及時(shí)章科學(xué)研究概述
一個(gè)人可以由于各種各樣的原因而被科學(xué)吸引：對(duì)實(shí)現(xiàn)生存價(jià)值的渴望、探索新領(lǐng)域的激情、對(duì)尋求秩序的希望以及檢驗(yàn)現(xiàn)有知識(shí)的動(dòng)力。
—托馬斯 庫(kù)恩
心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)嗎？心理學(xué)這一術(shù)語(yǔ)與科學(xué)不能等同嗎？心理學(xué)在“真正”的科學(xué)的陰影下度過(guò)了太長(zhǎng)的時(shí)間，以至還有很多人認(rèn)為心理學(xué)仍處于前科學(xué)階段—一個(gè)類(lèi)似于煉金術(shù)的階段，即關(guān)于心理學(xué)的任何東西(包括人類(lèi)行為的復(fù)雜本質(zhì)和大腦與思維的內(nèi)在機(jī)制等)都是無(wú)法進(jìn)行科學(xué)研究的。那么，心理學(xué)真的可以被稱(chēng)為“科學(xué)”嗎？當(dāng)然可以！因?yàn)榭茖W(xué)的特征是其研究的方法，而非研究的內(nèi)容。與化學(xué)或生物學(xué)類(lèi)似，心理學(xué)有實(shí)驗(yàn)室研究的傳統(tǒng)，有專(zhuān)門(mén)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和技術(shù)，有對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，以及由此得出的結(jié)論。心理學(xué)的研究主題變化多端，而系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)探究是心理學(xué)與哲學(xué)、外行意見(jiàn)或紙上談兵的區(qū)別之所在。
如今，心理學(xué)家對(duì)思維和行為的實(shí)驗(yàn)研究遵循著其他科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)研究所遵循的基本原則。雖然心理學(xué)家的研究對(duì)象(思維和行為)與其他研究領(lǐng)域有所區(qū)別，但探究的方法是類(lèi)似的。
實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主題
實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家研究廣泛的現(xiàn)象，例如，情緒的心理成分，人們?cè)诳觳偷甑倪M(jìn)餐行為、對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)、不同身份個(gè)體的人際關(guān)系、蒼鸮的捕食行為、新生兒的眼動(dòng)、人格特質(zhì)、精神分裂癥的病因、解決邏輯問(wèn)題的大腦機(jī)制以及面孔吸引力等。這些都是心理學(xué)家可以使用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行研究的問(wèn)題。
外行人一般通過(guò)推測(cè)、主觀評(píng)論或個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考上述主題。這種非科學(xué)的解釋雖然看起來(lái)有趣，但通常是不的，并可能得到錯(cuò)誤的結(jié)論(盡管我們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)常常令我們對(duì)特定的研究領(lǐng)域和特定的研究問(wèn)題感興趣)。例如，你可能想知道的搭訕?lè)绞?。這能否通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行研究呢？事實(shí)上是可以的。Kleinke、Meeker和Staneski(1986)以及Cunningham(1988)都開(kāi)展了關(guān)于如何開(kāi)始交談的研究。在Kleinke等人的一個(gè)研究中，被試要對(duì)幾種開(kāi)場(chǎng)白進(jìn)行等級(jí)評(píng)定：“天冷吧？一起暖和暖和！”“你是學(xué)生嗎？”“我有些害羞，但我希望能認(rèn)識(shí)你。”這些開(kāi)場(chǎng)白分別表示不同的社會(huì)接近類(lèi)型：俏皮—輕浮型、無(wú)害型和直接型。總體上，評(píng)定者認(rèn)為俏皮—輕浮型的開(kāi)場(chǎng)白最不可取。
在這些常模數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，Cunningham(1988)進(jìn)行了一次現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試，他讓主試在一個(gè)單身者聚集的酒吧里使用這幾種社會(huì)接近類(lèi)型的開(kāi)場(chǎng)白與多位異性搭訕。一般來(lái)說(shuō)，女性對(duì)俏皮—輕浮型的開(kāi)場(chǎng)白反應(yīng)消極，對(duì)直接型或無(wú)害型的開(kāi)場(chǎng)白反應(yīng)積極；而男性的反應(yīng)比較模糊。或許當(dāng)女性主動(dòng)搭話時(shí)，無(wú)論是無(wú)害的方式還是俏皮的方式，都會(huì)被男性知覺(jué)為積極的。該研究說(shuō)明，即使是簡(jiǎn)單的聊天開(kāi)場(chǎng)白，也可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行分析。
是的，我們能夠科學(xué)地對(duì)各種各樣的人類(lèi)思想與行為進(jìn)行研究，即按照已有的方法進(jìn)行研究并獲得且有效的結(jié)論。信度(reliability)和效度(validity)在心理科學(xué)中有特殊的意義。信度是指實(shí)驗(yàn)、測(cè)量或觀察的一致性。當(dāng)研究者在某個(gè)情境下觀測(cè)到某種行為時(shí)，為了保障這一觀測(cè)的性，該研究者或其他研究者應(yīng)當(dāng)能夠重復(fù)這次觀測(cè)。效度是指某次觀測(cè)或測(cè)量的真實(shí)性。例如，你開(kāi)發(fā)了一種智力測(cè)驗(yàn)，并聲稱(chēng)它能夠預(yù)測(cè)學(xué)生能否取得學(xué)業(yè)成功，那么這個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蝾A(yù)測(cè)這種成功的程度就稱(chēng)作效度。除心理測(cè)驗(yàn)之外，心理學(xué)其他領(lǐng)域的觀察和結(jié)論都要考慮效度?？茖W(xué)家從觀測(cè)中得出的結(jié)論依賴于實(shí)驗(yàn)的性和有效性，信度與效度是的科學(xué)研究不可或缺的成分。
為了發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理，研究者使用實(shí)驗(yàn)法和理性分析來(lái)獲得關(guān)于各種人類(lèi)思想和行為的且有效的結(jié)論。實(shí)驗(yàn)法和理性分析是可以減少主觀性的解釋或個(gè)人偏差的研究工具。研究對(duì)象越是看似古怪，心理學(xué)家就越要嚴(yán)格地使用實(shí)驗(yàn)技術(shù)。
Solso一直對(duì)藝術(shù)感興趣，但作為一名認(rèn)知心理學(xué)家，他也關(guān)注大腦及其工作的機(jī)制。這樣，他就能夠利用自己的知識(shí)和技能科學(xué)地研究自己感興趣的主題—藝術(shù)和藝術(shù)家。
案例分析
Solso(2010)對(duì)藝術(shù)家和非藝術(shù)家大腦活動(dòng)的差異感興趣。他使用功能性核磁共振(fMRI)對(duì)一名藝術(shù)家和一名非藝術(shù)家的腦部進(jìn)行了掃描，被試的任務(wù)是勾畫(huà)幾何圖形和人臉照片。掃描結(jié)果顯示，藝術(shù)家和非藝術(shù)家在加工人臉時(shí)，大腦特定部位的血流量都有增加，但藝術(shù)家的腦血流活動(dòng)程度沒(méi)有非藝術(shù)家高，這說(shuō)明藝術(shù)家對(duì)人臉信息的加工可能更有效率。另外，該大腦部位(右側(cè)頂枕區(qū))只在被試畫(huà)人臉時(shí)才被激活，而在畫(huà)幾何圖形時(shí)沒(méi)有被激活，而且藝術(shù)家大腦的右側(cè)額葉區(qū)域有更多的活動(dòng)，Solso推斷：“藝術(shù)家通過(guò)想象繪畫(huà)，而非靠肉眼觀察。”
科學(xué)
如果問(wèn)學(xué)生“什么是科學(xué)”，學(xué)生可能會(huì)給出許多具體的實(shí)例：物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等。這種定義表明，科學(xué)是描述特定學(xué)科領(lǐng)域的通稱(chēng)。例如，大學(xué)生通常需要進(jìn)修許多“科學(xué)課程”，而這些課程通常是物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、生物學(xué)之類(lèi)的學(xué)科。雖然有些人贊同科學(xué)的這種定義，但它是不夠充分具體的。如果問(wèn)到為什么化學(xué)是科學(xué)而歷史不是，為什么物理學(xué)是科學(xué)而音樂(lè)不是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)的這種定義就變得有些復(fù)雜和令人困惑了。人們通常認(rèn)為，科學(xué)側(cè)重事實(shí)(可歷史也是)，或科學(xué)側(cè)重理論(音樂(lè)學(xué)也有理論)，或科學(xué)包括了實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)(如果實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)可以界定科學(xué)，那天文學(xué)或植物分類(lèi)學(xué)是科學(xué)嗎？它們通常都被認(rèn)為是科學(xué)，但往往不需要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn))。
找到一個(gè)合適的對(duì)科學(xué)的定義是科學(xué)家和哲學(xué)家共同的難題。很多科學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)領(lǐng)域可以被標(biāo)識(shí)為科學(xué)的先決條件包括：收集事實(shí)，使用實(shí)驗(yàn)法作為得到證據(jù)的方法，使用理論作為暫時(shí)的解釋等。其他定義則強(qiáng)調(diào)科學(xué)的發(fā)展或動(dòng)態(tài)的本質(zhì)—“科學(xué)”是發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)和理論以取代舊的事實(shí)和理論，正如愛(ài)因斯坦的某些理論取代了牛頓的理論。James Conant(1951)表述了科學(xué)的這一性質(zhì)，他認(rèn)為，科學(xué)是“一系列由實(shí)驗(yàn)和觀察得出的相互聯(lián)系的概念或概念圖式，并引導(dǎo)著進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)和觀察”。當(dāng)一個(gè)科學(xué)家希望通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察弄清楚“什么”與“什么”相關(guān)或“什么原因”導(dǎo)致“什么結(jié)果”時(shí)，就能很容易地覺(jué)察科學(xué)的這種動(dòng)態(tài)過(guò)程。新的事實(shí)被納入概念圖式中。這些圖式(通常被稱(chēng)作理論或模型)都是暫時(shí)性的，只能解釋我們手頭掌握的信息之間的關(guān)系。當(dāng)新的知識(shí)產(chǎn)生時(shí)，舊的知識(shí)和圖式就將被新的知識(shí)和圖式所取代。
當(dāng)代科學(xué)家(可以是物理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、天文學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家或心理學(xué)家)在對(duì)其研究領(lǐng)域進(jìn)行探究時(shí)，都遵循著自己對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的基本假設(shè)?？茖W(xué)思維的普遍假設(shè)是—自然是按照法則構(gòu)成并運(yùn)行的。例如，有個(gè)簡(jiǎn)單但基本的物理法則是，從高處擲出的物體會(huì)落向地面，就如同鉛球從比薩斜塔上墜地一般；而且這種觀察能夠被重復(fù)并得到一樣的結(jié)果。自然法則是的，反映了宇宙的規(guī)則。
正是基于這些由實(shí)驗(yàn)和觀察得出的假設(shè)，我們觸及了科學(xué)的核心。例如，我們知道了在自由落體的過(guò)程中，速度會(huì)發(fā)生變化—物體在開(kāi)始下落時(shí)速度很慢，然后會(huì)不斷加速。通過(guò)觀察，科學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)這種加速度的基本規(guī)律，由此可以引出基本原理或模型來(lái)描述越來(lái)越多的宇宙特征，促進(jìn)理論的不斷發(fā)展。這一過(guò)程顯示了科學(xué)與非科學(xué)思維或科學(xué)學(xué)科和非科學(xué)學(xué)科的明顯區(qū)別。因此，科學(xué)是你做的事情，而不僅僅是研究的某一對(duì)象。
案例分析
古希臘哲學(xué)家亞里士多德(Aristotle)討論了自由落體的加速度問(wèn)題，他認(rèn)為，按照“邏輯”，重的物體的下落速度應(yīng)當(dāng)比輕的物體快。大石頭從屋頂墜地的時(shí)間應(yīng)當(dāng)比小石子短，因?yàn)榇笫^更重。許多人仍然相信在所有其他可能影響自由落體速度的因素都保持一致的情況下，一顆大炮彈的下落速度會(huì)比一個(gè)小鉛球快。“常識(shí)邏輯”看上去是有道理的，但科學(xué)是懷疑常識(shí)邏輯的。伽利略(Galileo)質(zhì)疑了這一邏輯結(jié)論的效度，正如所有學(xué)生都知道的，他決定觀察自由落體的相對(duì)速度。他的“實(shí)驗(yàn)室”是比薩斜塔(雖然其他的高層建筑也可以用來(lái)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，但比薩斜塔是一個(gè)更有趣的故事發(fā)生地。許多世紀(jì)以來(lái)，它也吸引了大批的游客去意大利北部游覽)。
回顧一下伽利略當(dāng)時(shí)的實(shí)驗(yàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)該程序由四個(gè)符合當(dāng)代科學(xué)探究標(biāo)準(zhǔn)的階段組成。以下是實(shí)驗(yàn)過(guò)程的四個(gè)階段：
1. 提出假設(shè)。不同重量的物體會(huì)以相同的速度落地。
2. 觀測(cè)。測(cè)量不同重量的物體下落的相對(duì)速度。
3. 可重復(fù)性。要對(duì)不同重量的物體的自由落體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行多次觀測(cè)。
4. 引出規(guī)律(或模型)。如果觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了物體重量及其下落速度的某種關(guān)系，則可以得出一個(gè)普遍性的結(jié)論。
當(dāng)然，這一早期實(shí)驗(yàn)存在著某些“控制問(wèn)題”。這會(huì)在后面的內(nèi)容中詳細(xì)討論，現(xiàn)在我們先來(lái)了解其中的一個(gè)控制問(wèn)題。首先，伽利略必須保障兩個(gè)物體在同一時(shí)間開(kāi)始?jí)嬄?。例如，如果他讓物體從手中墜落，可能會(huì)先放開(kāi)更大更重的那個(gè)；又或者他希望支持自己的假設(shè)，因而會(huì)無(wú)意識(shí)地先放開(kāi)更輕的物體(在物理學(xué)的科學(xué)觀測(cè)中也包含心理學(xué)的因素！)。要控制這些問(wèn)題，伽利略只需設(shè)計(jì)一個(gè)帶閘門(mén)的箱子，就可以保障物體在同一時(shí)間被釋放。
接著是下落速度的判斷問(wèn)題。該實(shí)驗(yàn)要觀測(cè)哪個(gè)物體率先著地，所以應(yīng)當(dāng)采取某種客觀指標(biāo)，以便觀察者地判斷物體的著地情況。
另一個(gè)可能影響落體速度的重要變量是大氣條件，如物體下落時(shí)的空氣阻力。觀察發(fā)現(xiàn)，羽毛比同樣質(zhì)量的實(shí)心球下落得慢?？刂瓶諝庾枇ψ兞康囊环N方法是排出實(shí)驗(yàn)室中的所有空氣，但由于伽利略的實(shí)驗(yàn)室是由比薩斜塔和周?chē)目臻g組成的，創(chuàng)建這樣的一個(gè)真空的實(shí)驗(yàn)環(huán)境顯然是當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平不可能實(shí)現(xiàn)的(后來(lái)的不同質(zhì)量的自由落體速度實(shí)驗(yàn)確實(shí)是在真空中進(jìn)行的，實(shí)驗(yàn)結(jié)果同樣證實(shí)了伽利略的觀測(cè))。
(A)亞里士多德：“邏輯表明，重的物體比輕的物體能更快落地。”(B)伽利略：“實(shí)驗(yàn)表明，不同重量的物體會(huì)以相同的速度落地。”圖1.1亞里士多德的理性邏輯法和伽利略的實(shí)驗(yàn)法
自伽利略時(shí)代以來(lái)，越來(lái)越多的精密觀察證實(shí)了他的簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)的結(jié)論：不論是羽毛或是炮彈，物體在恒定重力條件下會(huì)以相同的速度下落。這一運(yùn)動(dòng)定律(law)所依照的原則被稱(chēng)為“等效原理”，被認(rèn)為是宇宙范圍內(nèi)物體運(yùn)行的最重要法則之一。
重力定律及其實(shí)驗(yàn)很好地解釋了兩種重要的科學(xué)探究水平。及時(shí)個(gè)水平是基本的觀察，第二個(gè)水平是意識(shí)到觀察是更大體系的一部分。希望你在學(xué)習(xí)這本書(shū)的過(guò)程中，甚至是在你作為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家的職業(yè)生涯中，都能意識(shí)到這兩種探究水平。例如，在研究的及時(shí)階段，假設(shè)你發(fā)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的孩子上大學(xué)的人數(shù)比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的孩子多，這或許是個(gè)有意義的觀測(cè)；但下一步你必須將這一觀測(cè)融入一個(gè)更大的討論人類(lèi)行為和社會(huì)的模型中。如果沒(méi)有第二階段的探究，伽利略的觀察將是科學(xué)史中的一個(gè)無(wú)趣的研究，頂多在腳注中提一句，有這么一個(gè)怪異的意大利人從比薩斜塔上扔下了一些東西。
事實(shí)、理論和推測(cè)
首先要弄清楚一些用來(lái)理解心理學(xué)研究的重要術(shù)語(yǔ)。理解事實(shí)、理論和推測(cè)的區(qū)別對(duì)于產(chǎn)生研究思路乃至整個(gè)科學(xué)研究都是非常重要的。事實(shí)(facts)是可以看到、聞到、聽(tīng)到、嘗到或接觸到的真實(shí)的事物。它們能通過(guò)感覺(jué)而證實(shí)；我們還可以對(duì)事實(shí)進(jìn)行測(cè)量和操作。理論(theory)是對(duì)事物本身的可能的解釋。你可以搜集證據(jù)對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)，這些證據(jù)最終會(huì)支持或者不支持某個(gè)理論。有些理論太“好”了，我們甚至?xí)阉鼈円暈槭聦?shí)(如重力定律)；有些則需要進(jìn)一步的科學(xué)檢驗(yàn)或討論(如組織干細(xì)胞的克隆)；還有些雖然有大量的數(shù)據(jù)支持，但仍存在社會(huì)或政治上的爭(zhēng)議(如進(jìn)化論)。推測(cè)(speculation)是對(duì)未知事物的猜測(cè)。推測(cè)與理論的區(qū)別在于，它或者沒(méi)有足夠的證據(jù)支持，或者無(wú)法進(jìn)行科學(xué)的檢驗(yàn)。當(dāng)推測(cè)與事實(shí)或好的理論不符時(shí)，它就是有害的；但推測(cè)如果被用于激發(fā)求知欲或科學(xué)探究，則是非常好的。有些重要的問(wèn)題目前無(wú)法使用科學(xué)探究的工具進(jìn)行研究，這些問(wèn)題可能難以描述、研究，或難以量化；將來(lái)或許會(huì)有合適的科學(xué)工具出現(xiàn)，來(lái)更好地研究這類(lèi)問(wèn)題。與此同時(shí)，請(qǐng)用好奇心來(lái)引導(dǎo)你的科學(xué)探索。
心理科學(xué)
你可能會(huì)問(wèn)：“為什么心理學(xué)家總關(guān)注建立心理科學(xué)？”答案很簡(jiǎn)單：心理學(xué)家試圖了解行為的規(guī)律，而地了解、預(yù)測(cè)或控制行為是非常困難的任務(wù)?？茖W(xué)探究則會(huì)使完成這些困難任務(wù)成為可能。
行為科學(xué)家(包括心理學(xué)家)的假設(shè)同伽利略關(guān)于宇宙的規(guī)則性本質(zhì)的假設(shè)是一樣的；只是研究的對(duì)象和使用的技術(shù)設(shè)備不同，而非科學(xué)方法的不同。心理學(xué)家研究的是思想和行為，而不是某些加速運(yùn)動(dòng)的物體；雖然研究對(duì)象與專(zhuān)業(yè)工具的不同好像可以將不同的學(xué)科區(qū)分開(kāi)來(lái)，但科學(xué)的方法和關(guān)于宇宙的假設(shè)將這些學(xué)科和科學(xué)家聯(lián)合起來(lái)共同進(jìn)行科學(xué)探索。
George C. Homans(1967)認(rèn)為，“成就科學(xué)的是其目的，而不是結(jié)果。如果一個(gè)學(xué)科的目的是建立自然特性之間的或多或少的普遍聯(lián)系，如果對(duì)該聯(lián)系真實(shí)性的驗(yàn)證最終歸于數(shù)據(jù)，則這個(gè)學(xué)科就是科學(xué)”。
心理學(xué)的科學(xué)探究基于與其他科學(xué)領(lǐng)域一樣的假設(shè)：行為和思維的真相可以通過(guò)科學(xué)分析的方法揭示出來(lái)。我們的探究還有進(jìn)一步的假設(shè)：人在本質(zhì)上是一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的理性分析能夠理解并解釋這一系統(tǒng)。有些現(xiàn)象看上去似乎不能進(jìn)行科學(xué)分析，但通常并非如此！由于這些主題常常易受多方面因素的影響，因此實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家們要用最的科學(xué)方法進(jìn)行研究，如測(cè)量應(yīng)激期間的皮膚電阻、有閱讀障礙的兒童的眼動(dòng)或者面孔吸引力等。
不是行為學(xué)家的外行人也了解行為；或者說(shuō)，他們對(duì)行為的了解至少能夠讓他們與他人共處。他們有一些行為的原則，例如，一個(gè)原則是“相見(jiàn)不如懷念”；另一個(gè)原則卻是 “眼不見(jiàn)，心不煩”。這種不一致是因?yàn)槿藗儗?duì)行為的解釋總受到個(gè)人預(yù)期的影響。例如，從基督教激進(jìn)主義者到激進(jìn)的無(wú)神論者，他們對(duì)墮胎診所的描述因其信仰與態(tài)度而表現(xiàn)出了很大的不同。但心理學(xué)家試圖避免這種主觀主義的影響，他們開(kāi)展對(duì)行為的系統(tǒng)研究，形成對(duì)行為的假設(shè)，并通過(guò)系統(tǒng)的方法進(jìn)行檢驗(yàn)。下面的科學(xué)方法部分會(huì)介紹心理學(xué)家用來(lái)檢驗(yàn)假設(shè)的方法與技術(shù)。
科學(xué)方法
從之前的討論可以看出，給科學(xué)下一個(gè)確切的定義是多么困難；同樣，確切地界定科學(xué)方法(scientific method)也很困難。有些研究者似乎認(rèn)為，科學(xué)方法由一些簡(jiǎn)單的步驟組成，只要遵循那些步驟，就一定能夠獲得對(duì)事物或者人的本質(zhì)的精彩發(fā)現(xiàn)?？扇绻嬗羞@么一種方法，那為什么科學(xué)總是以緩慢、笨拙、坎坷的方式向前發(fā)展呢？一個(gè)廣為人知的例子就是，對(duì)癌癥治療的研究已經(jīng)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，雖有才華橫溢的研究者和數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的資金投入，但進(jìn)展始終緩慢。類(lèi)似地，對(duì)于變態(tài)行為(如兒童自閉癥)成因的探索也是曲折緩慢的。雖然過(guò)程緩慢，但心理學(xué)研究在某些領(lǐng)域也取得了令人矚目的進(jìn)展，有些甚至獲得了突破性的進(jìn)展。在這里，我們只列舉當(dāng)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究中的部分成功例子，如對(duì)記憶成分的研究、行為的遺傳基礎(chǔ)、刻板印象對(duì)行為表現(xiàn)的影響、閱讀障礙的治療、腦成像研究等。不過(guò)，科學(xué)進(jìn)展緩慢引起了對(duì)科學(xué)方法是簡(jiǎn)單的或的說(shuō)法的質(zhì)疑。
心理學(xué)研究對(duì)科學(xué)方法的使用基于兩個(gè)原則。及時(shí)個(gè)原則是：科學(xué)觀察基于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。我們通過(guò)視、聽(tīng)、觸、嘗、嗅來(lái)感覺(jué)我們所生活的世界。這種觀察通常在某種確定的情境下進(jìn)行，即在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)中所謂的控制條件下進(jìn)行，觀察結(jié)果應(yīng)當(dāng)和另一位科學(xué)家在類(lèi)似條件下獲得的觀察結(jié)果一致。實(shí)驗(yàn)結(jié)果可以被重復(fù)的特征稱(chēng)為結(jié)果的信度，信度是科學(xué)性的主要要求。
但是，我們的感覺(jué)系統(tǒng)有能力和范圍上的局限，正常感覺(jué)范圍之外的信號(hào)往往無(wú)法引起注意；這意味著那些被檢測(cè)到的信息獲得了不成比例的過(guò)分關(guān)注。我們把它稱(chēng)作感覺(jué)專(zhuān)制(tyranny of the senses)，表示我們很難意識(shí)到在人類(lèi)的知覺(jué)范圍之外的那些真實(shí)現(xiàn)象的重要性。
以無(wú)處不在的電磁力為例。在電磁波譜的一端是宇宙射線、γ射線、X射線，而另一端是無(wú)線電波、電視波，而在波譜的中間，大約380～760納米才是肉眼能檢測(cè)到的電磁波。在人類(lèi)歷史的絕大部分時(shí)間里，只有可見(jiàn)光譜范圍內(nèi)的能量才被認(rèn)為是“真實(shí)的”。其他感覺(jué)上也存在同樣的局限性。我們即使已經(jīng)意識(shí)到無(wú)法直接察覺(jué)的能量形式是存在的，仍然會(huì)強(qiáng)調(diào)那些通過(guò)普通感覺(jué)通道能夠直接檢測(cè)到的感覺(jué)。
技術(shù)的發(fā)展在一定程度上擴(kuò)展了感覺(jué)的范圍。許多科學(xué)工具和技術(shù)能夠使感覺(jué)系統(tǒng)中“不可見(jiàn)”的東西“可見(jiàn)”。這些工具，如電子顯微鏡、射電望遠(yuǎn)鏡、光譜儀等可以將人類(lèi)正常覺(jué)察范圍以外的能量轉(zhuǎn)換成人類(lèi)能夠理解的信號(hào)。在心理學(xué)中，已經(jīng)有許多精密的儀器(例如，腦成像技術(shù))能讓我們深入某個(gè)物種的心理，并揭示那些過(guò)去無(wú)法探知而只能進(jìn)行猜想或推測(cè)的人類(lèi)和動(dòng)物的生命秘密。本書(shū)中還會(huì)討論許多類(lèi)似的技術(shù)，讀者們還應(yīng)注意，如果在你感興趣的研究主題中，某種技術(shù)還沒(méi)有出現(xiàn)，你甚至可以自己發(fā)明一種。
心理學(xué)中使用科學(xué)方法的第二個(gè)原則是：將感官的觀察所得按照邏輯組織成知識(shí)的結(jié)構(gòu)。通常，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)中的知識(shí)結(jié)構(gòu)被稱(chēng)為模型(models)。例如，認(rèn)知心理學(xué)家可能會(huì)在觀察兩種記憶及其信息儲(chǔ)存、關(guān)系的規(guī)律的基礎(chǔ)上提出一個(gè)記憶模型。模型來(lái)自于觀察，并最終變得越來(lái)越完整而成為理論?？茖W(xué)方法的一大宗旨就是對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)或證偽。
科學(xué)方法論由各種技術(shù)、方法、策略、設(shè)計(jì)、設(shè)備和邏輯法則組成。在不同的問(wèn)題和不同的學(xué)科中會(huì)用到不同的方法。本書(shū)將向?qū)W生簡(jiǎn)要介紹心理學(xué)使用的實(shí)驗(yàn)技術(shù)。基于這一理念，我們先來(lái)介紹一種心理學(xué)家所做的實(shí)驗(yàn)，并以此說(shuō)明實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的一些特征。
實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)
科學(xué)實(shí)驗(yàn)是有控制的觀察?？茖W(xué)家會(huì)根據(jù)觀察得出的差異進(jìn)行推論，這些推論可以用來(lái)提出理論，并推廣到其他類(lèi)似的情境中。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)(experimental design)是研究者設(shè)立的并用于觀察不同條件下存在差異的情境。通常要求情境中盡可能多的條件保持恒定，這樣各組之間的任何變異都被預(yù)先進(jìn)行了確定和控制。實(shí)驗(yàn)中被操縱的變量稱(chēng)作自變量(independent variable)，而被測(cè)量的變量稱(chēng)作因變量(dependent variable)。所以，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)包括創(chuàng)設(shè)一個(gè)控制的情境，對(duì)自變量進(jìn)行操縱，以及對(duì)效應(yīng)進(jìn)行測(cè)量。最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)中只有一個(gè)自變量。
我們來(lái)看一個(gè)“教科書(shū)式”的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的定義：實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)即設(shè)計(jì)有控制的條件，人們可以在控制條件下對(duì)人類(lèi)或動(dòng)物的活動(dòng)、思維或行為進(jìn)行實(shí)證觀察。實(shí)際上，觀察是在可驗(yàn)證的假設(shè)的指導(dǎo)下進(jìn)行的，該假設(shè)陳述了實(shí)驗(yàn)條件及其結(jié)果的可能的聯(lián)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，你可以選擇一組被試，在一個(gè)有控制的環(huán)境中引入一個(gè)因素，然后測(cè)量該因素對(duì)思維或行為的效應(yīng)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)就是，假設(shè)你對(duì)眼球大小是否影響人臉的“好感度”感興趣。你可能會(huì)假設(shè)，當(dāng)注視人臉的照片時(shí)，眼球較大的人臉會(huì)比眼球較小的人看起來(lái)更具“好感度”(實(shí)際上，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的研究結(jié)果已經(jīng)表明了這個(gè)結(jié)果的正確性)。為了檢驗(yàn)這一假設(shè)，你希望設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，或是在一個(gè)控制的環(huán)境下進(jìn)行的觀察。在這個(gè)例子中，你需要用儀器(apparatus)對(duì)思想和活動(dòng)進(jìn)行實(shí)際測(cè)量。本實(shí)驗(yàn)可以使用計(jì)算機(jī)程序呈現(xiàn)眼球大小不同的人臉照片和一個(gè)等級(jí)評(píng)定量表，被試使用這個(gè)量表對(duì)自己對(duì)每張面孔的喜歡程度進(jìn)行評(píng)分。在實(shí)驗(yàn)中要呈現(xiàn)一系列的人臉圖片，并要求多個(gè)被試根據(jù)對(duì)每張面孔圖片的喜歡程度做出反應(yīng)。在實(shí)際實(shí)驗(yàn)中，大眼球面孔和小眼球面孔對(duì)兩組被試以相反的順序呈現(xiàn)，這種技術(shù)稱(chēng)作反向抵消平衡(將在后面的內(nèi)容中進(jìn)行討論)。在這個(gè)例子中，使用反向抵消平衡技術(shù)可以降低“好感度”判斷受到除了眼球大小的面孔特征影響的可能性。本實(shí)驗(yàn)具有幾個(gè)特征，包括在控制的環(huán)境下(由實(shí)驗(yàn)室的計(jì)算機(jī)呈現(xiàn))對(duì)事件(如眼球大小)進(jìn)行操縱，并進(jìn)行實(shí)證測(cè)量(被試判斷面孔的好感度)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)中包含了心理實(shí)驗(yàn)的所有必要特征。
