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《羌族特色文化資源體系及其保護(hù)與利用研究》：

在常態(tài)情況下，經(jīng)濟(jì)通常是文化生存與發(fā)展最重要的條件，與經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)最密切的文化因素，首先是與日常物質(zhì)文化生活聯(lián)系緊密的文化因素，因而與日常物質(zhì)文化生活緊密聯(lián)系的文化因素也最容易受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的影響；而與精神生活聯(lián)系更加緊密的文化因素，則往往需要在日常物質(zhì)文化生活因素變遷的基礎(chǔ)之上做出適應(yīng)性調(diào)整，因而精神文化生活領(lǐng)域的文化變遷往往呈現(xiàn)出變遷滯后的狀態(tài)。例如與日常物質(zhì)文化生活緊密聯(lián)系的服飾文化變遷就十分明顯地呈現(xiàn)出隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化而變化的規(guī)律。歷史上岷江上游地區(qū)的羌人長(zhǎng)期養(yǎng)羊、種麻，服裝以羊毛和麻紡織為毪衫、麻衣。清代至民國(guó)時(shí)期，內(nèi)地早已流行用穿著輕便保暖且美觀的棉布制衣，但岷江上游高半山和深溝內(nèi)的羌人普遍因經(jīng)濟(jì)貧窮而無(wú)力購(gòu)買棉布制衣，棉布通常只在富有家庭中用作品質(zhì)饋贈(zèng)商品。隨著中華人民共和國(guó)成立后羌族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、羌族人經(jīng)濟(jì)收入的增加，內(nèi)地生產(chǎn)的現(xiàn)代機(jī)制染色棉布逐漸在羌族中流行，穿羊毛毪衫、麻布衣漸與穿棉布衣并行，對(duì)麻布需求的減少導(dǎo)致羌族村寨麻種植量和麻布生產(chǎn)逐漸減少。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著羌族村寨蔬菜和林果木種植、勞務(wù)輸出等帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入增加，大多數(shù)羌族人日常服裝主要從城鎮(zhèn)商店購(gòu)買商品成衣，穿麻布衣往往只在節(jié)會(huì)、婚喪活動(dòng)時(shí)作為特色民族服裝穿著，麻種植量和善長(zhǎng)織麻布者已經(jīng)很少。民國(guó)時(shí)期，彩色絲線價(jià)格昂貴，羌人服飾上的挑花刺繡，通常只在白色長(zhǎng)衫的衣領(lǐng)、袖口和飄帶上用少許青色棉線進(jìn)行繡花裝飾，最主要的繡花服飾圍腰和云云鞋也只用白色棉線或青色棉線在青色或白色布底上繡出色差大的單色圖案，通常只有河谷地帶少數(shù)村寨中的富戶購(gòu)買少許彩色絲線制作服飾繡花。中華人民共和國(guó)成立后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、彩色絲線和便于繡花的機(jī)制棉布成為廉價(jià)商品且品種日益豐富，彩色挑花刺繡服飾才在羌族民間逐漸興起，尤其是20世紀(jì)80年代以來(lái)彩色挑花刺繡逐漸普及并發(fā)展成為羌族服飾文化重要的特色文化組成部分。經(jīng)過(guò)"5.12"汶川特大地震災(zāi)后重建政府和社會(huì)對(duì)羌族挑花刺繡產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化扶持，羌族挑花刺繡在工藝技術(shù)、圖案取材構(gòu)思、產(chǎn)品種類和加工方式等方面皆有了極大發(fā)展，傳統(tǒng)上以自給自足為主的民間工藝品生產(chǎn)成為以現(xiàn)代工藝商品為主的產(chǎn)業(yè)化商品生產(chǎn)。而與精神文化生活聯(lián)系更加緊密的音樂(lè)歌舞、民俗節(jié)會(huì)、信仰崇拜、承載精神文化的物質(zhì)載體與文化空間等文化因素，受經(jīng)濟(jì)的影響則相對(duì)較小，文化傳統(tǒng)依然發(fā)揮著重要作用，當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)對(duì)精神生活文化因素的影響也不可小覷，例如近年來(lái)為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的音樂(lè)歌舞、民俗節(jié)會(huì)、信仰崇拜活動(dòng)"表演化"傾向，現(xiàn)代商品白酒、紅酒、啤酒等被用作祭祀神靈的祭酒等現(xiàn)象。 《羌族特色文化資源體系及其保護(hù)與利用研究》：

在常態(tài)情況下，經(jīng)濟(jì)通常是文化生存與發(fā)展最重要的條件，與經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)最密切的文化因素，首先是與日常物質(zhì)文化生活聯(lián)系緊密的文化因素，因而與日常物質(zhì)文化生活緊密聯(lián)系的文化因素也最容易受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的影響；而與精神生活聯(lián)系更加緊密的文化因素，則往往需要在日常物質(zhì)文化生活因素變遷的基礎(chǔ)之上做出適應(yīng)性調(diào)整，因而精神文化生活領(lǐng)域的文化變遷往往呈現(xiàn)出變遷滯后的狀態(tài)。例如與日常物質(zhì)文化生活緊密聯(lián)系的服飾文化變遷就十分明顯地呈現(xiàn)出隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化而變化的規(guī)律。歷史上岷江上游地區(qū)的羌人長(zhǎng)期養(yǎng)羊、種麻，服裝以羊毛和麻紡織為毪衫、麻衣。清代至民國(guó)時(shí)期，內(nèi)地早已流行用穿著輕便保暖且美觀的棉布制衣，但岷江上游高半山和深溝內(nèi)的羌人普遍因經(jīng)濟(jì)貧窮而無(wú)力購(gòu)買棉布制衣，棉布通常只在富有家庭中用作品質(zhì)饋贈(zèng)商品。隨著中華人民共和國(guó)成立后羌族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、羌族人經(jīng)濟(jì)收入的增加，內(nèi)地生產(chǎn)的現(xiàn)代機(jī)制染色棉布逐漸在羌族中流行，穿羊毛毪衫、麻布衣漸與穿棉布衣并行，對(duì)麻布需求的減少導(dǎo)致羌族村寨麻種植量和麻布生產(chǎn)逐漸減少。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著羌族村寨蔬菜和林果木種植、勞務(wù)輸出等帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入增加，大多數(shù)羌族人日常服裝主要從城鎮(zhèn)商店購(gòu)買商品成衣，穿麻布衣往往只在節(jié)會(huì)、婚喪活動(dòng)時(shí)作為特色民族服裝穿著，麻種植量和善長(zhǎng)織麻布者已經(jīng)很少。民國(guó)時(shí)期，彩色絲線價(jià)格昂貴，羌人服飾上的挑花刺繡，通常只在白色長(zhǎng)衫的衣領(lǐng)、袖口和飄帶上用少許青色棉線進(jìn)行繡花裝飾，最主要的繡花服飾圍腰和云云鞋也只用白色棉線或青色棉線在青色或白色布底上繡出色差大的單色圖案，通常只有河谷地帶少數(shù)村寨中的富戶購(gòu)買少許彩色絲線制作服飾繡花。中華人民共和國(guó)成立后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、彩色絲線和便于繡花的機(jī)制棉布成為廉價(jià)商品且品種日益豐富，彩色挑花刺繡服飾才在羌族民間逐漸興起，尤其是20世紀(jì)80年代以來(lái)彩色挑花刺繡逐漸普及并發(fā)展成為羌族服飾文化重要的特色文化組成部分。經(jīng)過(guò)"5.12"汶川特大地震災(zāi)后重建政府和社會(huì)對(duì)羌族挑花刺繡產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化扶持，羌族挑花刺繡在工藝技術(shù)、圖案取材構(gòu)思、產(chǎn)品種類和加工方式等方面皆有了極大發(fā)展，傳統(tǒng)上以自給自足為主的民間工藝品生產(chǎn)成為以現(xiàn)代工藝商品為主的產(chǎn)業(yè)化商品生產(chǎn)。而與精神文化生活聯(lián)系更加緊密的音樂(lè)歌舞、民俗節(jié)會(huì)、信仰崇拜、承載精神文化的物質(zhì)載體與文化空間等文化因素，受經(jīng)濟(jì)的影響則相對(duì)較小，文化傳統(tǒng)依然發(fā)揮著重要作用，當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)對(duì)精神生活文化因素的影響也不可小覷，例如近年來(lái)為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的音樂(lè)歌舞、民俗節(jié)會(huì)、信仰崇拜活動(dòng)"表演化"傾向，現(xiàn)代商品白酒、紅酒、啤酒等被用作祭祀神靈的祭酒等現(xiàn)象。

族群之間、族群內(nèi)部不同群體之間的交往關(guān)系，對(duì)文化的形成也會(huì)產(chǎn)生重要影響。羌族作為處在漢、藏之間的民族，在與漢、藏兩大民族的社會(huì)交往過(guò)程中，就受到了漢、藏文化的明顯影響。除了羌漢族群融合帶來(lái)的文化融合外，岷江上游的羌人從古至今都有到成都做傭工、從成都等內(nèi)地城鎮(zhèn)購(gòu)買所需商品的習(xí)慣，其飲食習(xí)慣也不斷隨著成都地區(qū)漢人飲食習(xí)慣的變化、結(jié)合自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而不斷自我改變。如中華人民共和國(guó)成立后高半山羌寨的羌族人用白產(chǎn)玉米、豆類和山貨等換購(gòu)內(nèi)地所產(chǎn)大米為食并逐漸以吃大米為主食，近年逐漸流行的吃掛面、使用調(diào)料烹炒新鮮蔬菜和肉菜，聚會(huì)飲酒、祭神敬酒從單一使用自釀咂酒變?yōu)檫凭啤拙啤⒓t酒、啤酒并用等。茂縣西部和北部的羌族在神山上祭祀天神和山神等自然界神靈時(shí)撒自制的紙質(zhì)"龍達(dá)"，理縣東部和茂縣西部比鄰藏族的羌族村寨碉房頂部建墻角攢尖的矮墻裙"喇嘛墻"，則顯然是受到藏族的文化影響。族群之間的交往有時(shí)伴隨著強(qiáng)烈的政治色彩，其對(duì)文化的影響也就更加強(qiáng)烈。例如唐代吐蕃東擴(kuò)將大批羌人部落征服后將自己的文化在羌人中傳播推廣，大批羌人被"同化"并最終成為藏人；清代在涪江上游地區(qū)對(duì)羌人實(shí)行"強(qiáng)制同化"政策，最終把當(dāng)?shù)卦S多羌人"同化"成了漢人。族群內(nèi)部的交往關(guān)系對(duì)形成區(qū)域性的文化也會(huì)產(chǎn)生重要影響。例如清代中晚期岷江上游羌族地區(qū)經(jīng)常發(fā)生部落、村寨之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，一些村寨為了便于防御將村寨修筑成防御性極強(qiáng)的堡

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