日韩偷拍一区二区,国产香蕉久久精品综合网,亚洲激情五月婷婷,欧美日韩国产不卡

親愛(ài)的讀者朋友們：

您們好！1953年到1958年，我就讀于圣-邁克學(xué)院(Collège St-Michel)。圣-邁克學(xué)院坐落在瑞士弗里堡(Fribourg)的一個(gè)小鎮(zhèn)上。我們?cè)趯W(xué)校里要學(xué)習(xí)古希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)等課程。我們反復(fù)地將《圣經(jīng)·舊約全書(shū)》(the Old Testament)從一種語(yǔ)言翻譯成另一種語(yǔ)言。我所讀到的《創(chuàng)世紀(jì)》(Genesis)這樣寫(xiě)道："人類開(kāi)始在地球上繁衍生息，他們的女兒出生了，上帝之子看到人類的女兒長(zhǎng)得非常漂亮，他們就任意地挑選人類的女兒作為他們的妻子。"

我感到疑惑不解。"上帝之子"是什么呢？我的教授解釋說(shuō)，上帝之子指的是"墮落天使"。我又想，那"墮落天使"又是什么呢？后來(lái)，我們翻譯到了《圣經(jīng)》中的先知以西結(jié)(Ezekiel)的話語(yǔ)。他詳細(xì)描述了自己所見(jiàn)到的事物。他看見(jiàn)一輛車子從云中駛出來(lái)，伴隨著轟隆隆的巨響。他描述的車子有車翼、輪子，甚至還有金屬制的腳架。我的教授認(rèn)為，這實(shí)際上指的是一種幻象，他把這種幻象稱為"駕著車子的神"。

這些疑問(wèn)慢慢地吞噬著我的信念。那時(shí)，17歲的我想要知道，古代的其它文明中是否有著和猶太教以及基督教傳說(shuō)中相似的描述。同班同學(xué)在踢足球時(shí)，我則坐在大學(xué)圖書(shū)館里飽覽群書(shū)。我很快就發(fā)現(xiàn)，許多古代有關(guān)人類的傳說(shuō)都提到了類似《圣經(jīng)》中所講述的故事，只不過(guò)采用了其它的語(yǔ)言文字和其他的英雄人物。人們能夠信任這樣的文本嗎？

那時(shí)，我決定相信采用及時(shí)人稱來(lái)敘述的文本。我把它們看作是目擊報(bào)道，我認(rèn)為它們是真實(shí)的，有許多這樣的文本。我一次次地讀到對(duì)"神"的描述。眾神駕駛著車穿梭往來(lái)于云海之間。他們來(lái)到地球，帶來(lái)了"濃煙、火、地震、巨響"。他們?cè)谌祟愔刑暨x幸運(yùn)兒，把他們帶到"天堂"。這些人在"天堂"接受了某種訓(xùn)練。我所讀到的古書(shū)中甚至還講到了遺傳密碼中的人工受精和人為干預(yù)的改變。

在某一刻，我認(rèn)識(shí)到這些行為同"仁慈上帝"這個(gè)傳統(tǒng)觀念不一致。我用"外星人"來(lái)替換"上帝"這個(gè)詞，一切都在瞬間變得合情合理起來(lái)。

1965年，《眾神之車》(Chariots of the Gods)的手稿完成，但卻找不到出版社出版。24家出版社都拒絕了出版請(qǐng)求。對(duì)此常見(jiàn)的拒絕話語(yǔ)就是："對(duì)不起……這不在我們的計(jì)劃之中……太不專業(yè)了等等"。

我那時(shí)還是瑞士滑雪勝地達(dá)沃斯(Davos)一家豪華酒店的經(jīng)理。(我生于一個(gè)酒店世家。)德國(guó)一家雜志社的主編是我的客人，這位客人同德國(guó)大型出版社"ECON"的總裁是朋友。他后來(lái)安排我同這位總裁見(jiàn)面，《眾神之車》由此而找到了出版商。1968年5月，《眾神之車》登上了德國(guó)暢銷書(shū)排行榜。

我放棄了酒店的工作，全身心投入到我的新職業(yè)中——研究古代文本，從考古遺址中找尋線索。《眾神之車》是一本具有啟發(fā)意義的書(shū)籍，書(shū)中提出了230多個(gè)問(wèn)題。我并非以科學(xué)寫(xiě)作形式在創(chuàng)作此書(shū)，而是以一種通俗形式寫(xiě)作此書(shū)。書(shū)中可能會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤(對(duì)于一位年輕作家而言，這是不可避免的)。科學(xué)文獻(xiàn)也不例外，人們也會(huì)在已有三四十年歷史的書(shū)中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。畢竟，科學(xué)是一種活生生的東西，它不像宗教，人們?cè)谧诮汤锉仨殘?jiān)信某一種事物。《眾神之車》之后，又有28本紀(jì)實(shí)類書(shū)籍相繼問(wèn)世。我在新書(shū)中更正了舊的錯(cuò)誤和誤解。對(duì)我而言，如今毫無(wú)疑問(wèn)的就是：數(shù)百萬(wàn)年前，外星人就已來(lái)訪過(guò)地球了。這些來(lái)訪事件成了神話、傳說(shuō)和宗教等。

我們應(yīng)該設(shè)立一個(gè)科學(xué)新分支。例如，設(shè)立"中美洲-印度學(xué)"來(lái)研究中美洲文明和印度文明之間的聯(lián)系。設(shè)立"新時(shí)代文獻(xiàn)學(xué)"，用新時(shí)代的語(yǔ)言將古代文本重新翻譯出來(lái)，諸如將宗教里的"天堂"翻譯成"宇宙"，或是根據(jù)不同的語(yǔ)境，將其翻譯成"巨大的宇宙飛船"，或是設(shè)立"眾神之年代學(xué)"來(lái)研究有關(guān)遠(yuǎn)古眾神異常復(fù)雜的信息，旨在找出一個(gè)共性。當(dāng)然，"眾神之年代學(xué)"還應(yīng)研究外星人是何時(shí)來(lái)訪地球的以及來(lái)訪的頻率。

我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的有限知識(shí)絕大多數(shù)是建立在"當(dāng)下"這個(gè)基礎(chǔ)之上的。這是可以理解的，因?yàn)槲覀兓钤?當(dāng)下"而不是"過(guò)去"。我們關(guān)心今天發(fā)生的事情，今天的頭條新聞，昨天的事已不能引起我們的興趣。目光短淺，這個(gè)致命的弱點(diǎn)剝奪了我們對(duì)歷史事件的判斷力。我們認(rèn)為當(dāng)下的知識(shí)是過(guò)往一切知識(shí)的登峰造極。我們聲稱這是一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣的社會(huì)，我們的先輩們所知之事遠(yuǎn)不及我們。這種想法讓我們變得驕傲自滿，讓我們無(wú)視過(guò)去，甚至鄙視過(guò)去。這是相當(dāng)危險(xiǎn)的，因?yàn)椴涣私鈿v史的人注定會(huì)重蹈覆轍。這種愚蠢的看法致使歷史學(xué)家們和考古學(xué)家們不怎么相信我們的先輩。令人震驚的是，這種謬見(jiàn)還暢通無(wú)阻地在付諸實(shí)踐：例如2500年前希臘的希羅多德(Herodotus)這樣的古代歷史學(xué)家，如果他們所闡述的事情符合我們當(dāng)下的知識(shí)體系，我們就會(huì)欣然地把他們的言論載入史冊(cè)，但恰恰就是同一位歷史學(xué)家，甚至通常就在同一頁(yè)上面，如果其言論不符合我們的知識(shí)體系，我們就會(huì)不假思索地把它們列為虛假言論，稱他們?yōu)轵_子、浮夸者，將他們貶低到愚昧無(wú)知之人的行列。

例如，我們這個(gè)時(shí)代的埃及古物學(xué)家們引用了希羅多德的言論。他們指出，法老美尼斯 (Pharaoh Menes)改變了孟斐斯(Memphis)北部尼羅河(Nile)的流向。但在面對(duì)同一個(gè)希羅多德時(shí)，他們卻無(wú)視他在《歷史》(Histories)一書(shū)第1卷第18行中的敘述："美尼斯之后，相繼出現(xiàn)了330位國(guó)王，祭司們從一本書(shū)中大聲讀出了他們的名字。"尼羅河改道和"美尼斯"這個(gè)名字吻合，但330位國(guó)王則與之沖突。在第141章和第142章中，就是這位希羅多德還講述了他的底比斯(Thebes)之旅。在底比斯，祭司們向他展示了341尊雕像，大祭司對(duì)著每一尊雕像說(shuō)了一些話語(yǔ)。參觀完畢之后，大祭司告訴希羅多德，這341尊雕像象征著一個(gè)時(shí)期，即1.134萬(wàn)年。那時(shí)，神已經(jīng)以人形出現(xiàn)在地球之上了。我們對(duì)于這1.134萬(wàn)年有何了解呢？它們被逐出了我們的視線，被重新闡釋為誤解或被認(rèn)為是"農(nóng)歷"。然而埃及從未有過(guò)"農(nóng)歷"年，希羅多德也從未使用過(guò)該詞語(yǔ)。

約在公元前300年，埃及有一位名叫曼涅托 (Manetho)的大祭司，他是"圣殿里的抄寫(xiě)員"。他生活在托勒密一世 (the first Ptolemaic king)統(tǒng)治時(shí)期，同希臘歷史學(xué)家普魯塔克(Plutarch)是同時(shí)代的人。曼涅托著有8部著作，其中有一本是關(guān)于埃及歷史的，還有一本據(jù)說(shuō)是有關(guān)天狼星的，這本書(shū)羅列了史前各位國(guó)王的名字和統(tǒng)治時(shí)代，這些國(guó)王可追溯到眾神時(shí)期。曼涅托在書(shū)中提到，埃及的及時(shí)位統(tǒng)治者是赫菲斯托斯(Hephaistos)，其后的統(tǒng)治者依次為柯羅諾斯(Chronos)、俄賽里斯 (Osiris)、堤豐(Typhon)、何露斯(Horus)。何露斯是俄賽里斯和伊希斯(Isis)的兒子。曼涅托寫(xiě)道："在眾神統(tǒng)治之后，眾神的后代們又統(tǒng)治了1255年。隨后，又有其他國(guó)王統(tǒng)治了1817年。在這之后，孟斐斯人(Memphite)中又出了30位國(guó)王，約統(tǒng)治了1790年。后來(lái)，提尼泰王朝(Thinite)又先后出了10位國(guó)王，約統(tǒng)治了350年。眾神后代總共統(tǒng)治了約5813年。"

曼涅托著作的原稿已失傳。不過(guò)歷史學(xué)家朱利葉斯·阿非利加努斯(Julius Africanus)和教父優(yōu)西比烏(Eusebius)(卒于公元339年)抄寫(xiě)了曼涅托著作的大部分內(nèi)容。優(yōu)西比烏教父清楚明了地指出，曼涅托列出的年代或許是農(nóng)歷年代，這些年代加在一起總共約有1.4萬(wàn)個(gè)公歷年代。

公元前1世紀(jì)，生活在西西里(Sicily)的狄?jiàn)W多洛斯(Diodorus)編纂了一部長(zhǎng)達(dá)40卷的歷史叢書(shū)。他在第1卷中指出，古代眾神"僅生活在埃及，建立了諸多城邦"。他們的后代就在這些城邦中繁衍生息，而其中有些后代"成為了埃及國(guó)王"。那時(shí)的人是智人(Homo Sapiens)的祖先，或是"眾神放棄的……而不是彼此蠶食"的最初人類。人們從眾神那里學(xué)到了(據(jù)狄?jiàn)W多洛斯所述)藝術(shù)、采礦、工具制造、土地耕種和釀酒等知識(shí)。當(dāng)然，人類也從這些給予人類幫助的天人那里學(xué)到了語(yǔ)言和寫(xiě)作知識(shí)。狄?jiàn)W多洛斯所引用的資料現(xiàn)已失傳。盡管如此，他卻清楚知道自己在講什么，正如他在第44章中所述，他把埃及的各個(gè)年代同自己的埃及之旅進(jìn)行了對(duì)比："埃及眾神和其他英雄統(tǒng)治埃及的時(shí)間不少于1.8萬(wàn)年。一位統(tǒng)治埃及的神圣國(guó)王是何露斯，也就是伊希斯的兒子。而由人類國(guó)王統(tǒng)治埃及的時(shí)間不少于5000年，直到第180個(gè)4年周期的到來(lái)，我來(lái)到了埃及。"

世界范圍內(nèi)的古代文獻(xiàn)也有類似的記載，這些"不可能的數(shù)字"經(jīng)常被引用。然而我們的歷史學(xué)家和考古學(xué)家則不想去研究它們。我們應(yīng)該攜手共同研究古書(shū)，對(duì)我們祖先所掌握的知識(shí)進(jìn)行新的分析。就此而言，這本由菲利普·科彭斯著述的著作，為人類做出了重大而杰出的貢獻(xiàn)。

就外星人理論而言，對(duì)人類最重要的事情是什么？外星人在成千上萬(wàn)年前就已來(lái)訪過(guò)此地并保障還會(huì)再次到來(lái)。不僅僅是古代文明中對(duì)這第二次來(lái)訪有過(guò)記載，并且在當(dāng)今充滿生命力的現(xiàn)代宗教中也有類似的記載：基督徒正等待著他們的耶穌，穆斯林教徒正等著穆罕默德，猶太教信徒正等待著彌賽亞等等。每種宗教都是正確的嗎？要是它們錯(cuò)了呢？

我所謂的"上帝沖擊"是可預(yù)防的。我們應(yīng)做好準(zhǔn)備，等待著外星人的再次來(lái)訪。這一切皆同某種新宗教無(wú)關(guān)。要是我的觀念成了大家欣然接受的觀念，那么我在九泉之下也會(huì)感到欣慰。這并不是信仰問(wèn)題，而是考驗(yàn)問(wèn)題，事實(shí)就擺在眼前。

您真誠(chéng)的

埃利希·馮·丹尼肯

前言

外星人過(guò)去是否來(lái)訪過(guò)地球？這些"遠(yuǎn)古外星人"是否為人類文明的誕生做出了貢獻(xiàn)？我們的古遺址中是否隱藏著他們存在的證據(jù)？

1968年，瑞士一家酒店的經(jīng)理埃利希·馮·丹尼肯在其著作《眾神之車》中提出了這些關(guān)鍵問(wèn)題。《眾神之車》的銷量超過(guò)了6300萬(wàn)，這表明成千上萬(wàn)的西方人已接受了這樣一種觀點(diǎn)，即外星人或許已經(jīng)造訪過(guò)地球。35年已經(jīng)過(guò)去了，人們現(xiàn)在對(duì)"遠(yuǎn)古外星人這個(gè)問(wèn)題"仍存有極大的興趣。電視系列片《遠(yuǎn)古外星人》一如既往地是"歷史頻道" (The History Channel)收視率較高的紀(jì)錄片。最初的構(gòu)想是拍攝一期時(shí)長(zhǎng)約2小時(shí)的特別節(jié)目，隨后逐漸演變成為一種獨(dú)特現(xiàn)象，所以又增添了更多集數(shù)，而且每一集的內(nèi)容都比之前多。

雖然媒體和公眾對(duì)此話題極為感興趣，但是"遠(yuǎn)古外星人"這個(gè)用語(yǔ)在科學(xué)領(lǐng)域仍然是一個(gè)禁忌。在人類的早期文明中，是否只有人類存在于地球之上，這仍是一個(gè)未解之謎，甚至是一個(gè)未討論過(guò)的問(wèn)題。科學(xué)所探索過(guò)的最接近的主題就是"搜尋地外文明計(jì)劃" (Search for Extraterrestrial Intelligence, SETI)。該計(jì)劃由少數(shù)幾位射電天文學(xué)家來(lái)執(zhí)行。射電天文學(xué)家各自都經(jīng)歷了經(jīng)費(fèi)預(yù)算不足的挑戰(zhàn)，隨后甚至被撤銷了經(jīng)費(fèi)，因?yàn)檫@被認(rèn)為是一個(gè)微不足道的計(jì)劃。正因如此，"搜尋地外文明計(jì)劃"僅僅只研究宇宙深處是否有外星文明的存在，這遠(yuǎn)不及遠(yuǎn)古外星人這個(gè)問(wèn)題有爭(zhēng)議。科學(xué)針對(duì)該問(wèn)題給出的解答是，過(guò)去沒(méi)有任何外星人來(lái)訪過(guò)地球。科學(xué)正確嗎？

馮·丹尼肯在《眾神之車》中提出了230多個(gè)問(wèn)題。每一個(gè)問(wèn)題都在挑戰(zhàn)著20世紀(jì)60年代末的科學(xué)范式。他證明了科學(xué)未能恰當(dāng)?shù)亟忉屇撤N既定建筑物、工藝品和刻印文字，所以他在思考這些東西能否作為外星人來(lái)訪或介入的證據(jù)。他直指埃及的吉薩金字塔(Giza Pyramids)以及秘魯異常復(fù)雜的古城墻遺址。例如，在薩克塞華曼(Sacsayhuaman)，絕大多數(shù)奇形怪狀的巨石都重達(dá)100多噸，它們地構(gòu)成了一個(gè)整體，就好像事先在電腦屏幕上設(shè)計(jì)過(guò)一樣。《圣經(jīng)》中也通過(guò)一些離奇有趣的故事給我們提出了疑問(wèn)。例如，羅得(Lot)的妻子在逃命時(shí)回頭看到上帝正在毀滅所多瑪(Sodom)。她為何會(huì)立即變成了一根鹽柱？從《創(chuàng)世紀(jì)》第6章中，我們又能了解到什么信息呢？在這個(gè)章節(jié)中提到了巨人和"上帝之子"來(lái)到人間同"人類之女"交配。外星人干預(yù)了我們地球的歷史這個(gè)問(wèn)題還在繼續(xù)被提及……然而，科學(xué)幾乎沒(méi)有提供任何解答。

"科學(xué)"——我偶爾會(huì)使用該術(shù)語(yǔ)來(lái)涵蓋整個(gè)科學(xué)領(lǐng)域及其成員們，"考古學(xué)"也與此相似——認(rèn)為，它沒(méi)必要回答這些問(wèn)題，因?yàn)檎缈茖W(xué)家所認(rèn)為的，只有白癡才會(huì)提出這樣的問(wèn)題(不過(guò)科學(xué)偶爾還是會(huì)找一個(gè)更文雅一點(diǎn)的詞語(yǔ)來(lái)替代該詞)。1973年12月2日，埃利希·馮·丹尼肯在美國(guó)伊利諾斯州埃文斯頓(Evanston, Illinois)的西北大學(xué)(Northwestern University)做演講。他呼吁觀眾朋友們用"當(dāng)今太空時(shí)代的眼光，而不是昨天的眼光"來(lái)看待證據(jù)。提出這些問(wèn)題之后，他被問(wèn)到是否獲得了某種學(xué)術(shù)級(jí)別，他對(duì)此的回答是："要是能就我所研究的課題授予一個(gè)學(xué)術(shù)級(jí)別的話，那我至少應(yīng)該是教授級(jí)別的人物。"實(shí)際上，在1975年2月12日，玻利維亞大學(xué)(University of Bolivia)授予了他榮譽(yù)博士學(xué)位，以表彰他為該校所做的貢獻(xiàn)。他充實(shí)了該校的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)和科學(xué)遺產(chǎn)，讓全世界的人認(rèn)識(shí)到安第斯山脈高原區(qū)古遺址的重要性。

1968年，馮·丹尼肯提出了遠(yuǎn)古外星人理論的基本原則：我們需要采用20世紀(jì)晚期和21世紀(jì)早期的眼光來(lái)重新審視一切考古記錄，因?yàn)槲覀兛赡苓€未認(rèn)識(shí)到，一些古建筑是借助高科技手段，或是在非人類智慧生命的幫助下建造的。

雖然科學(xué)界整體上不愿接受共同商討此問(wèn)題的邀請(qǐng)，但個(gè)別科學(xué)家還是接受了邀請(qǐng)。現(xiàn)代火箭之父赫爾曼·奧伯特 (Hermann Oberth)博士曾被問(wèn)及遠(yuǎn)古外星人理論的問(wèn)題。他的回答是，他認(rèn)為整個(gè)宇宙空間存在著其他智慧生命，他們或許在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)來(lái)訪過(guò)地球了。他還補(bǔ)充說(shuō)道："絕大多數(shù)保守的科學(xué)家們都反對(duì)一切新事物，如同他們反對(duì)我造火箭的計(jì)劃一樣。火箭可以把人類送上月球。自認(rèn)為自己思想現(xiàn)代的科學(xué)家們聲稱，人類或許可以到達(dá)月球，但這在成千上萬(wàn)年前是不可能實(shí)現(xiàn)的事情。"

持懷疑態(tài)度的學(xué)者們聲稱，他們不需要研究遠(yuǎn)古外星人的問(wèn)題，因?yàn)橐呀?jīng)證明了馮·丹尼肯的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他們選定某些古遺址，例如秘魯有名的納斯卡線(Nazca Lines)。在秘魯境內(nèi)的沙漠中存在著成百上千條線條，這些線條與現(xiàn)代機(jī)場(chǎng)的布局有些相似。馮·丹尼肯讓全世界的人將目光聚焦在了納斯卡線上。不過(guò)，即便如此，科學(xué)家們?nèi)詭缀跷催M(jìn)行任何研究。馮·丹尼肯思索著，這是否就是遠(yuǎn)古時(shí)代的機(jī)場(chǎng)呢？這種聯(lián)想成了遠(yuǎn)古外星人存在的最有名的例子之一。馮·丹尼肯提出這個(gè)問(wèn)題，迫使科學(xué)家們?cè)跓o(wú)視納斯卡線幾十年之后，開(kāi)始著手研究納斯卡線。馮·丹尼肯迫使科學(xué)為此提供一個(gè)合理的解答。雖然答案指出，納斯卡線并非某種外星文明或外星干預(yù)的產(chǎn)物，但研究徹底改變了科學(xué)對(duì)該地區(qū)以及對(duì)當(dāng)?shù)匚拿鞯目捶āＨ藗儼l(fā)現(xiàn)，這遠(yuǎn)比之前所認(rèn)為的更先進(jìn)。甚至還產(chǎn)生了一種推測(cè)，即創(chuàng)造了這些存在于公元450年到公元600年間的化石遺跡的人們，他們或許早就發(fā)明了熱氣球！

在這樣罕見(jiàn)的情況之下，科學(xué)研究者才著手解答遠(yuǎn)古外星人問(wèn)題。不過(guò)，40年之后，由馮·丹尼肯提出的230個(gè)問(wèn)題，其中的絕大多數(shù)仍未能得到科學(xué)解答。更糟糕的是，科學(xué)甚至拒絕提出問(wèn)題。因此，50年之后，仍然是科學(xué)界以外的人們?cè)诔袚?dān)著重新提出這些問(wèn)題的重?fù)?dān)。

自1968年以來(lái)，已經(jīng)有了許多新的考古發(fā)現(xiàn)。一些考古新發(fā)現(xiàn)正在挑戰(zhàn)著我們公認(rèn)的歷史觀，這些新發(fā)現(xiàn)顯然說(shuō)明了傳統(tǒng)歷史學(xué)家和考古學(xué)家之間存在隔閡。例如，波斯尼亞首都薩拉熱窩(Sarajevo)郊外的金字塔群(于2005年被發(fā)現(xiàn))。西歐和美國(guó)的考古學(xué)家們甚至宣布抵制該遺址：他們達(dá)成一致，不為該遺址提供任何考古方面的服務(wù)。2008年8月，我參加了一次探討這些金字塔群的科學(xué)會(huì)議。與會(huì)的50多位學(xué)術(shù)界人士中，有20位埃及頂級(jí)古物學(xué)家，這當(dāng)中就有艾因·夏姆斯大學(xué)(Ain Shams University)考古系的主任。在會(huì)議中，令聽(tīng)眾們震驚的是，他們了解到，這些頂級(jí)埃及古物學(xué)家們并不知道官方認(rèn)可的最古老金字塔現(xiàn)在位于秘魯境內(nèi)(追溯到公元前3200年，幾乎比埃及金字塔早了1000年)。他們也不知道世界上較大的金字塔位于墨西哥境內(nèi)的喬盧拉(Cholula)。我們當(dāng)代的頂級(jí)考古學(xué)家們都不知道——或并不接受——他們領(lǐng)域中的近期科學(xué)發(fā)現(xiàn)，那我們還能指望他們樂(lè)意解答遠(yuǎn)古外星人問(wèn)題嗎？

顯而易見(jiàn)，答案是否定的。這體現(xiàn)在遠(yuǎn)古外星人問(wèn)題最有名的一個(gè)例子上：埃及吉薩金字塔。吉薩高原(Giza Plateau)的各種因素一如既往地在向杰出的考古學(xué)家們提出嚴(yán)肅的拷問(wèn)：埃及古物學(xué)家們宣稱，吉薩大金字塔 (the Great Pyramid)的巨石是從附近的一個(gè)采石場(chǎng)開(kāi)鑿后運(yùn)來(lái)的。但是，法國(guó)學(xué)者約瑟夫·戴維茨則不同意這種說(shuō)法。戴維茨是國(guó)際公認(rèn)的現(xiàn)代科學(xué)地質(zhì)聚合物之父，備受世人尊敬。地質(zhì)聚合化是一個(gè)化學(xué)過(guò)程，通過(guò)該過(guò)程形成的石頭同原生巖石幾無(wú)差別，人們很難分辨。這被認(rèn)為是建筑業(yè)中的一場(chǎng)革命。戴維茨把這種新科學(xué)應(yīng)用到先前的一些考古發(fā)現(xiàn)當(dāng)中，他確定吉薩大金字塔的巨石為地質(zhì)聚合物，而不是原生巖石。這是他通過(guò)化學(xué)分析和觀測(cè)分析后得出的結(jié)論。但是，像扎西·哈瓦斯(Zahi Hawass)博士這樣的埃及頂級(jí)古物學(xué)家們卻曲解了戴維茨的結(jié)論。他們認(rèn)為戴維茨所述的巨石是"水泥"，還叫囂吉薩金字塔顯然不是由水泥建成的，因此戴維茨的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的！遇到新發(fā)現(xiàn)，哈瓦斯應(yīng)對(duì)全新結(jié)論的方式就是采用古舊的科學(xué)方式。不是努力應(yīng)對(duì)有大量實(shí)證支撐的科學(xué)理論，埃及古物學(xué)家們更喜歡嘲笑，無(wú)視這位受人敬仰的學(xué)者。當(dāng)然，假設(shè)戴維茨是正確的——極有可能他就是正確的——那接下來(lái)要提出的問(wèn)題就是，吉薩金字塔的建造者們對(duì)化學(xué)的熟悉程度。化學(xué)科學(xué)僅是在20世紀(jì)晚期才被發(fā)現(xiàn)(或者可以說(shuō)被再次發(fā)現(xiàn))。這正是埃及古物學(xué)家們所不愿被問(wèn)及的問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題自然而然地牽涉到遠(yuǎn)古外星人問(wèn)題。

如今，全世界成百上千個(gè)遺址提供了證據(jù)，說(shuō)明這些歷史遺址的歷史，遠(yuǎn)比主流考古學(xué)告訴我們的要復(fù)雜得多。令人極為感興趣的遺址之一就是普瑪·彭古遺址(Puma Punku)。這是一處小型的考古遺址，它是蒂亞瓦納科遺址 (Tiahuanaco)的一部分。蒂亞瓦納科位于的的喀喀湖(Lake Titicaca)附近的玻利維亞高原之上。該遺址由石頭構(gòu)成，這些石頭拼接，即使是剃須刀片也不能插入拼接處。這當(dāng)中的石頭，有些重達(dá)100多噸。最關(guān)鍵的是，有些石頭奇形怪狀：一塊石頭的一邊有一個(gè)六邊形的開(kāi)口，而另一邊則有一個(gè)五邊形的開(kāi)口。為何有人想要或需要一個(gè)從六邊到五邊的開(kāi)口？這個(gè)是考古學(xué)沒(méi)有提出來(lái)討論的問(wèn)題。或許這是因?yàn)椋词乖?1世紀(jì)的今天，現(xiàn)代科學(xué)也不需要如此復(fù)雜的設(shè)計(jì)。在普瑪·彭古遺址上還有一塊石頭，石頭上有一個(gè)6毫米寬的凹槽，凹槽里還鑿有等距的洞。這些不可思議的細(xì)節(jié)特征即使是在當(dāng)今也是很難實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于1500年前的遺址建造者而言，設(shè)計(jì)這樣的凹槽顯然存在某種目的。考古學(xué)對(duì)普瑪·彭古遺址仍持沉默態(tài)度。

遠(yuǎn)古外星人問(wèn)題是一個(gè)世界性難題。我們參觀庫(kù)斯科(Cuzco)，所看到的是錯(cuò)綜復(fù)雜的城墻，有些城墻上的石頭有十二個(gè)角，基石就堆放在角的頂端。顯而易見(jiàn)，較低層所采用的技術(shù)具有技術(shù)發(fā)達(dá)文明的特征，這遠(yuǎn)在印加(Inca)文明之前，他們把這種技術(shù)作為他們建筑的基礎(chǔ)。但這是哪種文明仍是科學(xué)沒(méi)有提出討論的問(wèn)題。

還有法國(guó)卡納克 (Carnac)的巨石陣。據(jù)該遺址的宣傳手冊(cè)所述，史前巨石柱(Grand Menhir)重達(dá)340噸。它是從一塊像花崗巖的巖石上劈下來(lái)，然后"借助我們肯定不知道的某種方式"運(yùn)過(guò)去的。在黎巴嫩(Lebanon)境內(nèi)的巴勒貝克神廟(Temple of Baalbek)，其基座采用了3塊重達(dá)800噸的巨石。還有一塊重達(dá)1200多噸的巨石被遺棄在附近的一家采石場(chǎng)。在20世紀(jì)末，我們有了能舉起重達(dá)2000噸巨石的設(shè)備，但我們?nèi)匀徊荒馨徇\(yùn)如此重量的巨石。這也就意味著，巴勒貝克神廟的工程師擁有一項(xiàng)超越了現(xiàn)代人能力的技術(shù)。考古學(xué)從未解釋過(guò)我們的祖先是如何實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)偉大工程的。

因?yàn)榭脊艑W(xué)和歷史學(xué)是非常保守的學(xué)科——總是在一種文明中進(jìn)行研究，從未進(jìn)行過(guò)跨越文明邊界的研究——所以就從未提出過(guò)一系列相關(guān)的問(wèn)題，更別說(shuō)解答問(wèn)題了。例如，公元前2500年，埃及境內(nèi)的吉薩金字塔群中，有3座金字塔為何要按照獵戶座的腰帶(Orion`s Belt)形狀排列？而在約2000年后，在世界的另一邊，位于墨西哥特奧蒂瓦坎(Teotihuacán)的3座金字塔，為何也以同樣的陣列來(lái)建造？顯然，二者之間達(dá)成了某種共識(shí)或是進(jìn)行了某種思想交流。不過(guò)，我們的科學(xué)則武斷地指出，二者之間不存在任何交流，埃及文明和中美文明是獨(dú)立發(fā)展的，直到1492年哥倫布(Columbus)發(fā)現(xiàn)新大陸為止。據(jù)稱，從未有過(guò)交集的兩種文明為何會(huì)在同一時(shí)期把金子認(rèn)為是眾神的金屬，即使這樣的金子沒(méi)有實(shí)際的價(jià)值或功用？這種證據(jù)清楚表明，我們的祖先相互交流的頻率比我們所接受的歷史所講述的更高。至少，要有一小組專家環(huán)游世界，分享許多古文明的先進(jìn)知識(shí)。

1968年，馮·丹尼肯還確認(rèn)了大量手工藝品。在他看來(lái)，這些手工藝品是先進(jìn)技術(shù)的證據(jù)。例如，古巴格達(dá)(Baghdad)電池，現(xiàn)在已經(jīng)證明這種電池的的確確能夠儲(chǔ)存電荷。像蜜蜂一樣的小雕刻品，他認(rèn)為這是一種微型飛機(jī)的原型，自此不斷地重制這種飛機(jī)，直到展示出的飛行能力。最近還確認(rèn)了一種土壤——特拉·普雷塔土壤(Terra Preta)，又稱亞馬孫黑土，它存在于亞馬孫盆地(Amazon Basin)。它是一種人造土壤，這種土壤極為肥沃。這種土壤的存在證明，存在一種消失的文明，這種文明曾一度興盛于亞馬孫盆地。亞馬孫盆地曾一度生活著2000多萬(wàn)人。西班牙的加斯帕爾·德·卡爾瓦哈爾神父(Gaspar de Carvajal)在1541年記載了該地區(qū)的確存在過(guò)城市："城市閃爍著白光，有路況良好的公路，有富饒的土地"。但不久之后，這些城市就杳無(wú)蹤跡了。對(duì)于德·卡爾瓦哈爾神父的記載和其它講述相似繁華城市的報(bào)道，科學(xué)把它們看作是虛構(gòu)的。如今，對(duì)歷史的這種錯(cuò)誤闡釋在逐漸得到更正，因?yàn)榇嬖诘拇罅抗胚z址表明，這樣的城市的確存在。這種消失的亞馬孫文明表明，一種先進(jìn)文明的蹤跡會(huì)很快消失殆盡，還表明，我們看待歷史的視角幾乎每天都需要調(diào)整甚至徹底改變。遺憾的是，這種情況太罕見(jiàn)啦！我們的祖先在數(shù)千年之前開(kāi)始的偉大冒險(xiǎn)就是一種文明(農(nóng)業(yè)、有組織的宗教等)。它是一種純粹的人類事業(yè)，抑或是有其它塵世的智慧生命輔助的事業(yè)？只要我們提出遠(yuǎn)古外星人問(wèn)題就能讓這個(gè)問(wèn)題變得清楚明了。有跡象顯示，關(guān)于我們的過(guò)去的真相要遠(yuǎn)比我們所認(rèn)為的更有趣。本書(shū)將提供證據(jù)說(shuō)明，整個(gè)宇宙不僅僅只有我們?nèi)祟惔嬖凇?/p>

實(shí)際上，天文學(xué)觀測(cè)表明，該建筑群所使用的巨石并非產(chǎn)自地球，而是來(lái)自外太空。20世紀(jì)70年代早期，DNA—脫氧核糖核酸——結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者之一弗朗西斯·克里克(Francis Crick)認(rèn)為，DNA異常復(fù)雜，它不可能是偶然產(chǎn)生于地球上的原生軟泥。半個(gè)世紀(jì)之后，他的這種觀點(diǎn)被證明是正確的。像美國(guó)勞倫斯·利弗莫爾國(guó)家實(shí)驗(yàn)室(Lawrence Livermore National Laboratory)這樣的科學(xué)界機(jī)構(gòu)現(xiàn)在也認(rèn)為，氨基酸是由彗星帶到我們地球上的。英國(guó)天體物理學(xué)家弗雷德·霍伊爾爵士 (Sir Fred Hoyle)和錢(qián)德拉·維克拉馬辛哈(Chandra Wickramasinghe)教授甚至指出，許多病毒——包括常見(jiàn)的流感病毒——都來(lái)自外太空。病毒借助途經(jīng)的彗星來(lái)到我們地球之上。途經(jīng)彗星的塵埃會(huì)留在我們地球的高層大氣中。1999年11月，人們發(fā)現(xiàn)獅子座流星雨含有有機(jī)物質(zhì)。因此，地球上的所有生命都有可能源自地球之外的某個(gè)地方，基礎(chǔ)成份DNA也不例外。據(jù)近期的科學(xué)研究顯示，地球上的生命甚至可能是宇宙空間自然而然的產(chǎn)物。這說(shuō)明以DNA為基礎(chǔ)的生命是宇宙結(jié)構(gòu)的固有成份，這也意味著在那之外的某個(gè)地方，找到與我們地球上存在的生命相似生命的可能性是極大的。

我們的祖先知道還有其他生命存在，他們也提出過(guò)這種觀點(diǎn)。有些文明中的傳說(shuō)明確提到了"眾神"來(lái)到我們?nèi)碎g的時(shí)間。只有為數(shù)不多的幾種文明提到了這一點(diǎn)，而埃及文明就是其中之一。科學(xué)嘲笑這些傳說(shuō)。但在亞馬孫文明這個(gè)案例中，顯然傳說(shuō)最終被證明是真實(shí)的。然而，我們選擇了無(wú)視或不相信它們，直到出現(xiàn)大量直接證據(jù)，科學(xué)才接受它們的真實(shí)性。成