心理文化學(xué)是在對(duì)美籍華裔心理人類學(xué)家許烺光學(xué)說(shuō)進(jìn)行補(bǔ)充和完善的基礎(chǔ)上建立的大規(guī)模文明社會(huì)比較研究的學(xué)說(shuō)?！缎睦砦幕瘜W(xué)要義：大規(guī)模文明社會(huì)比較研究的理論與方法》是對(duì)這門學(xué)問(wèn)的概述。作者將基本人際狀態(tài)作為大規(guī)模文明社會(huì)比較研究的基本操作單元，討論了中國(guó)、美國(guó)、印度和日本的基本人際狀態(tài)類型，分析了這幾種基本人際狀態(tài)在集團(tuán)、交換、情感控制以及自我認(rèn)知幾個(gè)維度上的特點(diǎn)以及主要心理文化取向，為從差異的角度認(rèn)識(shí)幾個(gè)大規(guī)模文明社會(huì)提供了理論和方法。
尚會(huì)鵬，1953年生，北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)亞非研究所亞太研究室主任。專業(yè)方向：日本社會(huì)與文化、文化與國(guó)際關(guān)系、比較文化。
主要著作有：《印度文化史》(1998)，《中國(guó)人與日本人：社會(huì)集團(tuán)、行為方式和文化心理的比較研究》(1998)，《種姓與印度教社會(huì)》(2001)，《中日文化沖突與理解的事例研究》(合著，2004)，《印度文化傳統(tǒng)研究：比較文化的視野》(2004)，《心理文化學(xué)：許烺光理論的研究與應(yīng)用》(合著，2010)等。
及時(shí)章心理文化學(xué)：源流、視角與方法
一、心理文化學(xué)源流
二、心理文化學(xué)的文化視角
三、心理文化學(xué)的心理視角
四、心理文化學(xué)能為我們帶來(lái)什么啟示？
第二章人的各種需要及其滿足
一、人的需要及其滿足方式
二、需要的種類
三、情感需要
四、需要的三個(gè)類別、三個(gè)層次
五、文化與需要的滿足
第三章整體人模型："心理社會(huì)均衡"理論與"基本人際狀態(tài)"
一、理論與假設(shè)
二、個(gè)案考察
第四章集團(tuán)維度(Ⅰ)：親屬集團(tuán)
一、理論與假設(shè)
二、個(gè)案考察
附錄幾種親屬類型與行為
第五章集團(tuán)維度(Ⅱ)：主要次級(jí)集團(tuán)
一、理論與假設(shè)
二、個(gè)案考察
第六章交換維度：人與人關(guān)系模式
一、理論與假設(shè)
二、個(gè)案考察
第七章情感維度：情感控制的文化機(jī)制
一、理論與假設(shè)
二、個(gè)案考察
第八章自我認(rèn)知維度：基本人際狀態(tài)的內(nèi)形象
一、理論與假設(shè)
二、個(gè)案考察
第九章心理文化取向：心理社會(huì)均衡的引導(dǎo)力
一、理論與假設(shè)
二、個(gè)案考察
附錄1幾個(gè)大規(guī)模文明社會(huì)的比較
附錄2心理文化學(xué)重要詞匯索引及簡(jiǎn)釋
重要參考書目
