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第2篇家庭——吳越錢家，家規(guī)良好

第19講

秩序——欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。

內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)

《錢氏家訓(xùn)》有言：“欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。”這句話的意思是說(shuō)，想要家庭幸福，就必須建立良好的家規(guī)。家的里里外外都要干凈整齊，長(zhǎng)幼尊卑的次序也一定要嚴(yán)格遵守。這句話強(qiáng)調(diào)了秩序的重要意義，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，可以大致理解為要守紀(jì)律。

這句話中的“六閭”指的是家族聚居的地方，“尊卑”指的是家里的主仆之間的關(guān)系。雖然這兩者在今天已經(jīng)失去了原有的價(jià)值，但是重視秩序這一點(diǎn)還是值得我們認(rèn)真思考的。

家訓(xùn)是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。

在我國(guó)古代，聚族而居的現(xiàn)象很普遍，因此，家訓(xùn)的作用非常大。從漢朝時(shí)候開始，家訓(xùn)就開始變得越來(lái)越豐富。有些有名的家族家譜中所記載的許多治家教子的名言警句，成為廣為關(guān)注的治家良策，也成為“修身”“齊家”的典范，其中的不少格言警句在今天仍具有指導(dǎo)意義，如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”的節(jié)儉持家思想，到現(xiàn)在仍為大多數(shù)家庭所堅(jiān)持。

家規(guī)和家訓(xùn)都是強(qiáng)調(diào)整飭的秩序，“內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)”說(shuō)的也是秩序的問(wèn)題，只是更加微觀。

秩序又稱有序，與混亂、無(wú)序相對(duì)應(yīng)。秩序總是與一致性、連續(xù)性和確定性等特征相聯(lián)系，表現(xiàn)為有序的狀態(tài)。比如每件物品都有一個(gè)位置，每件物品都在它的位置上，這就是秩序。而對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，每一個(gè)人都有一個(gè)位置，每一個(gè)人都在他應(yīng)有的位置上，這也是秩序。

在我們生活的周圍中，秩序無(wú)處不在。每天早上，公交車開始按照固有的間隔一趟趟地發(fā)車，公路上的車輛和行人雖多，但都按照紅綠燈的要求在有秩序地運(yùn)轉(zhuǎn)?？上攵?，一旦失去了秩序，我們的生活將會(huì)是什么樣子。

在我國(guó)古代，秩序的維持是通過(guò)硬性的法律和隱性的禮來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從個(gè)人到家庭，從社會(huì)到國(guó)家，從生產(chǎn)到生活，從言論到行為，無(wú)不為禮文化所包容、所調(diào)整。秦磚漢瓦，編鐘樂(lè)舞，宮室殿庭，天壇圜丘，是禮的物質(zhì)遺存；漢唐明清的眾多禮典是禮的精神遺存;事長(zhǎng)以禮，尊師以禮，是禮的規(guī)范遺存。這些禮與各種法律一起維護(hù)著社會(huì)的基本秩序。

進(jìn)入到現(xiàn)在，秩序開始越來(lái)越多地靠法律來(lái)維持。不過(guò)隨著個(gè)性解放和追求自由的風(fēng)潮越來(lái)越強(qiáng)烈，自由與秩序之間的關(guān)系也變得越來(lái)越緊張了。一些人覺得，自己要是太維護(hù)秩序，就會(huì)讓自己的自由受到損害，其實(shí)這是把自由和秩序過(guò)分對(duì)立起來(lái)的結(jié)果。

父母要想使自己的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)守紀(jì)律、有作為的孩子，就要讓孩子明白秩序與自由之間密不可分而又相互依存的關(guān)系，讓孩子們理解：自由是在一定的秩序之內(nèi)才可以存在的，如果沒有秩序的約束，將無(wú)自由可言。

錢永剛是我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森的長(zhǎng)子，他長(zhǎng)期從事計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件系統(tǒng)的研制工作，是高級(jí)工程師、上海交大兼職教授。

錢學(xué)森和夫人蔣英對(duì)孩子的教育非常嚴(yán)格，當(dāng)然，這種嚴(yán)格的教育多數(shù)都是通過(guò)言傳身教來(lái)實(shí)現(xiàn)的。錢永剛在接受記者采訪時(shí)曾說(shuō)：“如果說(shuō)我們家有什么教育秘訣的話，那就是‘不教育’。我們家要說(shuō)‘言傳’，幾乎沒有，主要靠‘身教’。”

事實(shí)正是如此，錢學(xué)森為國(guó)家的科技事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，可是他本人卻一直穿一件黃色的軍裝，外面披著黃色的大衣。他的衣服雖然很舊，但是卻非常干凈。他的書房也是如此，不但干凈，而且整飭有序，很少出現(xiàn)東西找不著的時(shí)候。

航天工業(yè)部財(cái)務(wù)司前任司長(zhǎng)亓英德回憶說(shuō)，錢學(xué)森是很有生活情趣的人，喜歡聽古典音樂(lè)，家里收拾得干干凈凈。“錢老每天早上起來(lái)打掃衛(wèi)生，還會(huì)自己刷馬桶。”

有一次，家里的炊事員很鄭重地對(duì)錢永剛說(shuō)：“你父親是個(gè)有學(xué)問(wèn)有文化的人。”接下來(lái)炊事員所說(shuō)的一番話讓錢永剛印象尤為深刻。他說(shuō)：“你看你父親每次下來(lái)吃飯，都穿得整整齊齊，從來(lái)不穿拖鞋、背心。這是他看得起咱、尊重咱！”這番話讓錢永剛感慨萬(wàn)分。

在錢學(xué)森夫婦的影響下，錢永剛也養(yǎng)成了重視秩序的好習(xí)慣。他和父親一樣，一直保持著吃飯要穿戴整齊的習(xí)慣。錢永剛還非常勤勞，從很小的時(shí)候，就每天都會(huì)打掃樓前的空地，早晚各掃一次。

錢學(xué)森夫婦嚴(yán)格的家教，對(duì)錢永剛的健康成長(zhǎng)可以說(shuō)是居功至偉。

《錢氏家訓(xùn)》作為錢家先祖后唐時(shí)期吳越國(guó)王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)，對(duì)錢氏家族的后人來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是無(wú)價(jià)的寶典。這篇家訓(xùn)分個(gè)人篇、家庭篇、社會(huì)篇和國(guó)家篇，教導(dǎo)一代又一代的錢氏族人修身、齊家、治國(guó)。可以說(shuō)，《錢氏家訓(xùn)》不只是錢氏后人的行為準(zhǔn)則，更是留給每個(gè)中國(guó)人的寶貴精神遺產(chǎn)，是我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)訓(xùn)言。

而錢氏族人自己對(duì)《錢氏家訓(xùn)》更是推崇備至。錢永剛有一次在接受記者采訪的時(shí)候，還特意說(shuō)起了自己名字的來(lái)歷。他告訴記者，由于錢家支脈較多，故曾有家規(guī)，從第30代孫起啟用家譜———“繼承家學(xué)，永守箴規(guī)”，而這八字箴言也因此成為錢學(xué)森一家的家訓(xùn)。“永健(錢氏族人，2008年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者)的子女，至今還都是按照這個(gè)原則來(lái)命名的。”由此可見《錢氏家訓(xùn)》在錢氏族人心目中的地位。

中國(guó)現(xiàn)代著名史學(xué)家錢穆先生幼時(shí)家貧，就是賴以《錢氏家訓(xùn)》，才得以讀書識(shí)字。1895年，錢穆出生于七房里的長(zhǎng)房——“五世同堂”之家。無(wú)錫錢氏有條家規(guī)：良田十萬(wàn)畝，每房?jī)鹤樱煞值靡蝗f(wàn)畝；有了孫輩，則從各房?jī)鹤拥耐恋乩镌俜?，代代沿襲。

由于人丁興旺，到錢穆的父親錢承沛時(shí)，“五世同堂”之家已日益貧寒。但是族人遵照《錢氏家訓(xùn)》的教導(dǎo)，對(duì)他們家進(jìn)行提攜，錢穆才實(shí)現(xiàn)了自己的啟蒙教育，并進(jìn)一步成長(zhǎng)為史學(xué)大家。

錢學(xué)森和蔣英夫婦對(duì)孩子的教育之所以成功，可以說(shuō)正是家規(guī)和家訓(xùn)的巨大影響使然。他們保持家庭整飭潔凈的做法，也正是遵從秩序的表現(xiàn)。

自由和秩序就像天平的兩端，自由過(guò)多，秩序就會(huì)變得混亂；而假如秩序那一頭“管”得緊，人們的自由感就會(huì)相應(yīng)減少。所以在自由與秩序之間，必須尋求必要的平衡，盡量做到兩全其美。

而從單個(gè)人來(lái)說(shuō)，同樣也要尋找守紀(jì)律和發(fā)揮自己個(gè)性之間的微妙平衡。

科學(xué)研究表明，孩子在出生后的幾個(gè)月內(nèi)，就會(huì)進(jìn)入秩序感漸增的時(shí)期。很多父母會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的孩子常常有喜愛整齊的傾向。孩子們盡管年齡小，無(wú)法用言語(yǔ)明確表達(dá)自己的意思，但是如果將他們置身于混亂之中，他們也會(huì)經(jīng)常表現(xiàn)出痛苦的情緒。可以說(shuō)，孩子們比大人更容易察覺秩序的混亂。

因此，父母應(yīng)當(dāng)抓住這個(gè)契機(jī)，盡可能多地培養(yǎng)孩子的秩序感和紀(jì)律性。如果孩子從小就能養(yǎng)成重秩序、守紀(jì)律的習(xí)慣，那么就會(huì)像擁有堅(jiān)固地基的建筑物一樣，能夠在將來(lái)的成長(zhǎng)過(guò)程中構(gòu)筑穩(wěn)定的人格。

雖然秩序不代表善良，卻是通往善良的必經(jīng)之路。因此，人生初期的秩序感很重要，它將對(duì)孩子的一生造成影響。

俗話說(shuō)：“沒有規(guī)矩不成方圓。”父母要讓自己的孩子守紀(jì)律、有秩序，就要從他們的日常生活抓起，要通過(guò)家庭的日常生活讓孩子懂得，任何事情都有一定之規(guī)。在家里要讓孩子知道，家里的各種用品、物件都有固定的擺放位置，每次使用后要物歸原處；每日的飲食起居要有規(guī)律，要按時(shí)就寢和起床，按時(shí)進(jìn)餐。

對(duì)孩子加強(qiáng)紀(jì)律教育，要懂得提高孩子遵守紀(jì)律的自覺性，這種自覺性有利于孩子個(gè)性的充分發(fā)展和整體素質(zhì)的提高，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)也能起到較大的促進(jìn)作用。不少孩子就是因?yàn)榧o(jì)律觀念淡薄，遲到、曠課，才導(dǎo)致喪失學(xué)習(xí)積極性，成為落后生，甚至走上違法犯罪的道路。因此，家長(zhǎng)一定不要放松對(duì)孩子進(jìn)行守紀(jì)律、有秩序的教育。

第20講

親愛——父母伯叔孝敬歡愉，

妯娌弟兄和睦友愛

《錢氏家訓(xùn)》有言：“父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛。”這句話講的是家庭成員之間的相互關(guān)愛，相互體貼。這對(duì)一個(gè)家庭的幸福和發(fā)展來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。孩子們要明白，家庭是人一生的棲息地，在這個(gè)棲息地，人們可以獲得心靈的寧?kù)o。一個(gè)和睦的家庭，是事業(yè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾。

家是什么？家是一副重?fù)?dān)，家是一份責(zé)任，它是我們?nèi)松捏A站，也是我們生活的樂(lè)園，更是我們避風(fēng)的港灣。家又是一個(gè)充滿親情的地方，無(wú)論你是在天涯，還是在海角，只要一想到家，就會(huì)有一種親情感回蕩在心頭。所有的人都有親人，離不開親人，而親人就在家中。

每當(dāng)夜幕降臨，在外奔波了24小時(shí)的人們，肩負(fù)著事業(yè)的重壓，拖著疲憊的身軀所邁進(jìn)的都是自己的家門。望著家人親切的笑臉，聞著飯菜香味撲鼻，這才是人生最美好的。

可是對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，要得到和睦幸福的家庭是不容易的。什么原因呢？對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，清早開門七件事：油鹽柴米醬醋茶。這個(gè)問(wèn)題不解決就要鬧矛盾、要吵嘴，這是必然的。此外，還有家人之間的興趣愛好不同、看問(wèn)題的方法不同，都會(huì)引起這樣那樣的矛盾。

同時(shí)，夫妻雙方來(lái)自不同的家庭，妯娌之間、連襟之間的矛盾自然就更不可避免，這些都需要家人用誠(chéng)信友愛這根鏈條來(lái)連接、維持。如果淡薄或缺少了友愛，家就像一幢高樓基礎(chǔ)沒有夯實(shí)，隨時(shí)有倒塌的可能。

現(xiàn)在的社會(huì)里，獨(dú)生之女占很大一部分。尤其是城市里，獨(dú)生子女差不多是絕大多數(shù)。他們先天缺乏與兄弟姐妹互相關(guān)愛的環(huán)境，因此很容易養(yǎng)成嬌氣和任性的個(gè)性。由于獨(dú)生子女受眾人的疼愛和照顧，也容易產(chǎn)生唯我獨(dú)尊的心理狀態(tài)。

過(guò)去有血緣關(guān)系的才叫親，但現(xiàn)在夫妻對(duì)方的血緣也算在內(nèi)。獨(dú)生子女們雖然沒有自己的親兄弟、親姐妹，但是父母卻往往有很多兄弟姐妹，所以“家人”還是很不少的，七大姑、八大姨需要應(yīng)酬，堂兄弟、表姐妹需要聯(lián)絡(luò)感情、和睦相處。

一個(gè)和睦的家庭，就像一個(gè)美麗的花園，妯娌之間、親戚之間等的和睦關(guān)系不可或缺。彼此之間建立起互相尊重、愛惜、和睦的關(guān)系，這是享受家庭之愛、家庭之美的先決條件。因此，父母必須對(duì)獨(dú)來(lái)獨(dú)往慣了的獨(dú)生子女加以教導(dǎo)，引導(dǎo)他們明白家庭和睦、親戚和睦的重要性，讓他們學(xué)會(huì)關(guān)愛家人，懂得隱忍謙讓。這個(gè)事情必須從小就做，只有這個(gè)基礎(chǔ)夯實(shí)了，才能使家庭始終處于溫馨、和睦、互敬互愛的氛圍中，幸福的花朵才會(huì)永不凋謝。這是一種令人陶醉，讓人舒心的境界。

錢家是個(gè)大家族，錢學(xué)森的父母輩兄弟姐妹很多，因此錢學(xué)森的堂兄妹、表兄妹也非常多，他們之間相處都很融洽。與錢學(xué)森接觸最多、走得最近的，則是他的堂弟錢學(xué)榘，兩人關(guān)系之密切簡(jiǎn)直不亞于親兄弟。

錢學(xué)榘，1914年出生于杭州，比錢學(xué)森小三歲。錢學(xué)榘的父親錢澤夫，跟錢學(xué)森的父親錢均夫是親兄弟。錢學(xué)榘是獨(dú)生子，正值上學(xué)的年齡，卻遭遇家道中落，這樣一來(lái)，連學(xué)費(fèi)也成了問(wèn)題。

作為錢學(xué)榘的叔叔，錢學(xué)森的父親錢均夫就負(fù)擔(dān)起了錢學(xué)榘姐弟的學(xué)費(fèi)。錢學(xué)森和堂姐、堂弟一起讀書學(xué)習(xí)，相處非常愉快。

錢均夫?qū)﹀X學(xué)榘非常關(guān)愛，視如己出。錢學(xué)榘對(duì)得之不易的讀書機(jī)會(huì)十分珍惜，學(xué)習(xí)也還算上進(jìn)。因此平日里，錢均夫在錢學(xué)榘面前話語(yǔ)不多，只有在關(guān)鍵的時(shí)刻，才會(huì)用三言兩語(yǔ)關(guān)鍵的話，激勵(lì)他加倍努力，催促他上進(jìn)。

錢學(xué)森、錢學(xué)榘這一對(duì)堂兄弟之間不但關(guān)系很好，而且連學(xué)歷都非常相似。由于錢學(xué)森年長(zhǎng)于錢學(xué)榘，所以錢學(xué)榘幾乎是前腳后步追著錢學(xué)森的步伐，沿著和他差不多的步伐一路走來(lái)。大略看起來(lái)，就仿佛是錢學(xué)森的“影子”。

1931年8月，年僅17歲的錢學(xué)榘在杭州安定學(xué)堂畢業(yè)之后，考取了浙江大學(xué)，在考生中總分排名第十一。這個(gè)成績(jī)按說(shuō)已經(jīng)很不錯(cuò)了，浙江大學(xué)的校長(zhǎng)是錢均夫的朋友，他得知這個(gè)消息，很是興奮，急忙打電話給錢均夫，向他表示祝賀。

可是，錢均夫卻對(duì)錢學(xué)榘說(shuō)：“你考取的只是浙江大學(xué)，你森哥考取的可是交通大學(xué)呀！”當(dāng)時(shí)，交通大學(xué)的聲望在浙江大學(xué)之上，因此，錢均夫的這句話使錢學(xué)榘干脆放棄了浙江大學(xué)。

恰好交通大學(xué)的招生在浙江大學(xué)之后，于是錢學(xué)榘就趕往上海報(bào)考。考試十分順利，他以總分第四名的好成績(jī)考取了交通大學(xué)，僅比當(dāng)年錢學(xué)森考入交通大學(xué)時(shí)候的名次低一名。

就這樣，錢學(xué)榘在交通大學(xué)攻讀機(jī)械專業(yè)，成了錢學(xué)森的校友。兩人在學(xué)習(xí)上相互切磋，相互鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。1934年，錢學(xué)森畢業(yè)于交通大學(xué)，考取清華大學(xué)留美公費(fèi)生，于1935年前往美國(guó)，入讀麻省理工學(xué)院航空系。

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