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內(nèi)容簡介

本教材連續(xù)入選普通高等教育"十五"和"十一五"規(guī)劃教材，內(nèi)容、形式新穎、品質(zhì)。

全書以"總論—著作權(quán)、專利權(quán)、商標權(quán)—其他知識產(chǎn)權(quán)—知識產(chǎn)權(quán)國際保護"為明晰體系，在此框架下，以現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)法和相關(guān)國際公約為基線，既有知識產(chǎn)權(quán)法基本理論、基本范疇和基本概念的闡述，又有各知識產(chǎn)權(quán)制度的專題介紹；同時，國際知識產(chǎn)權(quán)制度、國際公約及相關(guān)立法例的變動、本國立法以及司法中出現(xiàn)的新問題、學(xué)界前沿性研究成果等皆列其間。一方面，傳達了成熟和先進的理論結(jié)構(gòu)和知識要點；另一方面，以教為本，以學(xué)習(xí)目的、關(guān)鍵詞、導(dǎo)語、結(jié)語、思考題等形式充分引導(dǎo)、循律深入。

第五版結(jié)合2013年《商標法》修正，對商標權(quán)部分全新編寫，亦對其他部分進行完善，使本書更臻嚴謹、先進。

全書嚴格遵照法學(xué)專業(yè)核心課程的教學(xué)基本要求編寫而成，是法學(xué)專業(yè)本科生的教材。此外，亦可作為非法學(xué)專業(yè)學(xué)生的通識教材，以及司法實務(wù)、知識產(chǎn)權(quán)實務(wù)人員的培訓(xùn)教材。

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我國法學(xué)界主要采取"概括主義"方法來說明知識產(chǎn)權(quán)的概念。20世紀90年代中期以前，學(xué)者們基于知識產(chǎn)權(quán)保護對象為智力創(chuàng)造成果的抽象認識，多將知識產(chǎn)權(quán)定義為人們對其創(chuàng)造性的智力成果所依法享有的專有權(quán)利。[4]90年代中期以后，有些學(xué)者認為。以知識產(chǎn)權(quán)名義統(tǒng)領(lǐng)的各項權(quán)利，并不都是基于智力創(chuàng)造成果產(chǎn)生。l992年國際保護工業(yè)產(chǎn)權(quán)協(xié)定(MPPI)東京大會將知識產(chǎn)權(quán)劃分為"創(chuàng)造性成果權(quán)利"與"識別性標記權(quán)利"，顯見知識產(chǎn)權(quán)并非全是"智力創(chuàng)造成果，，之權(quán)。有鑒于此，學(xué)者們對定義對象做出了新的概括，代表性的觀點主要有三種：(1)"知識產(chǎn)權(quán)是基于創(chuàng)造性智力成果和工商業(yè)標記依法產(chǎn)生的權(quán)利的統(tǒng)稱"。[5](2)"知識產(chǎn)權(quán)是人們對于自己的智力活動創(chuàng)造的成果和經(jīng)營管理活動中的標記、信譽依法享有的權(quán)利"。[6](3)"知識產(chǎn)權(quán)是民事主體依據(jù)法律的規(guī)定，支配其與智力活動有關(guān)的信息，享受其利益并排斥他人干涉的權(quán)利"。[7]

上述定義方法，對知識產(chǎn)權(quán)的屬性及對象進行了抽象與概括，雖表述不一，但反映了知識產(chǎn)權(quán)的概念特征：(1)知識產(chǎn)權(quán)是區(qū)別于傳統(tǒng)所有權(quán)的另類權(quán)利，是產(chǎn)生于精神領(lǐng)域的非物質(zhì)化的財產(chǎn)權(quán)，即基于智力成果、經(jīng)營標記或知識信息所產(chǎn)生的權(quán)利。(2)知識產(chǎn)權(quán)不等于智力創(chuàng)造性成果權(quán)，以知識產(chǎn)權(quán)名義所統(tǒng)領(lǐng)的各項權(quán)利并非都來自知識領(lǐng)域，亦非都基于智力成果而產(chǎn)生。從權(quán)利來源來看，其主要發(fā)生于智力創(chuàng)造活動與工商經(jīng)營活動；從權(quán)利對象來看，其則由創(chuàng)造性成果、經(jīng)營性標記、信譽以及其他知識信息所構(gòu)成。(3)知識產(chǎn)權(quán)是法定之權(quán)，其產(chǎn)生一般須由法律所認可。換言之，并非所有的知識產(chǎn)品都可以成為知識產(chǎn)權(quán)的保護對象。在不同歷史時期的不同國家，受經(jīng)濟、科技、文化等因素影響，知識產(chǎn)權(quán)的范圍也有所差異。"概括主義"的方法高度抽象，表述簡要，但問題關(guān)鍵在于，概括須恰當，且具有較大包容性。目前，對知識產(chǎn)權(quán)的"概括主義"定義尚未形成一致。

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