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第二講 夏商西周的神權法與禮治思想：

及時節 夏商西周的神權法思想：

[經典導讀]：

"應當指出的是，中國歷史上的神權法思想和神權政治都有一個共同的特點，即在全國范圍內從未出現過凌駕于世俗之上的教會和教權。中國古代的神權法思想是從屬于和服務于奴隸制王權或封建皇權的。其目的在于使王權或神權深化。這和中國古代長期存在著比較強大的王權或皇權的歷史條件是分不開的。"①

張國華關于中國神權法思想的論述意在辨析中國神權法"服務"于王權或皇權的特征。神權服務于現實的政治，王權與神權的高度統一使中國古代社會沒有像西方那樣出現凌駕于世俗王權之上的神權。但中國古人并非沒有信仰，夏商西周神權法思想的發展演變，奠定了"神"在中國傳統法律思想中與王權、民意的和諧，而非籠罩與控制。

一、神權法觀念產生的根源

神權觀念是在原始社會圖騰崇拜和祖先崇拜的基礎上逐漸發展形成的，神權法時期則是各種文明在國家初建時必然要經歷的一個歷史階段。神權法思想反映于法律方面一般具有這樣幾個特征：及時，神(或上天)是至高無上的統治者，而國王的統治權來源于神。第二，統治者所宣布的法律法令是神的意志的體現，有些甚至就是神的直接命令。因此，違背法令就是違背神意。為了順應神意，必須嚴厲制裁違法者。第三，在司法審判活動中若遇有疑難問題，須通過特定程序，直接由神裁判。

神權法思想的產生有這樣幾個原因：及時，是自然壓迫的產物。由于生產力低下，人們認識自然的能力有限，對一些無法解釋的自然現象充滿敬畏，因而形成了原始宗教，認為冥冥之中有超自然力的存在，其不僅主宰著自然界中的一切——如日月星辰的運轉、春夏秋冬的替換等等——而且也主宰著人類社會，如生老病死等等。因此，可以說神權法是由于生產力低下所造成的人類對自然的一種曲解。第二，是社會壓迫的產物。國家形成后，人們對人類社會中的許多現象，如貧富的分化、剝削、戰爭、命運等等亦無法解釋，所以也只有將其歸結為神的安排。第三，是政治統治的需要。……