馬利.阿魯埃,伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手,被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西秀的詩人”、“歐洲的良心”。
盧梭
法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家和文學(xué)家,是18世紀(jì)法國大革命的啟蒙者之一。其主要著作有《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。
托馬斯.霍布斯
英國政治學(xué)家、哲學(xué)家,是近代及時(shí)個(gè)在自然法基礎(chǔ)上系統(tǒng)發(fā)展了國家契約學(xué)說的思想家。他所著的《利維坦》是之后西方所有政治哲學(xué)學(xué)說發(fā)展的根基。
13卷:17、18世紀(jì)英國著名哲學(xué)家
約翰.洛克
英國近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家奠基人,代表作《教育漫話》。
喬治.貝克萊
英國近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家的主要代表之一,繼承了約翰.洛克的經(jīng)驗(yàn)論思想。
大衛(wèi).休謨
18世紀(jì)英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家,蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一。其哲學(xué)是歐洲哲學(xué)史上及時(shí)個(gè)不可知論體系,同伊曼紐爾.康德一樣,對(duì)歐洲哲學(xué)史作出了重大貢獻(xiàn)。
14卷:希臘戲劇
埃斯庫羅斯
古希臘悲劇詩人,與索福克勒斯和歐里庇得斯一起被稱為古希臘最偉大的悲劇作家,有“悲劇之父”的美譽(yù)。
索福克勒斯
古希臘三大悲劇作家之一。一共寫過120多部劇本,得過24次獎(jiǎng),躋身于世界上最偉大劇作家的行列。
歐里庇得斯
與埃斯庫羅斯和索福克勒斯并稱為希臘三大悲劇大師,他一生共創(chuàng)作了九十多部作品,保留至今的有十八部。
阿里斯托芬
古希臘早期喜劇代表作家,有“喜劇之父”之稱。公元前五世紀(jì),雅典產(chǎn)生了三大喜劇詩人:及時(shí)個(gè)是克拉提諾斯,第二個(gè)是歐波利斯,第三個(gè)是阿里斯托芬,只有阿里斯托芬傳下一些完整的作品。
15卷:兩年水手生涯
理查德.亨利.達(dá)納
美國作家、律師,生于馬薩諸塞州坎布里奇。在哈佛大學(xué)讀書時(shí),曾作為一名普通水手航海繞過合恩角到達(dá)加利福尼亞,回來后作《兩年水手生涯》一書,講述自己的航海經(jīng)歷,生動(dòng)地描述了水手們?cè)馐艿牟还觯椭⒑J赂母镏贫取5诙瓿霭妗逗T的朋友》。這兩本書都在英美兩國再版,使其聲名大噪。1840年開始在馬薩諸塞從事律師業(yè)務(wù),精通海洋法。
11卷:科學(xué)論文集:物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)
12卷:法國和英國著名哲學(xué)家
13卷:17、18世紀(jì)英國著名哲學(xué)家
14卷:希臘戲劇
15卷:兩年水手生涯
11卷:科學(xué)論文集:物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)
及時(shí)講?萬有引力
因?yàn)檎故疚覐氖碌难芯渴俏易约涸僭敢獠贿^的事兒,所以一想到可能會(huì)打亂你們的圣誕安排①,我就感到非常不安。但是,事情并不總在我們的掌控之中,當(dāng)它發(fā)生時(shí)我們也只好順其自然地接受。今天,我會(huì)盡我所能。如果我笨拙得說不出話來,請(qǐng)大家寬容我;當(dāng)然,我會(huì)盡力將這些例子講得詳細(xì)徹底。在本次講座快結(jié)束時(shí),如果我們覺得可以繼續(xù)講下去,那么下周的演講就會(huì)加大力度。到那時(shí),我會(huì)根據(jù)大家的意見來決定演講是繼續(xù)還是停止。盡管現(xiàn)在因?yàn)檩p微感冒,我的表達(dá)能力和思維清晰度都有所減弱,但在這里我還是要堅(jiān)持向年輕人表述我的思想的權(quán)利。因此,盡管一個(gè)年老體弱的人看起來可能已經(jīng)不大能勝任這個(gè)任務(wù),但只要我身處年輕人當(dāng)中,我就會(huì)像以前那樣,重新煥發(fā)青春活力。
現(xiàn)在,讓我們稍微想一下,我們活在這世上是件多么美妙的事。我們出生、孕育、生活,但我們卻對(duì)周遭發(fā)生的事漠不關(guān)心,缺乏敬畏之心。我們實(shí)在是太缺乏好奇心了,對(duì)什么都不感到意外。我確實(shí)認(rèn)為,對(duì)于一個(gè)十歲、十五歲或是二十歲左右的年輕人來說,及時(shí)眼看見大瀑布或大山所帶來的驚奇,也許要比關(guān)注他自身存在的方式所帶來的驚奇多得多。人是怎樣來到這個(gè)世上,又是怎樣生存下來的?人是怎樣直立起來,又是通過什么方式從一個(gè)地方遷移到另一個(gè)地方的呢?我們來到這世上,生活,然后離開人世,并沒有特別去思考這一切是如何發(fā)生的。如果不是少數(shù)愛探索的人早就對(duì)這些做過觀察和研究,并已發(fā)現(xiàn)了我們生存在這世上的美麗法則和條件,我們可能很難意識(shí)到世間還有美好的事物存在。學(xué)者們很早就開始研究這些我們生長、生存以及享受生活的法則,一直研究到今天。他們的研究揭示了一個(gè)事實(shí),即所有這一切都是由于受到了某種力量的影響。這種力量十分平常,再平常不過了,沒有什么比使我們站得筆直的力量更為普通的了,這是人類賴以生存,不可或缺的一種力量。
……
12卷:法國和英國著名哲學(xué)家
及時(shí)部分
良知是人世間分配得最為均勻的東西。人人都認(rèn)為自己具有足夠的良知,就連那些在其他一切方面都極難滿足的人,也從來不會(huì)覺得自己所擁有的良知不夠,而想再多得一點(diǎn)。在這一方面,既然不大可能人人都會(huì)犯錯(cuò),倒正好證明,正確的判斷力及辨別真假的能力,即我們稱為良知或理性的東西,本來就是人人與生俱來且均等的。我們的意見之所以有分歧,并不是因?yàn)槲覀儺?dāng)中某些人比其他的人賦有更多的理性,只是我們運(yùn)用思維的途徑不同,所關(guān)注的對(duì)象有差別罷了。因?yàn)閱斡新斆鞑胖沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,會(huì)運(yùn)用才是首要前提。有才智的人能夠做出較大的好事,也同樣可以做出較大的壞事;那些行走緩慢而始終遵循走正道的人,可以比那些疾馳而背離正道的人有更大的進(jìn)步。
至于我自己,我從未奢想自己的才智有勝于常人的地方。相反,我常常希望自己能與某些人一樣,有敏銳的思維,清晰明了的想象,或充沛與持久的記憶。除此之外,我再想不到什么別的品質(zhì)可以使才智。因?yàn)槔硇曰蛄贾鞘刮覀兂蔀槿耍刮覀儺愑谇莴F的事物,所以我愿意相信它在每個(gè)人身上都是完整無缺的。在這一點(diǎn)上,我也贊同哲學(xué)家們的普遍觀點(diǎn),即同屬的各個(gè)個(gè)體之間只是屬性上存在多與少的區(qū)別,而形式與本質(zhì)上并無差異。
然而,我可以毫不猶豫地說,我非常幸運(yùn),在早年便摸索出幾條門徑,促使我思索,得出一些準(zhǔn)則,由此形成了一種思維方法。憑借這種方法,我認(rèn)為我的知識(shí)會(huì)逐步增長,一步一步提高到我的平凡的才智和短暫生命所能容許達(dá)到的較高點(diǎn)。這種方法已讓我獲益良多,盡管我一貫貶抑自己,不敢自負(fù),盡管我從哲學(xué)家的角度觀察世人從事的各種活動(dòng)和事業(yè),發(fā)現(xiàn)幾乎沒有一樣不是虛浮無益的。但是我卻對(duì)在追求真理的道路上所取得的進(jìn)步感到無比滿足,而且情不自禁地懷抱著一種對(duì)未來的希望,相信在人類一切的事業(yè)中,如果有一種是真正有益而重要的,那便是我所選擇的事業(yè)了。
當(dāng)然,我也可能錯(cuò)了,也許只得到了些黃銅、玻璃,而我卻把它當(dāng)成了黃金、鉆石。我知道,在牽涉到本人的事情上時(shí),我們難免迷惘;也知道,朋友對(duì)我們的褒獎(jiǎng)之詞,也是非常值得懷疑的。不過,我很愿意在這篇談話里向大家詳細(xì)講述我所依循的方法和途徑,并將我的經(jīng)歷如實(shí)地描繪出來,使大家都能各抒己見,給予評(píng)判。這樣,我可從大家的意見中獲得啟示,為我自己習(xí)慣使用的方法提供新的幫助。
……
13卷:17、18世紀(jì)英國著名哲學(xué)家
1.在健康的身體之上加上健康的精神,這是對(duì)于人世的幸福簡(jiǎn)短而充分的描繪。凡是身體和精神都健康的人,就沒有必要再有什么別的奢求了;身體和精神有一方不健康的人,即使得到了別的任何東西,也是徒然。人類的幸福或者苦難,大部分都是他們自己造成的。一個(gè)人的思想朝著錯(cuò)誤的方向發(fā)展,那他做事也是上不了正途的。身體虛弱有病的人也不可能有所進(jìn)展。我承認(rèn)有些人的身體和心理素質(zhì)生來就健康、結(jié)實(shí),他們不需要太多外界的幫助,自幼就能憑借自己自然的天賦向著好的方向發(fā)展,憑著天生好的體格成就一番大事業(yè)。但是這樣的人是少之又少的;我敢說,我們平常所見到的人,他們之所以會(huì)有好有壞、有用沒用,十有八九都是由他們的教育所決定的。人類之所以存在很大的差異,也是由于這個(gè)緣故。我們幼年時(shí)所留下的哪怕極其渺小的印象(小到幾乎察覺不出),都有非常重大恒久的影響。就如一些河流的源泉一樣,只需一點(diǎn)點(diǎn)的人力就能把柔韌的河水引向別的途徑,使河流的方向發(fā)生根本性的改變,只要從源頭上加以引導(dǎo),河流就會(huì)從不同的方向,最終到達(dá)很遠(yuǎn)的地方。
2.我認(rèn)為孩子的思想正如水性一般,容易被引導(dǎo)到這邊或是那邊。思想是人生的主要部分,但我們所關(guān)切的主要是內(nèi)心,可是心以外的外表也是不可忽略的。所以我認(rèn)為首先要談的是身體的健康問題,大家都知道我自己對(duì)于這個(gè)問題已經(jīng)做過特別的研究。我之所以要先談這個(gè)問題,大概你也已經(jīng)料到,是因?yàn)檫@個(gè)問題的范圍很窄,也許很快就可以談完。
3.健康對(duì)我們的工作和幸福都是必需的,我們要能忍受勞苦,要能在世上立足,健康的身體也是必需的。這種道理很明顯,不用任何證明。
4.我在這里所考慮的健康問題,不是醫(yī)生對(duì)有病的、身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦,而是父母對(duì)于自己孩子的健康,對(duì)他們沒有疾病的體格,在不借助醫(yī)藥的前提下應(yīng)該怎樣去維護(hù)它、改進(jìn)它。這也許會(huì)在一個(gè)短期的原則下完成。紳士們對(duì)待自己的孩子就應(yīng)該像誠實(shí)正直的農(nóng)民對(duì)待他們的孩子的方法一樣。不過,母親們也許覺得這種方法有點(diǎn)過于嚴(yán)酷,父親們會(huì)覺得過于簡(jiǎn)短,所以我要詳細(xì)說明一下。只是我有一種普遍而的觀察,希望婦女們好好考慮,那就是:大多數(shù)孩子的身體都由于父母親的嬌生慣養(yǎng)而被寵壞了,或者說受了損害。
……
14卷:希臘戲劇
阿伽門農(nóng)
Agamemnon
(古希臘)埃斯庫羅斯
一?開場(chǎng)
我在這里祈禱,我在這里跪拜,祈求眾神減輕我長年在這里守望的辛苦。我這一年來的生活,就像一只狗,耷拉著腦袋趴在阿特瑞代的屋頂上——就這樣子。孤獨(dú)沒日沒夜、無休止地陪伴著我,我在每一個(gè)夜晚與群星為伴,結(jié)識(shí)了那些耀眼的星君。它們璀璨地出現(xiàn)在蒼穹,給我們帶來夏天與冬天。今晚,我依舊獨(dú)自守望著信號(hào)火炬,那火炬的光芒帶來了特洛伊的消息,送信人稱那里的都城已經(jīng)淪陷。這是一個(gè)充滿男子魄力、渴望勝利的女人命令我做的。他們不讓我在黑夜中入睡,露水沾濕了我的枕榻,連夢(mèng)都不敢來召喚我,因?yàn)榭謶终驹谖业呐赃叄刮业难劬Σ荒芫o閉一下,小睡一會(huì)兒。每當(dāng)我想唱唱歌,哼哼小曲兒,擠點(diǎn)歌汁來治療我的瞌睡病,我就悲嘆這個(gè)家庭如今不幸,這個(gè)家管理得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從前。我萬分渴望火光在黑暗中出現(xiàn),帶來好消息,讓我可以逃脫這樣的辛苦!
啊!那美麗的火光,在黑夜中閃爍著白天的光亮,作為發(fā)動(dòng)眾多阿爾戈斯歌舞團(tuán)的信號(hào),這是值得歡呼的幸運(yùn)!
啊哈,哦呵!
我要將這個(gè)振奮人心的消息,清晰地傳達(dá)給阿伽門農(nóng)的妻子,叫她從榻上驚喜地起來,在宮里慶祝,迎接勝利的火炬;因?yàn)橐晾痰亩汲且呀?jīng)淪陷,就像那火炬?zhèn)鬟_(dá)的消息;我在屋頂上一個(gè)人歡快地舞動(dòng)了起來;我的主人這一擲太幸運(yùn)了,這下輪到我走棋子了;這信號(hào)的火光為我擲出了三個(gè)六。
請(qǐng)讓我的主人回來吧,讓我緊緊握著他的胳膊向他問好。我就不多說什么了,正所謂一頭巨牛堵住了我的嘴。這偌大的宮殿如果可以說話,就會(huì)明明白白地講出來。對(duì)于知情人,我樂意奉告;那些不知情的,我就說已經(jīng)忘記了。
……
15卷:兩年水手生涯
及時(shí)章?分?別
8月14日,是朝圣者號(hào)雙桅橫帆船從波士頓附近的好望角,向北美西海岸航行的決定性的24小時(shí)。當(dāng)它在下午準(zhǔn)備好滿上帆之后,我在十二點(diǎn)帶著一個(gè)裝著足夠兩三年航行裝備的箱子出現(xiàn)在甲板上。如果可能的話,我會(huì)下定決心徹底改變生活,以長期在學(xué)習(xí)和研究中缺席的代價(jià)進(jìn)行治療。微弱的視力迫使我放棄我的追求,而且似乎沒有藥物能夠治愈。
我從劍橋大學(xué)的一位穿著緊身禮服、戴著禮帽和羔皮手套的大學(xué)生,很快變?yōu)樯碇鴮捤傻姆佳澴印⒎礁褚r衣和防水油布帽的水手。雖然只是一定程度的轉(zhuǎn)變,但我相信自己會(huì)成功轉(zhuǎn)型為一名水手,可這樣卻很難騙過那些熟手老練的雙眼,當(dāng)我把自己想象成海王星一般風(fēng)趣時(shí),毫無疑問,對(duì)甲板上的所有人來說,我就是個(gè)不折不扣的新手。每個(gè)水手都會(huì)在衣服上做上特別的符號(hào),而且穿戴的方式也是新手學(xué)不來的。他們把褲子卷到大腿處,把格子襯衫寬松地系在腰間,長及腳踝,把一頂矮帽檐的黑得發(fā)亮的帽子掛在后腦勺那兒,用一根一英寸寬的黑布條蒙住左眼,然后用一個(gè)特別的結(jié)系在黑色的絲綢圍巾上,還有其他許多的小細(xì)節(jié),這些多是老水手的標(biāo)志,也會(huì)使新水手立馬露出馬腳。除了穿著上和他們不一致外,我的膚色和雙手也足以把我和那些老水手區(qū)別開來。他們有著黝黑的臉頰,邁著大大的步伐,左搖右擺,他們那半張著的、古銅色的、粗糙的雙手橫向揮舞著,就像隨時(shí)準(zhǔn)備著要抓住一根繩子似的。
“帶著頭腦中所有的不如意”,我加入了這支隊(duì)伍,被拖入溪流,在晚上去拋錨。第二天,我們?yōu)槌龊W鳒?zhǔn)備,用鋼繩副帆做傳動(dòng)裝置,穿過頂桅帆桁,安裝防擦裝置,把火藥搬上甲板。在第二天晚上,我及時(shí)次站崗。出于恐懼,在前半夜我?guī)缀醵际乔逍阎模?dāng)他們叫我的時(shí)候我都沒聽見。由于感到自己責(zé)任重大,當(dāng)我走上甲板時(shí),我規(guī)規(guī)矩矩地在船頭和船尾之間巡邏,并仔細(xì)地巡查。我對(duì)來換班的老水手的冷酷感到很吃驚,因?yàn)樗孢m地躺在一艘長長的船里,打起盹兒來。他認(rèn)為,船在一個(gè)平靜的夜晚,停泊在一個(gè)安全的港灣,這樣就已經(jīng)是一次充分的警戒了。
胡適先生稱《哈佛經(jīng)典》為“奇書”:“奇書,指是日所送來的《五尺叢書》,又名《哈佛叢書》,是哈佛大學(xué)校長伊里鶚(Eliot)主編之叢書,收集古今名著,印成50巨冊(cè),長約五英尺,故有‘五尺’之名。”
我國著名語言學(xué)家、哲學(xué)家趙元任先生更加認(rèn)同《哈佛經(jīng)典》:“我瀏覽了《哈佛經(jīng)典》,雖然我想不久離開芝加哥,我仍然買了一套《哈佛經(jīng)典》。”
北京師范大學(xué)著名心理學(xué)教授陳會(huì)昌先生向?qū)W生推薦:“《哈佛經(jīng)典》是美國哈佛大學(xué)所有學(xué)生必修的課程,是哈佛大學(xué)建校以來著名教授們經(jīng)多年選擇確定的人類最重要的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)清單。學(xué)習(xí)這些著名,同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育。通過學(xué)習(xí)這門課程,學(xué)生們可以了解自古代希臘、羅馬以來人類歷史上影響的一些人文學(xué)術(shù)著作,包括歷史學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、宗教、文學(xué)、戲劇、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各方面內(nèi)容。向我國大學(xué)生介紹這份清單,可以幫助我們了解,國外的大學(xué)生接受什么教育,他們平時(shí)讀什么書,可能具備什么人文知識(shí),他們可能會(huì)形成什么樣的價(jià)值觀念。”