20世紀(jì)50年代，以北京為代表的中國(guó)城市開(kāi)啟了一個(gè)天翻地覆的城市建設(shè)新時(shí)代，就在這場(chǎng)快速發(fā)展的現(xiàn)代化城市矩陣中，一些歷史性的失誤悄然誕生。在這樣的背景下，本選題為了改變“為功能而功能”的單向思維模式，轉(zhuǎn)向人類(lèi)藝術(shù)主導(dǎo)下多學(xué)科交叉的“聯(lián)系思維”，提出了藝術(shù)是城市建設(shè)的根本屬性這一富有洞見(jiàn)的論題。作者認(rèn)為，城市的靈魂是人類(lèi)，長(zhǎng)期以來(lái)人類(lèi)與城市之間持續(xù)交互作用，產(chǎn)生了基于文化、經(jīng)濟(jì)等因子的延續(xù)的關(guān)聯(lián)狀態(tài)，城市設(shè)計(jì)藝術(shù)即是這一關(guān)聯(lián)狀態(tài)的表象與載體，它深刻而形象地反映著人類(lèi)與城市和諧演進(jìn)的歷程。故此，藝術(shù)才是城市設(shè)計(jì)中的核心屬性，藝術(shù)應(yīng)該在城市的策劃和每一件具體設(shè)計(jì)行為中作為精神原則，以此賦予一座城市超越物化層面的本質(zhì)特征。
全書(shū)構(gòu)建了一個(gè)新視角，來(lái)審視和發(fā)掘城市的多維藝術(shù)價(jià)值，為其多樣、持續(xù)的發(fā)展提供依據(jù)，并在全書(shū)結(jié)束前用一章的篇幅提出了作者對(duì)城市建設(shè)實(shí)踐的建議。明顯不同于懷舊式文保研究的是，作者沒(méi)有將現(xiàn)代化演變與西方建設(shè)元素的輸入作為負(fù)面因素，相反，他認(rèn)為中外文化交流應(yīng)該是一個(gè)對(duì)比過(guò)程，而不是大量復(fù)制的同質(zhì)化；作者主張對(duì)城市傳統(tǒng)文化再塑造、再定位，試圖為城市藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展探索一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容之道。
蔡青，?1997年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院(清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院)環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，后畢業(yè)于天津大學(xué)建筑學(xué)院，獲博士學(xué)位。先后就職于中央工藝美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)研究沒(méi)計(jì)所及清華大學(xué)清華工美環(huán)境藝術(shù)沒(méi)計(jì)所，現(xiàn)任清華大學(xué)清尚環(huán)藝建筑設(shè)計(jì)院主任設(shè)計(jì)師，主要從事公共建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)及景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。現(xiàn)為中同注冊(cè)高級(jí)室內(nèi)建筑師、高級(jí)工藝美術(shù)師、全國(guó)博學(xué)室內(nèi)建筑師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)北京分會(huì)會(huì)員、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)建筑師分會(huì)會(huì)員。
1. 2 從新的視角審視城市設(shè)計(jì) 7
1. 2. 1 以北京歷史城區(qū)為研究范疇 7
1.2.2 從藝術(shù)視角審視城市的設(shè)計(jì)導(dǎo)向 8
1. 2. 3 城市藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究思路 9
1. 3 城市設(shè)計(jì)觀念與研究方法 11
1. 3. 1 關(guān)于城市設(shè)計(jì)的新觀點(diǎn) 11
1. 3. 2 關(guān)于城市設(shè)計(jì)的研究方法 12
1. 4 國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述 18
1. 4. 1 城市藝術(shù)設(shè)計(jì)方面-…………………………………………18 1. 4. 2 城市遺產(chǎn)保護(hù)、更新與持續(xù)發(fā)展方面……………………18
1.4.3 城市美學(xué)與設(shè)計(jì)思想方面 18
1. 4. 4 城市規(guī)劃與城市建筑方面 18
1.4.5 城市景觀方面 18
1.4.6 城市色彩方面 18
第二章 當(dāng)代北京城市藝術(shù)環(huán)境面臨的危機(jī) 20
2. 1 城市發(fā)展建設(shè)中的藝術(shù)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題 21
2. 2 大規(guī)模工程建設(shè)對(duì)城市藝術(shù)環(huán)境的影響 21
第三章 北京城市藝術(shù)環(huán)境問(wèn)題的調(diào)查與反思 23
3. 1 北京城市藝術(shù)環(huán)境重大變化的兩個(gè)階段 33
3. 1. 1 建國(guó)初期的城市設(shè)計(jì)與環(huán)境改造
(1949——1959) 33
3. 1. 2 二十世紀(jì)末至二十一世紀(jì)初城市環(huán)境的演變
(1990——2010) 38
3. 2 “城市藝境”之殤——城市發(fā)展進(jìn)程中的歷史性失誤 47
3. 2. 1 城市環(huán)境建設(shè)進(jìn)程中整體控制力的缺失 47
3. 2. 2 逝去的城市整體藝術(shù)環(huán)境 47
3. 2. 3 局部殘存、風(fēng)貌不再——失去完整性和原真性的城市意境 47
3. 2. 4 意境缺失、文脈斷裂——失去延續(xù)性的城市意境 47
3. 3 “城市藝術(shù)”之憾——當(dāng)代城市設(shè)計(jì)的誤區(qū) 47
3. 3. 1 反思北京城市設(shè)計(jì)的“西洋古典”風(fēng)潮 47
3. 3. 2 反思北京城市設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代主義”意識(shí) 47
3. 4 缺乏“藝術(shù)環(huán)境”保護(hù)意識(shí)及法規(guī)意識(shí) 47
3. 4. 1 城市總體規(guī)劃屢遭突破 47
3. 4. 2 無(wú)視文物保護(hù)法規(guī)拆毀文物建筑的現(xiàn)象頻繁發(fā)生 52
3. 5“藝術(shù)意識(shí)”的缺失給城市藝術(shù)環(huán)境帶來(lái)長(zhǎng)期隱患 64
第四章 廣義設(shè)計(jì)思維的藝術(shù)主導(dǎo)理念 98
中篇 城市設(shè)計(jì)屬性與藝術(shù)化的歷史文脈
第五章 城市設(shè)計(jì)的概念與屬性 102
5.1 城市藝術(shù)與設(shè)計(jì)的概念 73
5. 1. 1 “城市藝術(shù)”的概念 73
5. 1. 2 “城市設(shè)計(jì)”的概念 74
5.2 關(guān)于城市設(shè)計(jì)藝術(shù)屬性 76
5. 2. 1 “城市設(shè)計(jì)藝術(shù)屬性”的概念 76
5. 2. 2 “城市設(shè)計(jì)屬性”研究的必要性 78
第六章 美學(xué)視角下的藝術(shù)屬性 109
6.1 儒家美學(xué)特定藝術(shù)形態(tài)在城市設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 80
6.2 現(xiàn)代西方美學(xué)關(guān)于藝術(shù)屬性的學(xué)說(shuō) 82
6. 2. 1 表現(xiàn)主義美學(xué)與藝術(shù)屬性 82
6. 2. 2 解釋學(xué)美學(xué)與藝術(shù)屬性 83
第七章 歷史語(yǔ)境下的藝術(shù)化城市文脈 118
7.1 元大都的城市藝術(shù)營(yíng)建理念 89
7. 1. 1 《周禮 考工記》對(duì)中國(guó)古代都城設(shè)計(jì)的影響 89
7. 1. 2 大都城體現(xiàn)的城市設(shè)計(jì)美學(xué)思想 96
7.1.3 大都的城市環(huán)境設(shè)計(jì)理念 99
7.2 明北京的城市藝術(shù)整合理念 103
7.2.1 實(shí)用性城市整飭與藝術(shù)傳承 103
7.2.2 藝術(shù)主導(dǎo)的京城環(huán)境改造 107
7.3 清京師的城市藝術(shù)傳承理念 121
7.3.1 城市營(yíng)建的藝術(shù)傳承與發(fā)展 121
7.3.2 自然觀下的宏觀藝術(shù)環(huán)境 123
第八章 “城市藝境”的審美意義及設(shè)計(jì)屬性 159
8.1 “城市園林藝境”對(duì)城市設(shè)計(jì)屬性的詮釋 129
8.2 西方視角下中國(guó)“藝境”的審美意義 132
8.3 “城市色彩藝境”對(duì)城市設(shè)計(jì)屬性的詮釋 135
8.3.1 城市色彩藝境研究的意義 135
8.3.2 不同地域風(fēng)情的城市色彩藝境 137
第九章 “城市藝術(shù)情境化”的地緣文化特征 176
9.1 地緣政治與城市藝術(shù)情境化 146
9.2 地緣習(xí)俗與城市藝術(shù)情境化 149
9.3 地緣生態(tài)與城市藝術(shù)情境化 151
下篇 藝術(shù)思維建構(gòu)的城市設(shè)計(jì)核心理論
第十章 從城市資料到設(shè)計(jì)理論的建構(gòu)方法 105
10.1 從原始資料到實(shí)質(zhì)理論——自下而上 155
10. 1. 1 借鑒“扎根理論” 157
10. 1. 2 從原始資料到核心概念 158
10. 2 從實(shí)質(zhì)理論(概念類(lèi)屬)到形式理論 177
第十一章 城市文化多樣性與藝術(shù)核心原則 232
11. 1 文化多樣性與西特的城市藝術(shù)原則 181
11. 2 世界城市環(huán)境發(fā)展的多樣性與藝術(shù)核心原則 184
第十二章 關(guān)于城市設(shè)計(jì)的核心理論 266
12. 1 城市設(shè)計(jì)的創(chuàng)新觀點(diǎn) 195
12. 2 “藝術(shù)核心論” 195
12. 3“藝術(shù)核心論”主導(dǎo)的城市發(fā)展思路與對(duì)策 196
12. 3. 1 編制城市設(shè)計(jì)藝術(shù)導(dǎo)則 196
12. 3. 2 北京歷史城區(qū)整合為一個(gè)獨(dú)立的行政管轄區(qū) 196
12. 3. 3 組建藝術(shù)統(tǒng)籌城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的專(zhuān)家管理機(jī)構(gòu) 197
12. 3. 4 建立制度化的城市建設(shè)公眾參與機(jī)制 198
12. 3. 5 制定以藝術(shù)為主導(dǎo)的歷史城市持續(xù)發(fā)展規(guī)劃
不以GDP為政績(jī)考核的主要標(biāo)準(zhǔn) 200
12. 3. 6 建構(gòu)歷史與未來(lái)相融的新藝術(shù)城市模式 201
第十三章 結(jié)語(yǔ) 273
13. 1設(shè)計(jì)藝術(shù)屬性的研究是關(guān)系城市設(shè)計(jì)方向的重要課題 275
13. 2 尚需進(jìn)一步研究的問(wèn)題 276
參考文獻(xiàn) 280
后記 285
城市自誕生之日起就與設(shè)計(jì)有著不解之緣，關(guān)于城市設(shè)計(jì)的不同認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解也始終伴隨著城市的發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)，人們以不同的觀念理解和解釋城市，從不同的視角設(shè)計(jì)和營(yíng)建城市，不同的設(shè)計(jì)導(dǎo)向逐漸衍生出各類(lèi)形態(tài)的城市，如：遵循禮制、等級(jí)和規(guī)制營(yíng)建的城市；由商埠逐漸發(fā)展而成的城市；從軍事衛(wèi)所演化形成的城市、因產(chǎn)業(yè)聚集而逐漸成型的城市等。然而，這些不同的城市類(lèi)型體現(xiàn)的只是其特定時(shí)期的功能特征，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)需求的變換，城市功能必然面臨調(diào)整與轉(zhuǎn)型，城市組織系統(tǒng)之間也因此而不可避免地出現(xiàn)無(wú)序結(jié)構(gòu)，在城市這個(gè)集自然、物質(zhì)和人文元素的綜合體中，僅靠系統(tǒng)的自組織能力而形成默契、協(xié)調(diào)的有序架構(gòu)幾乎是不可能的。2015年12月20日至21日在北京舉行的中央城市工作會(huì)議也指出，“城市工作是一個(gè)系統(tǒng)工程”。應(yīng)“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，改善城市生態(tài)環(huán)境，在統(tǒng)籌上下功夫”。因此，在繁雜的設(shè)計(jì)系統(tǒng)中確立一個(gè)能夠統(tǒng)籌、整飭全局的主導(dǎo)元素，明確設(shè)計(jì)導(dǎo)向，是城市快速發(fā)展時(shí)期面臨的一個(gè)緊迫問(wèn)題。本書(shū)以城市設(shè)計(jì)為研究課題，從藝術(shù)視角重新審視和思考古都北京設(shè)計(jì)文脈的發(fā)展與城市環(huán)境的演變，并以歷史城區(qū)為例，指出當(dāng)代北京城市藝術(shù)環(huán)境的狀況與城市設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題，并對(duì)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)城市環(huán)境的演變進(jìn)行了反思，認(rèn)為“藝術(shù)觀念”的缺失是導(dǎo)致城市環(huán)境無(wú)序發(fā)展的主要因素，我們的城市也因此而失去傳統(tǒng)、失去特色、失去文化，作為城市靈魂的藝術(shù)特征也逐漸消逝。就現(xiàn)狀而論，當(dāng)代北京城市設(shè)計(jì)缺少的是一種整體的、多維的、具有“大設(shè)計(jì)”視野的藝術(shù)觀念。中央城市工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)“尊重城市發(fā)展規(guī)律”，認(rèn)為“城市發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，有其自身規(guī)律”。城市要順應(yīng)自身規(guī)律構(gòu)筑屬于自己的設(shè)計(jì)體系，使其能夠通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐有效地解釋現(xiàn)代生活，以避免在現(xiàn)實(shí)面前，或一味守舊，或無(wú)視傳統(tǒng)。新時(shí)期的城市需要一種多樣、持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，需要從新的視角審視和發(fā)掘城市設(shè)計(jì)的多維藝術(shù)價(jià)值，并通過(guò)對(duì)城市深層文化的研究，詮釋多學(xué)科協(xié)同設(shè)計(jì)的意義，從廣義設(shè)計(jì)的視角去發(fā)掘形式與本質(zhì)的內(nèi)在連接方式，探求設(shè)計(jì)藝術(shù)在歷史與現(xiàn)實(shí)之間的傳承機(jī)制，以宏觀的視野、系統(tǒng)的理念、整合的態(tài)度、聯(lián)系的思維去理解和看待城市設(shè)計(jì)，在藝術(shù)原則下完成新時(shí)期城市的再定位、再塑造和再發(fā)展。目前，關(guān)于城市藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究還存有空白，由于對(duì)設(shè)計(jì)屬性認(rèn)識(shí)不清，設(shè)計(jì)核心的定位也不明確，因而藝術(shù)在城市設(shè)的主導(dǎo)地位始終未得到確定，以致城市歷史環(huán)境保護(hù)與新時(shí)期城市建設(shè)之間的矛盾長(zhǎng)期存在。當(dāng)代城市的現(xiàn)狀也使我們看到了城市設(shè)計(jì)研究的空間與重要性，只有將城市設(shè)計(jì)的導(dǎo)向和屬性問(wèn)題作為課題深入研究，取得具有應(yīng)用價(jià)值的成果，確立“藝術(shù)主導(dǎo)城市設(shè)計(jì)”這一具有建設(shè)性的設(shè)計(jì)方向，才能使藝術(shù)理念真正融入城市發(fā)展機(jī)制。本書(shū)認(rèn)為“藝術(shù)是城市設(shè)計(jì)的根本屬性”，并基于此觀點(diǎn)提出統(tǒng)一的、概念密集的“藝術(shù)核心論”，強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計(jì)應(yīng)以“藝術(shù)”為核心，整體統(tǒng)籌與整飭復(fù)雜的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，不斷增強(qiáng)和維持城市的藝術(shù)生命力。同時(shí)針對(duì)北京歷史城區(qū)環(huán)境發(fā)展進(jìn)程中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在藝術(shù)觀的主導(dǎo)下提出城市環(huán)境建設(shè)的發(fā)展思路與對(duì)策，既有針對(duì)性和典型性，也具有廣泛的社會(huì)意義。“城市藝術(shù)設(shè)計(jì)”是新時(shí)期城市發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)亟待深入研究的課題，只有充分認(rèn)識(shí)和理清城市設(shè)計(jì)與城市歷史文化的關(guān)系，才能有效地推動(dòng)城市藝術(shù)文脈的傳承與發(fā)展。
