《王立群智解成語①》、《王立群智解成語②》結合時政和當前社會熱點，用大量漢語成語去勾陳歷史，以古喻今，既介紹了成語背后的故事，又闡發新意、新解，更精 彩，更可讀。本書套從婚姻的幸福密碼、真正的勇士、朋友之交、流言猛于虎、怎樣才能不被社會淘汰、醫患之殤、一個沒有師道尊嚴的民族沒有未來等十五個方面 來闡述成語背后的深刻涵義。
《王立群智解成語.3》共十五章，從遇見互相吸引，到戀愛、熱戀、分別以及戀愛中遇到的種種阻礙，再到婚姻、白首相老，在幾千年的華夏文明的結晶——成語 中都可以找到相對的描述，通過對成語的講解，對前人對愛情以及相處之道的剖析，也許能夠給正在困惑的你點亮一盞明燈，對愛情有更深刻的理解，收獲屬于自己 的幸福，像王立群老師說的那樣，把握住現在。
《王立群智解成語4》圍繞反腐倡廉這個中心，先從當下中國“打虎拍蠅”反腐戰役寫起，思考了貪腐是如何產生的，又結合當下社會現實分析了貪腐的主要表現，后寫如何治理腐敗，以及歷史上的反腐文化等問題。
《王立群智解成語5 為官之道》圍繞“為官之道 道在為民”這個主題展開論述，王立群先生認為，中國悠久的歷史，從某種程度而言，就是一部政治史。這其中，集聚了大量的治國經驗、為官之道、從政之方，有 精華，也有糟粕。為官者，應吸取其中有益的部分，為當今的社會建設所用，這就是資治通鑒，古為今用。
用成語鉤沉歷史掌故
通過成語點評社會熱點
解讀成語中蘊含的人生智慧
《王立群智解成語》系列圖書，不僅具有知識性、可讀性，而且具有一定的的史料性和辭書特征，其讀者對象年齡跨度大，適合各個社會層次及不等文化水平的讀者朋友閱讀。
王立群先生的這套著述，語言幽默，學理嚴謹，深入淺出，以其淵博的學識和精彩的解讀為讀者提供了一個全新的學習漢語成語的范本。
《王立群智解成語5 為官之道》是王立群先生的新作，也是其有感于當前黨員干部不斷加強的作風轉變和思想教育，反腐也好，“兩學一做”也好，都是為了提高廣大黨員干部的思想水 平和業務素質，都是為了更好地踐行黨章的宗旨，都是為了更好地為人民服務。而“為官之道 道在為民”說到底，就是為人民服務。
《王立群智解成語5 為官之道 》是王立群先生對于黨中央做出的重溫黨章，重溫執政宗旨的別樣參考，是王立群先生總結歷史上數千年來治官和為政的智慧、經驗和思考的心得，尤其值得廣大公職人員熟讀、鑒賞、學習。
2017年廣電總局向全國青少年推薦百種圖書
2014年廣電總局、全國老齡辦向全國老年人推薦圖書
2017年1月百道網好書榜“中國好書”
2017年6月《中華讀書報》好書榜推薦
《讀書》雜志推薦
《中國新聞出版廣電報》推薦
《中國出版傳媒商報》推薦
《中外書摘》推薦
《中國編輯》推薦
王立群，山東新泰人，河南大學文學院教授、博士生導師、中國古代文學學科帶頭人，河南省省管專家，河南省政協第十屆委員會委員。中國《史記》研究會顧問，中國《文選》學會副會長。曾榮獲河南省、國家高校教學名師獎，河南省十大師德標兵、十大教育年度人物稱號。
先后出版《現代(文選)學史》(中國社會科學出版社)、《(文選)成書研究》(商務印書館)、《中國古代山水游記研究(修訂本)》(中國社會科學出版社)等代表性著作。在《文學評論》、《文學遺產》等國內刊物上發表學術論文50余篇。
王立群智解成語①
一、成語是如何煉成的
漢語是世界上最豐富的語言之一。成語是漢語中最能表現民族語言特色的部分。成語中蘊含著無比豐富的中華傳統文化：成語是歷史的縮影，成語是民族文化濃縮的 結晶，成語是祖先豐富智慧的光芒，成語是前人生活經驗的累積。可以這么說，不了解成語，不熟悉成語，不會地運用成語，就不可能真正感受到漢語強大的表 現力，就永遠體驗不到漢語語言的獨特魅力，就只能一直徘徊在漢語的大門之外。既然成語有如此重要的功能，那么我們不禁要問，成語到底是怎樣的語言片段呢？ 成語是怎么“成”的呢？
“成語”一詞的形成
“成語”的“成”
成語的生成來源
二、舌尖上的成語
民以食為天，吃喝是人最基本的生理需要，是人得以生存、延續的基礎。愛吃是人的天性。那些特別愛吃的人，現在被稱為“吃貨”。現在的生活條件好了，人們對 吃也特別講究，食不厭精，膾不厭細，從各方面滿足著自己的味蕾。打開電視看一看，幾乎每一家電視臺都有一檔關于吃的欄目。中國歷史悠久，在吃文化方面，保 存了不少文獻。我們從成語的角度，來講幾個古代的“吃故事”。
食指大動、染指于鼎——因為吃
各自為政——還是因為吃
不食周粟——人活著不光只為吃
墦間乞余——舌尖上的悲哀
三、夢里乾坤
俗話說：“日有所思，夜有所夢。”每個人都有思想，所以人人都會做夢。藝術家因為夢激發出創作靈感，方術之士通過夢來預測未來的吉兇，普通人因為夢人 生平添了幾許色彩。夢無論怎么奇特，總是與現實世界有聯系的，是現實世界的一種特殊的曲折反映。在歷史的沉積中，夢亦無處不在。現代漢語中，有一些成語， 就源自古人的夢，與夢有密切的關系。
病入膏肓：夢即現實
莊周夢蝶：糾纏不清的夢與現實
南柯一夢、黃粱一夢:現實沒有夢中尋
癡人說夢：多聞闕疑
四、時間都去哪兒了
2014年的央視春晚，有一首樸實的歌曲，以平凡的語句、舒緩的旋律，訴說了歲月流轉中的普通故事。“門前老樹長新芽，院里枯木又開花，半生存了好多 話，藏進了滿頭白發。”“時間都去哪兒了？還沒好好感受年輕就老了，生兒養女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了。”歌曲在不經意的旋律流淌中，一下子觸動了 所有觀眾的心弦，成為這年春晚最火的歌曲。這首樸實感人的歌曲名字叫《時間都去哪兒了》。這首詞不驚人、曲不激烈的歌曲，為什么竟然如此震撼人心呢？
時間究竟是什么
確定的時間與不確定的心理
一個起點兩種態度
五、如何做一個好父親
春節期間，中央電視臺以“家風是什么”為題，在全國許多地方連續進行了采訪報道。這個活動傳播了正能量，也引起人們對家風內涵的進一步思考。與此同 時，媒體報道了好幾起校園投毒案，以及層出不窮的各類“坑爹”事件，促使我們對教育這個問題追問、反思。不少人將關注的目光投向了古代，試圖從祖先的智慧 中汲取經驗教訓。漢語成語中有哪些育子成語呢？我們從中有何借鑒呢？
“孺子牛”的尷尬
什么是愛
愛你并不是很容易的事
言傳身教
六、尋找包青天
在“十官九貪”的封建社會，清官是鳳毛麟角、寥若晨星的，正所謂“物以稀為貴”，于是，百姓們虛構出了眾多的青天大老爺，他們“鐵面無私辨忠奸”，他 們是“定盤的星”，寄托著百姓心中的信仰與期待。任何虛構都是有現實基礎的，中國古代的清官以其高風亮節彰顯著官場正氣。“反腐”與“倡廉”是相互關聯的 兩個方面，在對貪官進行揭露的同時，學習清官的高風亮節亦是必要之舉。那么，中國有哪些清正廉潔的成語？從中我們可以感悟出哪些反腐文化呢？
不貪為寶
“兩袖清風”與“兩袖銅臭”
“一意孤行”的堅守
借我一雙慧眼
七、“老虎”與“蒼蠅”
2013年1月22日，在十八屆中央紀委第二次全體會議上講話時提出：“要堅持‘老虎’‘蒼蠅’一起打，既堅決查處領導干部違紀違法案 件，又切實解決發生在群眾身邊的不正之風和腐敗問題。”這一行動開啟了新時期的反腐工程。一年多來，一批省部級高官紛紛落馬，顯示了政府猛打老虎的決心與 信心，使得貪官望而生畏，百姓拍手叫好。那么，中國成語中有哪些與“老虎”“蒼蠅”有關的成語？“老虎”“蒼蠅”為何該打？
烏紗的誘惑
有利可圖
貪官之“貪”
八、誠信的力量
誠實守信是人類最古老的道德準則，是中華民族的一個優良傳統。但在今天，這一向來被奉為圭臬的傳統道德像一座遍體鱗傷、備受侵蝕的大堤，正面臨前所未有的沖擊和考驗。不講真話、不守信用、沒有信譽、弄虛作假司空見慣，我們正面臨著一場信任危機。
“三季”的保障
立木為信
食言而肥
九、感恩的心
知恩圖報是中國自古以來的優良傳統，也是一個人基本的人格修養。父母的養育之恩、師友的提攜之情，這自不必言，智障兒童身邊的圓夢人，老人摔倒后素不 相識的人伸出的一雙手，下雨天陌路人的一把雨傘，挫折時一句鼓勵的話語，無一不是心中最感動的瞬間，傳遞出的是銘記一生的溫暖。中國成語是中國文化的載 體，“知恩圖報”自然是成語家庭的重要一員，那么，中國成語中有哪些經典的感恩成語呢？它們背后又有著怎樣的精彩故事呢？
結草銜環
一飯千金
知恩圖報
十、讓讀書成為一種生活方式
先是有人統計，中國人年均讀書0.7本，與韓國的人均7本、日本的人均40本、俄羅斯的人均55本相比，中國人的閱讀量少得可憐(雅虎讀書，2012 年10月9日)。接著，有新數據指出，北歐國家人均年閱讀量達到24本，而我國年人均閱讀量僅為6本。后來，又有人研究說，按照嚴謹的國際閱讀率比較研究 顯示，韓國國民人均閱讀量約為每年11本，法國約為8.4本，日本為8.4—8.5本，美國約為8.7本。2012年，我國18—70周歲國民人均紙質圖 書的閱讀量為4.39本，與2011年的4.35本相比基本持平(《中國人的閱讀現狀》，《東方今報》2013年10月17日)。盡管這些數據很不確切， 但根據這些數據，可以肯定的一點是：中國人的人均閱讀量是非常低的。中國人真的不讀書嗎？
中國人是有閱讀的習慣的
讀書究竟為了什么
沒空，忙著呢
十一、安得廣夏千萬間
十二、老有所依
十三、都是追星惹的禍
十四、包裝界的怪象
十五、霧里看花
王立群智解成語②
一、婚姻的幸福密碼
二、真正的勇士
三、朋友之交
四、流言猛于虎
五、怎樣才能不被社會淘汰
六、醫患之殤
七、一個沒有師道尊嚴的民族沒有未來
八、給犯錯的人一個機會
九、死不起的中國人
十、說話是門藝術
十一、“大師”是如何煉成的
十二、你方秀罷我登場
十三、睡覺那些事兒
十四、中國式飯局
十五、欲望雙面膠
《王立群智解成語③》目錄：
一、世界這么大，還能遇見你……………………………1
邂逅相遇：不期而遇的美好…………………………2
一見傾心、一見鐘情：愛之幸…………………………6
走馬觀花：陡然轉變的幸福…………………………13
二、待你長發及腰………………………………………17
青梅竹馬、兩小無猜：無瑕的戀情……………………18
金屋藏嬌：美麗的童話……………………………22
情竇初開、秋水伊人：初戀不顧一切…………………28
三、相約在荒煙蔓草的年代………………………………33
桑中之約、桑間濮上：約會的好去處…………………34
花前月下、月約星期：約會可不是秀給別人看的……39
待月西廂：一部經典的約會教科書…………………46
四、拿什么送給你，我的愛人……………………………49
采蘭贈芍：中國式情人節禮物………………………50
投木報瓊：《詩經》時代的拋繡球……………………56
鈿合金釵：唐玄宗的愛情信物………………………59
五、你若不離不棄，我必生死相依………………………67
割臂之盟：私定終身的約定…………………………68
山盟海誓、海枯石爛：熱戀時的堅定執著……………74
之死靡它：遭遇打擊時的觸底反彈…………………79
六、土豪、屌絲、文藝青年、高富帥………………………84
以貌取人：誰都喜歡漂亮的，可哪有那么多漂亮的…85
才貌雙全：想得很美，不過也就是想想………………93
嫌貧愛富：似乎令人厭，其實很現實…………………98
東食西宿：貌似好辦法，實際不可能………………101
七、多情自古傷離別
……
八、從別后、憶相逢
……
九、愛的阻力
……
十、向左走、向右走
……
十一、愛入歧途
……
十二、中國式姻緣
……
十三、今天我要嫁給你
……
十四、婚姻磁場
……
十五、白頭偕老并不是很容易的事兒
……
后記
《智解成語.4》
一、反腐反腐:一盤很大的棋
每逢年底，按照慣例，媒體及文化部門總要對一年內高頻使用的漢字、詞語盤點一番，這是一項很有意義的活動，因為使用的頻率在很大程度上就是社會聚焦的一面 鏡子，能夠反映一個時期國際、國內的焦點，能夠反映政府、社會及民眾關心的熱點。在剛剛過去的2014年，漢字進入前三的有“法”字，詞語進入前三的有 “反腐”。這說明反腐倡廉成為2014年最受矚目的大事件。確實，2014年的反腐規模、反腐力度呈現出了前所未有的高強態勢，“打虎上無禁區，拍蠅下無 死角”，因此廣大民眾為之振奮，極大提升了百姓對政府與體制的信心，極大提升了百姓對未來與發展的期許，這給社會注入了強大的正能量，“反腐”榮膺年度詞 實在是當之無愧。即使僅憑此點，2014年，在中國的歷史上，也注定是不同尋常的一年。對于這大張旗鼓反腐的不尋常一年，很有必要回首作一下總結。
壯士斷腕：反腐的勇氣與決心
莫之與京：反腐的規模、力度、范圍、時限前所未有
二、大道既隱貪腐萌生
在人類社會發展的數千年歷史中，有一個很奇怪的現象：無論哪一個時代，無論哪一個社會，執政者無不標榜打擊腐敗，為官者無不以廉潔自律為榮，老百姓無不對 貪贓枉法深惡痛絕。然而，貪污腐敗總是如影隨形，屢禁不絕，成了一個普遍性的現象，不僅中國存在，其他國家也同樣存在，貪腐的程度不同而已。我們不禁納 悶，為什么貪腐屢禁不絕，難道是與生俱來的？是什么因素導致貪污發生的呢？
先從“貪”的意義說起
貪夫徇財：為身外之物斷送了卿卿性命
得隴望蜀：人性惡的一面
欲壑難填：史料中的及時宗完整貪墨案例
三、任性的權力
在現實中，人們往往把“貪”和“官”聯系起來，其根本原因在于當官者對“所欲之物”擁有支配權。從原始時期的部落首領，到封建時代王侯將相，乃至當今社會 哪怕是一個很小的村干部，都有可能依靠手中的權力滿足一己私利，可以憑借手中的權力中飽私囊，“為官不廉”的確是比較普遍的一種社會政治生態。貪生于欲， 對物質的不盡追求是人的本性，這是沒有辦法徹底滅絕的。社會財富、名譽、地位等，這些東西對人又有無盡的誘惑力，在一定程度上也是社會允許、提倡追求的。 個人私欲膨脹，一旦擁有某種權力，且這種權力自由無度，不受監控，不受羈束，就像籠子之外的老虎，貪腐就必然產生了。權力在籠子之外，這是很危險的。當今 為什么出現那么多令人瞠目結舌的“小官大貪”，關鍵的因素正在于權力跑出了監管的籠子，太任性了。缺乏監督，即使尺寸之柄，也會被充分利用，實在應該引起 我們的警醒與反思。
乘興而來，興盡而返：沒有權力，任任性、耍耍酷都不
打緊
指鹿為馬：有權任性顛倒黑白
專橫跋扈：有權任性惡貫滿盈
四、當干部就是為了撈兩個嗎
說到腐敗，很多人自然地將其與貪污受賄聯系起來，認為腐敗就是貪賄，總之，不離“錢財”二字，這很符合貪的本義，這樣的理解當然也沒錯。但是，腐敗的意義 絕不止此，只要是利用公權力不正當地謀取私人利益的行為，統統屬于腐敗的范疇。貪污受賄之外，如買官賣官、揮霍公款、任人唯親、假公濟私、作風浮夸、好大 喜功、玩忽職守、濫用職權，道德敗壞，甚至不作為、懶作為等等，諸如此類，無一不是。而且，各種行為往往交織在一起，縱橫交錯，從各方面不斷侵蝕社會的政 治生態，成為政治生態中的“霧霾”“毒瘤”。不過，人們將貪腐與貪污受賄等同起來，也不是沒有道理，幾乎所有的腐敗都離不開這點。古時候“三年清知府，十 萬雪花銀”，到如今的“當干部不就為了撈兩個嗎”，說來說去就是為一個“錢”字。有錢任性不算啥，任性有錢才是最可怕的。
瞠目結舌：一份天文數字的貪污清單
雁過拔毛，倒行逆施，刮地皮：“四盡太守”的可鄙
人生
多藏厚亡：人沒了，錢沒花完
五、那頂帽子
在中國人的心目中，“烏紗帽”是一頂具有誘惑的帽子，多少人為了它搜腸刮肚、殫精竭慮。有人皓首窮經，熬白了頭發，累瞎了眼睛；有人朝思暮想，多年圓夢， 喜極而瘋；有人則是不按常理出牌，走了一條“終南捷徑”，這條“終南捷徑”靠的不是隱居的美名，而是沉甸甸的金錢。金錢可以讓人瘋狂，也可以讓人癲狂，也 可以讓人帶上那頂金光燦燦的帽子。這便是赤裸裸的烏紗帽交易。一頂帽子為什么能讓人如此瘋狂呢？
飛蛾撲火：烏紗帽的誘惑
賣官鬻爵：烏紗帽的交易
明碼標價，大張旗鼓，銅臭滿身：漢靈帝的賣官事業
每況愈下：賣官的結局
六、總有那“一抹的溫柔”
自古有言“英雄難過美人關”，許多貪腐官員在美人的石榴裙下喪失了底線，有些人貪財又貪色，有些人不貪財卻貪色，即便在金錢誘惑面前不犯錯誤，也抵抗不住 美人的投懷送抱。只不過，美人的投懷送抱看中的不是官員的相貌與魅力，而是他們手中握著的權力，當官員將手中的權力與美色做了交易之后，隱藏在權色交易背 后的權權交易、權錢交易便光明正大地走到臺前，演繹著無所不能的賄賂戲碼。于是，情人、小三、通奸等詞，紛紛出現在落馬貪腐官員的通報文件中，根據調查， 目前落馬的貪腐官員95%都有著權色交易的問題。那么，我們從成語世界中可以找到哪些與權色交易相關的成語？它們又是如何揭示古代貪腐官員的心理的呢？
登徒子，恣意妄為：任性的好色
來者不拒，半推半就：好色亦不同
授人以柄：好色需謹慎
七、一人得道雞犬升天
在近期國家公布與處置的貪腐案件中，家族腐敗日益凸顯，成為當前腐敗較為突出的特點。貪腐官員在他們的人生大戲中，或者出演夫妻檔，或者父子兄弟齊上陣， 或者演繹全家總動員，他們將國家的公權力進行了私有化處理，轉變成了家族權力，在某一個范圍領域內實施了家族控制，或者權權聯合，或者官商聯合，使權力獲 得較大收益，既擴大了權力的控制范圍，又實現了家族的經濟“騰飛”。家族式腐敗在處理時具有一定的難度，或者相互充當保護傘，或者利用家屬曲線腐敗，加劇 了權力的腐化程度。
無后為大，光宗耀祖，衣錦還鄉：根深蒂固的宗法制
影響
修身齊家，舐犢情深：子女的影響力
狼狽為奸：“賢內助”的推波助瀾八、山頭與圈子
2015年央視春晚有一個相聲節目，名叫《圈子》，獲得了諸多觀眾的好評，相聲批評了拉關系、搞圈子、視規矩為兒戲、秉承“有圈好辦事”理念的圈子文化。 “圈子”本指的是人們的生活范圍，不同的人有著不同的興趣、愛好，這樣便有了“朋友圈”“歌友圈”“讀書圈”，這些圈子聯系了人們的情感，發展了彼此的興 趣，但是，許多圈子后來都是為了某種特定目的組成的，例如官場中的“石油幫”“秘書幫”“山西幫”， 整天琢磨拉關系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關系、套套近乎，看看能抱上誰的大腿，在家長式的“大老虎”身邊百依百順，搞小山 頭、小圈子、小團伙，貪婪地分食權力與金錢，卻不料到都是拔出蘿卜帶出泥，圈子沒了，人也沒了。
物以類聚，人以群分，臭味相投：組圈、交圈的前提
壯士斷腕：反腐的勇氣與決心
如果從1978 年開始算起，中國的改革已經走過三十多個年頭了。孔子說過，人的成長三十而立，而中國這三十多年的時間，也確實“立”起來了，社會發生了翻天覆地的變化， 這是經歷這個時代的每一個人都耳聞目睹的，巨變的根本原因當歸于改革。不過，經過三十余年，中國社會“淺水區”的改革———容易的改革，已經基本完成，目 前中國的改革已經進入“深水區”。顧名思義，深水區水就深，牽一發就動全身，不改則已，一改就會觸及許多艱難的問題，因為剩下的都是難啃的骨頭。但是，話 說回來，只有深水區才會有大魚，所以再深的水也必須去蹚。這樣的情況下，左右猶豫，止步不前，不僅抓不到大魚，更不能到達彼岸，這關乎國家的命運、民族的 前途，在這個問題上容不得進行其他的選擇。“深水區”改革中重要的一項是必須療治體制上積累的各種頑疾，“打鐵先需自身硬”，必須剔除各種痼瘤。一年來的 鼙鼓陣陣的反腐，就是清除毒瘤的大手筆。這無疑需要更大的勇氣、更多的智慧、更強的韌性，首要的需要壯士斷腕的勇氣與決心。
壯士斷腕，也作“壯士解腕”。“解”是一個會意字，本義是用刀分解牛，《莊子》中有個“庖丁解牛”的故事，很多人都知道，用的就是這個意義。由“分解牛”的 意義引申出“剖開、分割、截去”，這就與“斷”的意思大致相當。“壯士解腕”這個成語出現應該不算太晚，因為在陳壽的《三國志》中，已經有人在引用這個詞 語來說事兒了。
翻閱現存的文獻，“壯士解腕”這個成語出自《三國志 魏志 陳泰傳》。陳泰是三國時期魏國著名的將領，潁川許昌(今河南許昌)人。他的父親叫陳群，是當時著 名的政治家，官至司空(總理的級別)。魏晉南北朝時期的選官制度“九品中正制”，主要的創始人就是陳群。陳群的祖父陳寔也很著名，是東漢時期著名的官員、 學者，以德行清高聞名于世。漢語中有個成語“梁上君子”就與陳寔有關。
陳寔在家鄉很有名望，百姓發生爭執時，都找陳寔判決裁斷。陳寔判決公正，告訴百姓道理、是非曲直，他們回去后沒有埋怨的，都心悅誠服。大家因此感嘆說：“寧 愿被刑罰處置，也不愿被陳寔批評。”這是說陳寔話語的影響力。當時年成很不好，百姓沒有收成，有個小偷夜間進入陳寔家里，躲在房梁上，想到夜深人靜的時候 偷點東西。陳寔暗中發現了，沒有吱聲，不動聲色，起來整理衣服，召集全部子孫，給他們“上課”。陳寔正色訓誡他們說：“人不可以自己不努力。不善良的人本 性不一定是壞的，壞習慣往往是由不注重品性修養造成的，這樣就會逐漸誤入歧途。梁上君子就是這樣的人！”小偷吃了一驚，敢情人家早知道自己在這里了，還躲 什么呢。趕緊從房梁跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔開導說：“看你的長相，也不像是個壞人，應該深自克制，返回正道，做個好人。話說回來，你的這種行 為也可諒解，這都是由貧困造成的啊。”陳寔贈送小偷二匹絹，讓他走了。據說從此全縣再沒有發生盜竊，這都是因為陳寔品德力量的感召(時歲荒民儉，有盜 夜入其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盜大 驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。”令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。《后漢書》卷九十二《陳寔 傳》)。后人經常以“陳寔遺盜”(或陳寔退盜)的典故表達用仁德感化他人，教人從善，而“梁上君子”則固化為漢語成語，成為小偷的雅號或代稱。今天我們見 到“梁上君子”這個成語，不僅要看到小偷，看到小偷棄惡從善，而且還要知道小偷背后有一個叫陳寔的人，知道陳寔的善行義舉。
陳氏家族名人輩出，歷史上的陳泰也是一個品行廉潔的典范。陳泰曾在并州這個地方做過“一把手”，并州的范圍大致是今天山西的太原及其周邊的地方，這個區域靠 近北方，民族眾多。他擔任并州刺史的時候，很注意對少數民族實行懷柔治理，對他們施以恩惠，聲望極高。當時京城的很多達官顯貴，紛紛給陳泰寄送金銀珠寶， 為什么呢？ 他們托陳泰在邊地給他們購買奴婢，當然金銀珠寶也少不了陳泰的一份。這顯然是一樁很好的買賣，僅僅因為占據邊地之利，不僅能夠與京城的達官富貴建立密切的 關系網，還可以賺得金缽滿滿。然而，陳泰并沒有這么做，而是將達官顯貴寄送的金銀珠寶統統掛在墻上，連封緘也不開啟。后來他被召回京師的時候，又把這些財 寶一一歸還(京邑貴人多寄寶貨，因泰市奴婢，泰皆掛之于壁，不發其封，及征為尚書，悉以還之。《三國志 魏志 陳泰傳》)。陳泰在并州刺史的任上，職責是 守邊、治邊，不是來邊地購買人口的，不能借助自己地方長官“一把手”的身份購買奴婢，更不能借此結交權貴，濫用權力，謀取私利。在這一方面，陳泰以實際行 動給后人樹立了一個榜樣。
成語“壯士解腕”雖然出自陳泰的傳記中，然而引用這個成語的人并不是陳泰本人，而是另外一個也很有名的將領鄧艾，鄧艾說話結巴，漢語中有個成語“期期艾 艾”，后一半當歸功于鄧艾。當時是三國并存的時候，陳泰作為魏國的征西大將軍，率軍進攻蜀國，蜀國因此派大將姜維率軍還擊。
當時姜維等已將幾萬人馬趕赴狄道(今甘肅臨洮)。陳泰急令王經進兵屯駐狄道，等蜀軍趕到，再據情況討論破敵之策。誰想王經沒有按照部署屯兵，貿然與蜀軍 作戰失利后，又輕率地渡過洮水，被姜維打得大敗，只剩下一萬余人逃回來死守狄道，其余的都已四散奔逃。姜維則乘勝包圍狄道，連連發起進攻。陳泰與鄧艾等會 合后，推進到隴西。鄧艾等人認為：“王經的幾萬精兵在洮水以西被姜維大敗，蜀軍士氣大振，這樣的乘勝之兵勢不可當，而將軍以烏合之眾，繼敗軍之后，士氣低 落，軍威不振，隴山以西已經面臨被攻破的危險了。古人常說：‘蝮蛇螫手，壯士解其腕。’《孫子兵法》里也有‘兵有所不擊，地有所不守’的說法，講的都是小 有所失而大有所全的道理。如今隴西之害超過蝮蛇，狄道之地難以固守，而姜維的兵馬鋒芒銳利，正該有所回避，不如割險自保，靜觀其變，等待時機，然后再圖進 兵，救援狄道，這才是可行之計啊。”鄧艾分析當時魏蜀兩軍對陣的局勢時引用了古人的“蝮蛇螫手，壯士解其腕”，由此可見，在三國之前，這句話已經很流行 了。
蝮蛇，俗稱五步蛇、七寸蛇、草上飛等，是一種毒性很強的蛇。所以，《史記》中說：手被蝮蛇咬了，就要趕緊砍斷手，腳被蝮蛇咬了，就要抓緊砍去腳，以免危害生 命(蝮螫手則斬手，螫足則斬足。何者？ 為害于身也。《史記》卷九十四《田儋列傳》)。作為勇士，一旦被蝮蛇咬了手，就立即截斷手腕，以防毒性擴散蔓延，危及生命。這是“壯士解腕”的字面意義。 后人常用這個詞來比喻做事要當機立斷，不要猶豫不決，以免貽患無窮。
最初這個成語作為民間的俗語、諺語可能早就流傳了很多年，《史記》中就有類似的說法了。因此，后人也將《史記》中這個典故與《三國志》中的合在一起，構成“螫手解腕”成語，這個成語字面意思和“壯士解腕”差不多，不過多用來比喻為了顧全大局而忍痛犧牲局部利益。
與“壯士解腕”意思接近的還有一個詞語———刮骨療毒，這不是一個成語，但經常與“壯士斷腕”放在一起使用，所以順便也講講這個詞的來歷。
刮骨療毒，又作“刮骨療傷”，這個故事家喻戶曉，出自《三國演義》第七十五回《關云長刮骨療毒，呂子明白衣渡江》。故事大意是：關羽在戰斗中右臂被射中一 箭。不承想箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，動彈不得，長久不愈。名醫華佗聽說之后，前往為他割開皮肉，刮骨去毒。手術進行中，華佗刮骨的聲音窸窸刺耳，周 圍的人膽戰心驚，面容失色，不忍正視，關羽卻依然飲酒下棋，若無其事。等到華佗刮盡骨上的毒，敷上藥，縫上線，手術告成，關羽便大笑而起，高興地說：“先 生真是神醫。看，我的手臂已經屈伸自如，毫無痛楚了。”華佗感慨地說：“我一生行醫，沒有見過像你這樣沉著堅強的人，真是大丈夫啊！”
刮骨療毒的故事是歷史演義，很有文學色彩，既凸顯了關羽的英雄氣概，又彰顯了華佗的高超醫術，兩者相得益彰。不過這個故事也不是文學性的憑空虛造。《三 國志》中記載：關羽曾經被亂箭射中，穿透了左臂，后來傷口雖然痊愈，但是每到陰雨天，骨頭常常疼痛。醫生說：“箭頭有毒，毒已深入骨髓里，應當剖開傷口， 刮骨除去毒素，這個隱患才可以除去。”關羽便伸出手臂讓醫生剖開它。當時關羽正和諸位將領圍坐在一起喝酒，手臂鮮血淋漓，都溢出了盛血的盤子了，但是關羽 卻大塊吃肉，大碗喝酒，談笑如常(羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創，割骨去毒，然后此 患乃除耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙飲酒，言笑自若。《三國志 蜀志 關羽傳》)。史書中并沒有交代給關 羽刮骨的這個醫生姓甚名誰，《三國演義》中將其指為華佗。華佗的確是一代名醫，不過他不可能為關羽刮骨，因為關羽中箭的時候，華佗早已離世。《三國演義》 讓關羽與華佗走到一起來，是文學的手法，是為了互相襯托，一個是名將，一個是名醫，由此“二美并顯”。
