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攝入有效知識的正確姿勢

并非所有的知識都同等重要

按照知識在腦子里形成的難易程度，我們把知識分為四個層次：信息知識、加工知識、體系知識和智慧。為什么這么分呢？也是有原因的。因為獲取現成的知識是最簡單的，最多是途徑上的困難，但接觸和復刻并不是真正的難點。因此，我們的判斷依據是知識的高低層次由“自我附加值”的多少來決定。

為什么自我附加值這么重要呢？因為我們在純粹接收到任何知識的時候，都不可能體會知識背后的真正含義。原因也很簡單，知識分為外部接收和內部創造兩種，當你通過自我體悟進行內部創造時，這時候的知識對你來說是完整的。但當你將結論或者哪怕是你的推演過程告知他人時，他人接收到的信息必定是不完整的。于是，這種信息里不管包含了多少智慧，對他人來說，它依然只是個價值不大的底層信息。只有他利用自己的內生系統對你的結論進行一番判斷，并結合了自己的內部創造以后，對他來說，信息的價值才會提升。

這也是為什么我們待在學校里的年頭越來越長，因為人類的知識總量在迅速膨脹。當牛頓歷經長年累月的研究，告訴我們天體運行的規律是A的時候，于我們而言，這個知識依然是底層的。若是我們直接接受，其實價值并不大，頂多拿來吹牛。我們需要先形成足以判斷之所以A會是A的基礎系統知識，才有能力在其上面添加自身的附加值。雖然隨著技術進步，這個過程會縮短，但毫無疑問并不會比知識膨脹的速度快。于是，在知識一鍵植入的技術未能大規模普及的前提下，完成基礎教育的時間越來越長是一個必然趨勢。

那么，是不是知識和知識之間只有層次的差別呢？不！我們對于基礎信息的篩選也非常重要。這有點像下廚，當然廚藝更高的人做出來的菜味道更好，但原材料的差別，也會讓雙方處于不同的起點。

不管我們愿不愿意承認，知識除了分層次之外，在同一層也是有天壤之別的，比如我們直接攝入的基礎信息知識里，有效程度也有差別。

有些知識是孤立的，無法或者很難跟其他知識產生“化學反應”，比如伊麗莎白二世的全名是什么、《新華字典》第68頁的第三個字是什么。你說這些不是知識嗎？當然是知識！你說這些知識無效嗎？也不能這么說。你只能說，這些相對比較孤立的知識是“次有效知識”。我們曾經在很多看似高端的電視節目里都看到過關于“次有效知識”的比拼，其實這是毫無意義的行為，知識的廣度和貌似豐富的程度跟有效程度是不同的概念。

攝入有效知識的正確姿勢

并非所有的知識都同等重要

按照知識在腦子里形成的難易程度，我們把知識分為四個層次：信息知識、加工知識、體系知識和智慧。為什么這么分呢？也是有原因的。因為獲取現成的知識是最簡單的，最多是途徑上的困難，但接觸和復刻并不是真正的難點。因此，我們的判斷依據是知識的高低層次由“自我附加值”的多少來決定。

為什么自我附加值這么重要呢？因為我們在純粹接收到任何知識的時候，都不可能體會知識背后的真正含義。原因也很簡單，知識分為外部接收和內部創造兩種，當你通過自我體悟進行內部創造時，這時候的知識對你來說是完整的。但當你將結論或者哪怕是你的推演過程告知他人時，他人接收到的信息必定是不完整的。于是，這種信息里不管包含了多少智慧，對他人來說，它依然只是個價值不大的底層信息。只有他利用自己的內生系統對你的結論進行一番判斷，并結合了自己的內部創造以后，對他來說，信息的價值才會提升。

這也是為什么我們待在學校里的年頭越來越長，因為人類的知識總量在迅速膨脹。當牛頓歷經長年累月的研究，告訴我們天體運行的規律是A的時候，于我們而言，這個知識依然是底層的。若是我們直接接受，其實價值并不大，頂多拿來吹牛。我們需要先形成足以判斷之所以A會是A的基礎系統知識，才有能力在其上面添加自身的附加值。雖然隨著技術進步，這個過程會縮短，但毫無疑問并不會比知識膨脹的速度快。于是，在知識一鍵植入的技術未能大規模普及的前提下，完成基礎教育的時間越來越長是一個必然趨勢。

那么，是不是知識和知識之間只有層次的差別呢？不！我們對于基礎信息的篩選也非常重要。這有點像下廚，當然廚藝更高的人做出來的菜味道更好，但原材料的差別，也會讓雙方處于不同的起點。

不管我們愿不愿意承認，知識除了分層次之外，在同一層也是有天壤之別的，比如我們直接攝入的基礎信息知識里，有效程度也有差別。

有些知識是孤立的，無法或者很難跟其他知識產生“化學反應”，比如伊麗莎白二世的全名是什么、《新華字典》第68頁的第三個字是什么。你說這些不是知識嗎？當然是知識！你說這些知識無效嗎？也不能這么說。你只能說，這些相對比較孤立的知識是“次有效知識”。我們曾經在很多看似高端的電視節目里都看到過關于“次有效知識”的比拼，其實這是毫無意義的行為，知識的廣度和貌似豐富的程度跟有效程度是不同的概念。

有效知識和次有效知識的差別就在于知識本身的聯結點數量和可應用的范圍。有效知識本身可以引發進一步思考，還能通過與其他知識的聯結，改變其他知識或孕育出新知識，而次有效知識就極少能干這些事。

因此，當我們攝入基礎信息知識的時候，要注意多攝入有效知識。次有效知識由于其孤立性，出現的頻次不高，尋找的難度較大，同時也較難記憶，于是，看上去好像更厲害，但這種炫耀為先的學習目的正是我們該竭力避免的。

系統閱讀與碎片化閱讀

從外部攝取知識的方法有很多，實踐當然也是，不過最便捷、最常見的方式還是閱讀，因為閱讀是獲取高質量底層信息的主要方式。

閱讀分為系統閱讀和碎片化閱讀，系統閱讀一般指的是閱讀系統書籍的行為，當然也有可能是尚未成書的。如果從知識的分類來看，閱讀的至少是“體系知識”。比如你現在正在閱讀這本書，就是系統閱讀，全書有一個鮮明的主題，里面每一章的知識都自成體系，每一章里的小節與小節之間又緊密關聯。

碎片化閱讀則不然，這種閱讀方式閱讀的并不是那些長篇累牘的系統書籍，而是某些知識碎片，這些知識碎片沒有形成體系，可能只是某個結論、某個觀點。這種碎片化閱讀是針對閱讀對象的，并不管你花多少連續時間在上面，比如閱讀絕大多數微信公眾號里的文章。

這里需要注意的是，很多人會把系統閱讀和碎片化閱讀的區別理解為閱讀時間的長短，以為長時間的閱讀就叫系統閱讀，插空的短時間閱讀就叫碎片化閱讀，這是不正確的。系統閱讀和碎片化閱讀是按閱讀對象來分的，而不關乎每一段閱讀時間的長短。只要你在一段時間內閱讀的內容是成體系的，就是系統閱讀。

從歷年的《全國國民閱讀調查報告》來看，中國人的年人均讀書量一直是非常少的，長年處于個位數，位于世界下游，這個時候我們說的一般就是閱讀系統書籍的數量。

系統閱讀當然有其好處，比如你讀下一章節關于“金錢”的認知，一共能有幾十頁。從金錢的定義到我們的錯誤觀念，再到我們的錯誤行動，然后告訴你為什么是錯誤的，怎樣才是正確的觀念和行動。全章讀完，你可能會對金錢有一個全新的認知，對掙錢這件事有了明確的方向，甚至可以幫助你改掉很多壞毛病，而不僅僅是更新了你關于某個東西或者某件事的看法。

如果我把這整本書，甚至往里再加點雜談類內容都拆成小篇幅的文章，分成幾年打亂順序讓你看完呢？也許你就會看了前面忘了后面，在看的時候點頭稱是，看完以后什么習慣也養不成，也難以在腦子里聚合起體系化的知識。

不過系統閱讀也不總是好的，系統閱讀的弊端在于大多數時候都是需要大塊時間的，因為每更新一個概念所花費的篇幅更大一些，跟其他知識點的聯系更加緊密一些。于是，你的每一次系統閱讀的開始就先要在腦中整理相關知識，才能接著往自己的體系里加東西。一般來說，用小塊時間是干不了的，因為通常還沒看幾頁，時間就到了，且由于沒有充足的后續時間對系統性知識進行歸納整理，學習的效果也會很差。

這些缺點卻恰恰是碎片化閱讀的優點。碎片化閱讀的文章一般篇幅不長，且閱讀的主題之間沒有多大的連續性。因此，隨時開始、隨時結束的特點，使得我們能有效地將碎片時間利用起來。畢竟，每個人每天都是有很多碎片時間的。如果能加以有效利用，長年累月下來，也不是個小數目。

但碎片化閱讀的缺點同樣很明顯，適合碎片化閱讀的主題通常深度不夠，要么是主題深度足夠，但講得深度不夠，或者知識與知識之間缺乏相關性和連續性。哪怕是所謂的“干貨”文，我們也只能在這些內容里看到大量的條目式和標題式的東西，不足以讓缺乏相關知識背景的普通人真正將有效知識融入自己的知識體系。還容易因為思辨時間和能力的不足，往自己的腦子里加入很多毒概念、偽概念。所以隨著碎片化閱讀變得越來越便捷，你會發現很多人好像什么都懂一點，但要真問兩句，可能什么都不是真懂，這就是現有框架下大量碎片化閱讀的后遺癥。

那么，碎片化閱讀是不是邪門功夫，不該被采用呢？那倒不是，碎片化閱讀是真真切切地提高了閱讀效率，這幾乎能肯定是未來發展的方向。當一個提升效率的東西同時帶來“副作用”的時候，我們要做的肯定不是將副作用和效率一棍子打死，而是解決副作用的問題就好。

因此，我們就需要一些能力，能夠從碎片化的知識中迅速抽離出我們需要的東西。也就是說，我們需要先建立起自己關于判斷知識的知識體系。首先，能分辨出哪些能要、哪些不能要。其次，針對自己要的東西，補齊相關需要的背景知識，將碎片化閱讀變成我們建立每一個知識體系的入口，從碎片化閱讀起步，從而順利過渡到系統閱讀。這才是將系統閱讀和碎片化閱讀的優點進行有機結合的高效方式。

出于同樣的目的，我嘗試做了一個叫“螞蟻私塾”的公眾號產品，就充分地將系統閱讀和碎片化閱讀結合了起來，為的就是讓每位讀者在不降低閱讀效率的前提下，能夠用碎片時間去閱讀碎片化的系統書籍，還能成功接收到有效的系統知識。我想，這種高效的閱讀方式應該就是未來快速建立知識體系的主流。

打造知識體系需要笨辦法

完善你的“元知識”

很多人看到“元知識”會一頭霧水，這是什么？

不過就算沒有聽過這個名詞，很多人應該是聽過“元認知”的。所謂元認知，就是認知的認知，它包括所有對于認知的認識，以及對認知的控制與調節。

知道了這個以后，再理解元知識就容易多了。同理，元知識是組成知識本身的更基礎的知識，以及控制與調節知識的知識。簡單來說，就是要得出A知識，首先要掌握哪些B知識，以及從B到A的算法是什么。

元知識是更底層的基礎和算法，要打造相對更為正確的知識體系，就必須從自己的元知識系統開始武裝。道理也很明顯，底層若是不正確，上層基本就沒什么意義了。所以這就是為什么今后先碎片化閱讀，后將碎片化閱讀過渡到系統閱讀這樣的方式會成為主流。前者提高效率，后者夯實元知識，以及檢驗元知識是否有誤，從而不被某些毫無邏輯的碎片化閱讀內容誤導。

那么，既然元知識如此重要，我們究竟該如何完善自己的元知識呢？

答案很簡單，就是堅持用科學、辯證和邏輯的思維來往自己的腦子里加東西。同時，遇到跟自己現有知識體系不符的東西能用客觀、理性和思辨的態度去對待。這個答案雖簡單，但做到卻很難。不信？你都不需要環顧周圍，仔細回顧自己平時是怎么做的就行。我還可以給你一個身邊的真實例子，這樣的人比比皆是。

我有一位朋友，特別相信命格之類的東西，一遇有重大決定就會去相應的書里翻查到底該怎么做，但有時書里又寫得模棱兩可，怎么辦呢？朋友就會按照自己對書中批示的理解選擇對應的做法。等事情結束以后，根據事情的結果在該書里寫下批注，以便“深刻”解構書中那模棱兩可的表達中蘊含的“真正含義”。朋友將這一整個過程叫作“悟”，自信將這些書悟透了，便參透了天機，無往而不利。每每有人提及此乃迷信之時，朋友便會用一句經典的話回應：“科學也不是什么事都能解釋得了的，你怎么知道是迷信，還是天機呢？”

這個例子從頭看到尾，你可能知道他是不正確的，不過是否看得出哪里不正確呢？

說句公道話，他的學習態度不可謂不端正，而且還有自己的測試方法，比起很多人來似乎已經“科學”多了。然而，這樣的做法卻從根本上便出現了問題，那就是他將現實中的結果同書中的“預言”去逆向地一一對應，從而試圖剖解出預言的“真正含義”。在這個過程中，他已經給自己埋了一個前提，那就是書里說的肯定是正確的，區別只是自己理解得是否到位而已。

這就有大問題了，因為他篤信書是不會出錯的，出錯的只會是解釋的人。于是就算下次發生同樣的事情，他用同樣的做法得到了不同的結果，他也不會懷疑書的正確性，而只會去找個理由調整批注解釋給自己聽，這跟掩耳盜鈴其實并沒有什么分別。

所以當元知識出了問題，不管你用看起來多么正確的方式，推導出來的結論幾乎肯定是有問題的，遑論你以此建造起來的知識體系。

知識大廈的建造和科學之塔的累積一樣，不求快，但求穩。先將自己的元知識一點一點變得更為正確，像做手術一樣小心翼翼地清洗自己的大腦，然后用左右互搏的方式去看待每一個問題，并將有用的東西慢慢地、再慢慢地加入你的自有概念，讓它們逐漸形成一個粗淺的小體系。

很多人可能會對“左右互搏”的概念存有疑惑，其實這是一個避免“證實偏差”的手段。每當你有了一個偏向之后，好轉向相反立場，如此循環往復幾次之后，每一件事情的本質才能慢慢浮出水面。于是，你的知識體系里的內容才會“盡量正確”。

如果你在日常生活中養成了這樣的思考習慣，當有了一定的基礎打底之后，就會更有能力，也能更加快速地判斷哪些知識是你該深入挖掘、能拿來給你的知識體系添磚加瓦的，哪些是一眼就知道無須再浪費時間去了解的了。

學會深度思考

深度思考是一種很特殊的能力，要說能用它來吃飯還挺難的，因為它無法作為一項獨立的技能去換取價值，但它又切實影響著我們的各項能力，所以算是一項非常重要又容易被人忽視的能力。

很多人問過我：“如何才能做到深度思考？”這個問題有兩層意思：一是他們本身還沒能經常性地做到深度思考；二是這么問這個問題果然印證了前面這一層意思。因為但凡有過一點點自己的深度思考，再結合搜索引擎的內容，多少也能問出點更具體的內容，提問這件事也見水平。

深度思考這種能力說難不難、說易不易，對于某些對追求事物的本質和真相有一些執念的人來說，深度思考更像是一種精神，不用學就會，是一種自發進行的過程。而對于某些并沒有這種執念的人來說，深度思考則是一種需要刻意養成的習慣，非常困難。沒有重大利益持續吸引則無法堅持，理由是它本身并不給予即時刺激和回饋，甚至當它回饋你的時候，你都不一定能感覺到。

要學會深度思考，首先得弄明白深度思考的目的。深度思考最主要的目的是給自己的知識體系添磚加瓦嗎？并不是。元知識是底層的基礎和算法，是構建知識體系的基石，而深度思考則是對元知識這種底層算法的測試和修正的過程。

元知識決定了知識大廈的有效性，若是元知識有誤，那么往上加的東西越多，只會錯得越離譜。深度思考主要是一個發現錯誤、發現矛盾，并及時修正元知識的過程，而非順著腦子里原有的條條框框深化固有知識的過程。注意，這句話不代表深度思考就不能往原有的知識體系里加東西了，但應該非常警惕，用本質化和邏輯化思考的方式去測試元知識的正確程度。為什么是這樣，為什么不是那樣，邏輯上有沒有毛病，它本來該是什么樣……當發現矛盾的時候，用最基礎的學科，比如邏輯學、哲學、數學等學科的知識去檢驗到底怎樣才是正確的，而不是用一些心理學、社會學等概念去判斷。

深度思考是人人都該掌握的能力，它與你目前有多少知識儲備幾乎沒有關聯，也與你是不是某些領域的人士無關，甚至跟你的神經智力的關系都不是很大。很多看似聰明、看似很有知識的人，很多時候都不一定具有這種能力。就算具有這種能力，也根本不知道怎么用，而是只知道在自己固有的知識框架中進行排他性思考。于是，你看到他們可能會有很多著作，可能會出席很多講座，但經常會說出蠢話，做出蠢事。

舉個例子，很多人對一些迷信知識進行了非常多的思考，擴展了之前的理論體系，甚至成為所謂的“大師”。在很多人看來，這也算是深度思考，但其實并不是。

為什么會這樣呢？因為他們只是在自己的知識框架里將大廈建得很高，卻并沒有檢查過地基，比如我們中華民族就有相當一部分的傳統文化，理論依據就是錯誤的，都是古人在對各種事物的認知水平相當低下的時候，根據經驗穿鑿附會出來的，卻被某些沒有深度思考能力的現代人奉為圭臬，當然這里我并不是指所有的傳統文化。

打造正確的知識體系是一個慢過程，當我們只希望摒除“異己”，一味貪快時，那么這種深度思考就可能反而成了知識體系搖搖欲墜的幫兇。

分享、分享、再分享

打造屬于自己的知識體系，是有一整套流程的。雖然這些步驟有時會有交叉，有時會同步進行，但大體的流程是這樣的：先要通過深度思考不斷完善自己的元知識，然后在此基礎上分清哪些是我們需要的有效知識，哪些是次有效知識，并將需要的有效知識挑揀出來，接著提升有效知識的層次，將信息知識轉化為加工知識，進一步打造成體系知識甚至是智慧。

這樣就可以了嗎？還不行，還得查漏補缺，把知識體系盡量補圓滿了。雖然圓滿是不存在的，但我們可以盡量靠近。

不過查漏補缺有時候并不那么容易，哪怕你將“結構化思考”的能力運用得再好，也不太可能正向思考到所有的方面，因為很多事情并不是我們不愿意去改正，而是我們根本不知道自己有什么問題。因此，我們可能還需要一些逆向思考。

相比于正向思考的結構導向，逆向思考是問題導向的。碰到問題了，以現有知識體系解決起來有困難了，就知道還需要補充些什么了，所以在這個點上，能夠發現問題才是關鍵。也就是說，你得先知道自己不知道什么，或是自己哪里有瑕疵，然后才能想辦法解決。

那么如何更早更多地發現問題呢？有一個很笨但很有效的方法，就是不斷地分享、分享、再分享。

很多人并不清楚，其實分享是好的學習方法。

及時，分享是一件利己利人的事。我把好的思想或方法論分享給你，你多少有所得。反過來，也許你會提出一些不同的東西，觸發我更多的思考。哪怕你并沒有提出什么新見解，單單是我自己在分享的時候，也是一個對知識的自我記憶和強化的過程，依然是非常有好處的。

第二，分享是一件能倒逼你完善知識體系的事。很多人都有過這樣的經歷，當要做一次分享之前，就會特別主動認真地學習，原因就是怕出丑，分享的對象人數越多，學習效果就越好。

第三，每一次分享過后，將各類反饋進行歸類和收集，就是一個非常好的查漏補缺的方式。因為隨著你分享次數的增多，你會收集到各種各樣的見解和問題，這就跟雇用了一批黑客幫你“捉蟲”一樣。現在你免費雇用了一大批的分享對象，幫你找出自己還需要往知識體系里添加些什么，或者原有的體系有什么邏輯問題，簡直是太劃算了。

知識體系的穩固是個長期的過程，這個過程離不開上面的各種“笨辦法”，而只有持續踐行這樣的“笨辦法”，你的知識體系才能更加接近正確和完整。