本書以鳥瞰式的筆調(diào)，介紹被譽(yù)為"伊斯蘭權(quán)WEI"的安薩里的生平事跡、時(shí)代背景、學(xué)術(shù)活動(dòng)及改革思想。除了正面論述這位"DI一個(gè)千年維新家"的主要思想和貢獻(xiàn)，兼及對(duì)一些不實(shí)之詞、學(xué)術(shù)誤區(qū)乃至思想偏見的正本清源，從而還這位思想家、還學(xué)術(shù)文化應(yīng)有的公道與客觀。本書文風(fēng)清新，簡(jiǎn)潔明快，對(duì)我國讀者了解伊斯蘭文化中一些重要概念、安薩里時(shí)代的思想和文化特點(diǎn)、安薩里的時(shí)代角色等，因而消除誤解，構(gòu)建和諧，不無現(xiàn)實(shí)意義。
伊薩利赫·艾哈邁德·沙米，敘利亞著名學(xué)者。畢業(yè)于敘利亞大學(xué)法學(xué)系。曾供職于蘇維達(dá)縣教育局。后回故鄉(xiāng)島曼市(位于大馬士革以北)，持續(xù)從事伊斯蘭學(xué)術(shù)文化著述。思想中正，學(xué)識(shí)淵博，在現(xiàn)代伊斯蘭學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)。著有《安薩里傳》《圣學(xué)復(fù)蘇精義》《先知傳研究》《圣門弟子如是理解》等多部。
張維真，蘭州大學(xué)伊斯蘭文化研究所兼職研究員，蘭州經(jīng)學(xué)院伊斯蘭研究所研究員。曾就讀于臨夏外國語學(xué)校，之后留學(xué)巴基斯坦國際伊斯蘭大學(xué)。曾任納家營伊斯蘭文化學(xué)院院長(zhǎng)，臨夏外國語學(xué)校校長(zhǎng)。在國內(nèi)一些核心期刊及其他雜志數(shù)百篇。曾作為"精英訪問計(jì)劃"受邀者赴美國參觀訪問。多次參加國內(nèi)各種學(xué)術(shù)研討會(huì)。譯作有《圣學(xué)復(fù)蘇精義》(合譯)、《伊斯蘭文化概觀》《穆斯林行為中的優(yōu)先選擇》《安薩里傳》等。著作有《穆斯林思想家評(píng)傳》
譯者新序 / 001
譯者前言 / 004
作者原序 / 010
引言?不得不說的話 / 001
及時(shí)篇?安薩里其人 / 007
及時(shí)章?安薩里生平一瞥 / 009
第二章?安薩里的知識(shí)結(jié)構(gòu) / 017
第三章 獨(dú)特的人格 / 025
第四章?安薩里的家庭 / 029
第五章?安薩里名句節(jié)選 / 033
第二篇?安薩里與時(shí)代思潮 / 037
及時(shí)章?歷史一瞥 / 039
第二章?穆斯林的歐萊瑪(學(xué)者) / 047
第三章?安薩里的歷史角色 / 051
第四章?安薩里與凱拉姆學(xué) / 055
第五章?安薩里與哲學(xué) / 059
第六章 巴蒂尼亞派 / 071
第三篇?安薩里與蘇菲 / 073
引言?"蘇菲"術(shù)語 / 075
及時(shí)章?為何需要"太薩伍夫"？ / 077
第二章?安薩里的蘇菲行知 / 081
第三章?蘇菲的異端 / 087
引言 / 087
第四章 安薩里對(duì)蘇菲的影響 / 097
第四篇?《圣學(xué)復(fù)蘇》 / 105
及時(shí)章?《圣學(xué)復(fù)蘇》簡(jiǎn)介 / 107
第二章?《圣學(xué)復(fù)蘇》的地位 / 111
第三章?學(xué)者們對(duì)《圣學(xué)復(fù)蘇》的態(tài)度 / 117
第四章?對(duì)《圣學(xué)復(fù)蘇》的批評(píng) / 121
第五章?安薩里的批評(píng)者 / 137
第五篇?伊瑪目·改革家 / 147
及時(shí)章?思想領(lǐng)域的改革 / 149
第二章?學(xué)者是改革的載體 / 159
第三章?菲格亥的復(fù)興 / 171
第四章?主次權(quán)衡學(xué) / 179
第五章?社會(huì)改革 / 187
2 結(jié)束語 / 193
